白塔之下話傳承：從豐州故城博物館國(guó)慶活動(dòng)看歷史文化活化的深遠(yuǎn)意義

作者︱?qū)O樹(shù)恒

一

在呼和浩特，萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔如一位沉默的守望者，矗立千年而不倒。這座內(nèi)蒙古現(xiàn)存最古老、最高大的遼代磚石結(jié)構(gòu)塔，不僅是呼和浩特的標(biāo)志性文化地標(biāo)，更承載著草原絲路的繁華記憶與多民族交融的深厚底蘊(yùn)。它始建于遼圣宗時(shí)期（10世紀(jì)末-11世紀(jì)初），因塔身內(nèi)留存大量遼金元時(shí)期的“萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)”刻經(jīng)而得名；通高約55.6米的八角七層樓閣式塔身，雕刻著纏枝蓮、卷草紋等精美圖案，內(nèi)壁漢、蒙、藏、契丹等多種文字的題記，更是古代多民族文化共生共榮的鮮活見(jiàn)證。

“白塔聳光”的美譽(yù)，讓這座古塔更添詩(shī)意。因塔身涂覆白堊土而通體潔白，故俗稱“白塔”，當(dāng)陽(yáng)光灑落，白堊土與塔身上的銅鏡交相輝映，金光璀璨間似有白光沖天，“巨塔托日、光芒四散”的奇景，使其成為舊呼和浩特八景之一。清代詩(shī)人王嘉謨?cè)浴皩毸f嚴(yán)接巨靈，盡梯獨(dú)上覽空冥”的詩(shī)句，既贊白塔之高聳，又嘆登塔俯瞰時(shí)“萬(wàn)里河山列畫(huà)屏”的壯闊，字里行間滿是對(duì)這座文化豐碑的景仰。

10月2日的呼和浩特，天朗氣清，風(fēng)拂過(guò)耳畔帶著秋的清爽，暖融融的陽(yáng)光灑在肩頭，冷暖恰好熨帖人心。躋身熱鬧人流中，感受萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔下這場(chǎng)“金秋迎華誕 白塔繪盛景”活動(dòng)，耳畔是民樂(lè)與古塔的悠揚(yáng)和鳴，眼前是皮影演繹的千年故事，手中是文創(chuàng)承載的文物印記 。這場(chǎng)活動(dòng)不僅讓市民游客沉浸式觸摸到豐州故城的千年文脈，更以創(chuàng)新實(shí)踐回答了“如何讓歷史活起來(lái)、讓文化傳下去”的時(shí)代命題，成為新時(shí)代歷史文化傳承與公共文化服務(wù)的鮮活范本。

二

長(zhǎng)久以來(lái)，“歷史”在大眾認(rèn)知中常與“遙遠(yuǎn)”“枯燥”綁定：博物館展柜里的文物，隔著玻璃與說(shuō)明牌的冰冷文字，難以觸動(dòng)人心；歷史課本里的豐州故城，也只是“遼金元時(shí)期草原絲路節(jié)點(diǎn)”的抽象定義。而豐州故城博物館的這場(chǎng)活動(dòng)，恰恰以“聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、互動(dòng)感、情感共鳴”的五感體驗(yàn)，打破了歷史與當(dāng)代的隔閡，讓千年文脈變得可感知、可觸碰。

國(guó)風(fēng)民樂(lè)表演是“聽(tīng)覺(jué)喚醒歷史”的精妙開(kāi)篇。二胡的婉轉(zhuǎn)如流水、古箏的清亮似穿云、笛子的悠揚(yáng)若風(fēng)吟，并非單純的藝術(shù)展示，而是與古塔的歷史語(yǔ)境深度交融。當(dāng)《茉莉花》《紫竹調(diào)》的旋律在白塔下流轉(zhuǎn)，觀眾聽(tīng)到的不只是經(jīng)典曲目，更仿佛穿越時(shí)空——遼代工匠雕琢塔身的鑿擊聲、元代商隊(duì)穿梭豐州城的駝鈴聲，都在旋律中隱約回響?！伴]著眼聽(tīng)音樂(lè)，好像能看見(jiàn)以前豐州城的熱鬧樣子”，一位老年觀眾的感慨，道出了這種“聲音+場(chǎng)景”疊加的魔力：抽象的“歷史氛圍”，就這樣變成了具體可感的記憶。

皮影戲表演則以“視覺(jué)+故事”激活歷史?；顒?dòng)沒(méi)有局限于傳統(tǒng)神話劇目，而是原創(chuàng)《皮影繪豐州 光影述千年》，以元代名臣劉秉忠的視角，再現(xiàn)豐州城“商旅云集、市井繁華”的場(chǎng)景：駝隊(duì)從城門(mén)進(jìn)出，酒肆里傳來(lái)吆喝聲，工匠在作坊里打磨器物……這些細(xì)節(jié)均源自豐州故城遺址的考古發(fā)現(xiàn)，靈動(dòng)的皮影在幕布上移動(dòng)時(shí)，孩子們看到的是有趣的故事，成年人讀出的是歷史的細(xì)節(jié)，不同年齡層都能從視覺(jué)沖擊中讀懂豐州的過(guò)往。非遺傳承人劉桂新帶來(lái)的《哪吒鬧?！?，則以經(jīng)典劇目吸引觀眾注意力，再順勢(shì)引出本土歷史，實(shí)現(xiàn)了“傳統(tǒng)非遺”與“地方文脈”的自然銜接。

更難得的是，活動(dòng)將“情感共鳴”融入每個(gè)環(huán)節(jié)。主題詩(shī)詞會(huì)上，小志愿者吟誦的“白塔巍巍迎華誕，青城郁郁展新顏”，不僅回望歷史，更將對(duì)祖國(guó)的祝福、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)注入字句；書(shū)畫(huà)互動(dòng)區(qū)里，游客寫(xiě)下的“我愛(ài)豐州”“祝福祖國(guó)”，讓文化體驗(yàn)升華為情感表達(dá)。當(dāng)一個(gè)孩子在書(shū)法老師的指導(dǎo)下，用稚嫩的筆觸寫(xiě)下“豐州”二字時(shí)，他不僅學(xué)會(huì)了一個(gè)詞，更在心中種下了對(duì)家鄉(xiāng)歷史的認(rèn)同。

這場(chǎng)活動(dòng)證明：歷史文化的活化，從來(lái)不是“復(fù)原歷史”，而是“重構(gòu)連接”。用當(dāng)代人熟悉的藝術(shù)形式、互動(dòng)方式、情感需求，搭建起“過(guò)去與現(xiàn)在”的橋梁，讓文物不再是展柜里的“標(biāo)本”，而是能通過(guò)音樂(lè)聽(tīng)見(jiàn)、通過(guò)皮影看見(jiàn)、通過(guò)筆墨觸摸的“活態(tài)文化”——如此，歷史自然會(huì)走進(jìn)人心。

三

一場(chǎng)成功的公共文化活動(dòng)，絕非“一刀切”的單向輸出，而是“以受眾為中心”的精準(zhǔn)服務(wù)。豐州故城博物館的國(guó)慶活動(dòng)之所以能吸引全年齡段人群參與，關(guān)鍵在于它讀懂了不同受眾的需求，用“分眾化”內(nèi)容設(shè)計(jì)，讓老人、孩子、年輕人、文化愛(ài)好者都能找到屬于自己的“文化入口”。

對(duì)于親子家庭而言，“互動(dòng)性”是核心需求。他們需要的不是被動(dòng)聽(tīng)講，而是能讓孩子動(dòng)手參與、主動(dòng)思考的體驗(yàn)。“歷史知識(shí)比拼”環(huán)節(jié)恰好契合這一點(diǎn)：從“萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔始建于哪個(gè)朝代”到“綠釉提梁壺屬于哪個(gè)時(shí)期”，題目難度梯度適配不同年齡的孩子；搶答機(jī)制激發(fā)積極性，文創(chuàng)禮品的獎(jiǎng)勵(lì)則強(qiáng)化了“學(xué)習(xí)歷史有樂(lè)趣”的認(rèn)知?！捌綍r(shí)孩子不愛(ài)看歷史書(shū)，但今天為了答對(duì)題目，主動(dòng)問(wèn)了我好多關(guān)于白塔的問(wèn)題”，一位家長(zhǎng)的話，道出了“玩中學(xué)”的獨(dú)特價(jià)值。此外，皮影戲的視覺(jué)沖擊、書(shū)畫(huà)互動(dòng)的動(dòng)手體驗(yàn)，也讓親子家庭在共同參與中，既增進(jìn)了感情，又同步接收了歷史文化知識(shí)。

對(duì)于年輕群體而言，“實(shí)用性+文化感”是核心期待。他們反感“形式大于內(nèi)容”的噱頭，更青睞能融入日常生活的文化產(chǎn)品。活動(dòng)推出的三款文創(chuàng)，精準(zhǔn)擊中這一需求：萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔紋飾手持鏡，兼具裝飾性與實(shí)用性，適合日常使用；遼代銅鏡紀(jì)念章，可蓋印在明信片、筆記本上，滿足“個(gè)性化表達(dá)”需求；綠釉提梁壺冰箱貼，小巧可愛(ài)，能為生活空間增添文化氣息。這些文創(chuàng)不走“高大上”的收藏路線，而是以“平價(jià)、實(shí)用、有記憶點(diǎn)”為定位，讓年輕人愿意“把文物帶回家”?！胺旁诔鲎馕莸谋渖希刻炜吹蕉寄芟肫鸢姿墓适?，感覺(jué)自己和家鄉(xiāng)的歷史有了聯(lián)系”，一位剛畢業(yè)的大學(xué)生的選擇，印證了文創(chuàng)產(chǎn)品的情感價(jià)值。

對(duì)于中老年群體與文化愛(ài)好者而言，“文化深度+情感認(rèn)同”是核心訴求。他們更關(guān)注活動(dòng)的文化厚度，希望在參與中獲得精神共鳴。民樂(lè)表演、主題詩(shī)詞會(huì)、書(shū)畫(huà)互動(dòng)，恰好契合這一需求：民樂(lè)與古塔的結(jié)合，滿足了他們對(duì)“傳統(tǒng)雅韻”的追求；詩(shī)詞會(huì)中對(duì)豐州歷史的回望，喚醒了對(duì)家鄉(xiāng)的記憶；書(shū)法老師的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)與作品贈(zèng)送，則讓他們感受到文化的尊重與溫度。一位退休教師在書(shū)畫(huà)區(qū)寫(xiě)下“千年白塔，萬(wàn)古流芳”后感慨：“這樣的活動(dòng)不是走過(guò)場(chǎng)，而是真的在傳遞文化，讓我們這些老呼和浩特人覺(jué)得驕傲?！?/p>

從親子家庭到年輕群體，再到文化愛(ài)好者，活動(dòng)通過(guò)“分眾設(shè)計(jì)”實(shí)現(xiàn)了“無(wú)死角覆蓋”。這種精準(zhǔn)對(duì)接的背后，是對(duì)“公共文化服務(wù)本質(zhì)”的深刻理解：文化傳播不是“我有什么就給什么”，而是“你需要什么我就提供什么”。只有用受眾愿意接受的方式傳遞文化，才能讓歷史文化真正“破圈”，觸達(dá)更多人。

四

單一機(jī)構(gòu)的力量始終有限，而豐州故城博物館的國(guó)慶活動(dòng)之所以能呈現(xiàn)“內(nèi)容豐富、品質(zhì)高端、影響力廣”的特點(diǎn)，關(guān)鍵在于它打破了博物館的“邊界壁壘”，聯(lián)合呼和浩特市文化旅游廣電局（文物局）、呼和浩特市美術(shù)館（書(shū)畫(huà)院）、非遺傳承人等多方力量，構(gòu)建了“資源互補(bǔ)、優(yōu)勢(shì)疊加”的文化傳承合力生態(tài)。

呼和浩特市文化旅游廣電局（文物局）的“主辦者”角色，為活動(dòng)提供了“政策支撐與平臺(tái)背書(shū)”。作為文旅主管部門(mén)，其參與不僅提升了活動(dòng)的公信力與影響力，更能通過(guò)官方渠道（文旅公眾號(hào)、景區(qū)宣傳平臺(tái)）廣泛傳播，吸引更多市民游客關(guān)注；同時(shí)，文旅局的資源協(xié)調(diào)能力，也為活動(dòng)的場(chǎng)地布置、安全保障提供了支持——萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，活動(dòng)場(chǎng)地使用需嚴(yán)格審批，文旅局的介入確保了活動(dòng)在合規(guī)前提下順利開(kāi)展?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有文旅局的政策與平臺(tái)支持，活動(dòng)很難實(shí)現(xiàn)“規(guī)?；V覆蓋”。

呼和浩特市美術(shù)館（書(shū)畫(huà)院）的“聯(lián)合承辦”，為活動(dòng)注入了“藝術(shù)專業(yè)度”。美術(shù)館帶來(lái)的書(shū)法老師團(tuán)隊(duì)，不僅具備專業(yè)技藝，更懂得如何引導(dǎo)普通觀眾參與：他們不用專業(yè)術(shù)語(yǔ)“勸退”觀眾，而是手把手教握筆、教運(yùn)筆，甚至根據(jù)觀眾需求定制詩(shī)詞內(nèi)容。這種“專業(yè)又親民”的指導(dǎo)，讓書(shū)畫(huà)互動(dòng)區(qū)成為活動(dòng)的“溫情亮點(diǎn)”；而美術(shù)館提供的宣紙、墨汁等物料，也確保了活動(dòng)品質(zhì)，避免了“粗糙化、應(yīng)付式”體驗(yàn)。美術(shù)館的參與，讓活動(dòng)從“博物館的單一活動(dòng)”升級(jí)為“文化與藝術(shù)的跨界融合”，顯著提升了整體文化厚度。

非遺傳承人劉桂新的“深度參與”，為活動(dòng)增添了“非遺活態(tài)傳承”的維度。作為皮影戲非遺傳承人，他不僅帶來(lái)經(jīng)典劇目《哪吒鬧?！?，更與博物館合作原創(chuàng)《皮影繪豐州 光影述千年》——這不是簡(jiǎn)單的“表演植入”，而是“非遺技藝”與“地方歷史”的深度結(jié)合。劉桂新團(tuán)隊(duì)根據(jù)豐州故城的考古資料、歷史文獻(xiàn)，設(shè)計(jì)皮影人物與場(chǎng)景，讓皮影戲成為“講述豐州故事的載體”。這種合作，既讓皮影戲這門(mén)非遺技藝有了“新的內(nèi)容支撐”，也讓豐州歷史有了“新的傳播形式”，實(shí)現(xiàn)了“非遺活態(tài)傳承”與“地方歷史傳播”的雙贏?！胺沁z不能只在舞臺(tái)上表演，還要和地方文化結(jié)合，才能真正活下去、傳下去”，劉桂新的話，道出了跨界聯(lián)動(dòng)的核心價(jià)值。

這場(chǎng)跨領(lǐng)域聯(lián)動(dòng)，打破了“博物館單打獨(dú)斗”的困境，形成“1+1>2”的合力效應(yīng)：文旅局提供“政策與平臺(tái)”，美術(shù)館提供“藝術(shù)與專業(yè)”，非遺傳承人提供“技藝與創(chuàng)意”，博物館則作為“核心樞紐”整合資源，圍繞“豐州文化”主題打造優(yōu)質(zhì)活動(dòng)。這一模式的啟示在于：新時(shí)代的文化傳承，不是單一機(jī)構(gòu)的“獨(dú)角戲”，而是多方參與的“交響樂(lè)”，只有打破行業(yè)邊界、整合優(yōu)質(zhì)資源，才能為文化傳承注入更多活力。

五

很多公共文化活動(dòng)容易陷入“活動(dòng)結(jié)束即熱度消散”的困境：現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡，但活動(dòng)一結(jié)束，參與者對(duì)文化的記憶也隨之淡化。而豐州故城博物館的國(guó)慶活動(dòng)，卻通過(guò)“文創(chuàng)產(chǎn)品”這一關(guān)鍵載體，實(shí)現(xiàn)了“從活動(dòng)熱度到日常溫度”的跨越，讓文化傳承從“一次性體驗(yàn)”變成“長(zhǎng)期性陪伴”。

活動(dòng)推出的三款文創(chuàng)產(chǎn)品，本質(zhì)上是“文化記憶的物化載體”——它們不是簡(jiǎn)單的“紀(jì)念品”，而是“可使用、可感知、可傳播”的文化媒介。萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔紋飾手持鏡，將塔身纏枝蓮紋、卷草紋微縮復(fù)刻，用戶日常使用時(shí)，會(huì)不自覺(jué)關(guān)注鏡背紋飾，進(jìn)而想起白塔的歷史；遼代銅鏡紀(jì)念章，還原豐州故城出土文物的紋樣，用戶用它在明信片、筆記本上蓋印時(shí)，相當(dāng)于在“傳播豐州文化”；綠釉提梁壺冰箱貼，以館藏文物為原型縮小，貼在冰箱上，每天打開(kāi)時(shí)都能喚醒文化記憶。

這些文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值，在于構(gòu)建了“博物館與用戶”的“日常聯(lián)結(jié)”?；顒?dòng)結(jié)束后，用戶不會(huì)因離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)而與豐州文化斷聯(lián)，反而能通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品，在日常生活中持續(xù)接觸、感知文化?！懊刻旎瘖y時(shí)都能看到鏡背上的花紋，時(shí)間久了，連我女兒都知道這是白塔上的圖案，還會(huì)問(wèn)我白塔的故事”，一位購(gòu)買手持鏡的女士的經(jīng)歷，印證了文創(chuàng)產(chǎn)品的“家庭式傳播”價(jià)值；而用戶將文創(chuàng)贈(zèng)予親友、在社交平臺(tái)分享，則進(jìn)一步擴(kuò)大了豐州文化的傳播范圍，形成“二次傳播”效應(yīng)。

更重要的是，文創(chuàng)產(chǎn)品為博物館構(gòu)建了“長(zhǎng)效的文化傳播機(jī)制”。傳統(tǒng)博物館的文化傳播，依賴于“觀眾走進(jìn)來(lái)”；而文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了“文化走出去”，文化通過(guò)文創(chuàng)主動(dòng)走進(jìn)用戶生活，無(wú)論用戶是否再次到館，都能持續(xù)接收文化信息。這種“走出去”的傳播模式，讓博物館的文化影響力突破物理空間限制，延伸到更廣闊的日常生活場(chǎng)景中。

從這個(gè)角度看，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是“商品”，更是博物館與公眾之間的“情感紐帶”：它讓文化不再是“遙遠(yuǎn)的歷史”，而是“身邊的日?！?；讓博物館不再是“偶爾到訪的場(chǎng)所”，而是“持續(xù)陪伴的文化伙伴”。這種“長(zhǎng)效聯(lián)結(jié)”的構(gòu)建，正是本次活動(dòng)最具價(jià)值的啟示之一：文化傳承的終極目標(biāo)，不是舉辦一場(chǎng)熱鬧的活動(dòng)，而是讓文化真正融入當(dāng)代生活，成為人們?nèi)粘５囊徊糠帧?/p>

六

豐州故城博物館的“金秋迎華誕 白塔繪盛景”活動(dòng)，看似是一場(chǎng)國(guó)慶期間的文化盛宴，實(shí)則是新時(shí)代歷史文化傳承的一次成功實(shí)踐。它用“五感體驗(yàn)”讓歷史活起來(lái)，用“分眾設(shè)計(jì)”讓文化傳下去，用“跨領(lǐng)域聯(lián)動(dòng)”匯聚傳承合力，用“文創(chuàng)載體”實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效傳播。這些探索，為我們解答了“如何讓歷史文化適應(yīng)當(dāng)代生活、如何讓公共文化服務(wù)惠及更多人”的時(shí)代命題。

在文化自信日益成為民族精神核心的今天，歷史文化遺產(chǎn)不再是“過(guò)去的遺跡”，而是“未來(lái)的資源”。豐州故城博物館的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：傳承歷史文化，不需要固守“傳統(tǒng)”的外殼，而需要用創(chuàng)新的形式、精準(zhǔn)的服務(wù)、長(zhǎng)效的載體，讓歷史與當(dāng)代對(duì)話、讓文化與生活交融。當(dāng)萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔的紋飾出現(xiàn)在手持鏡上，當(dāng)豐州城的故事通過(guò)皮影戲講述，當(dāng)孩子們因?yàn)橹R(shí)比拼而愛(ài)上家鄉(xiāng)歷史時(shí)，歷史文化便真正煥發(fā)了時(shí)代光彩。

白塔巍巍，文脈永續(xù)。在這座千年古塔的見(jiàn)證下，豐州故城的歷史故事仍在繼續(xù)，而更多“讓文化活起來(lái)”的創(chuàng)新實(shí)踐，也將為呼和浩特的文化傳承注入源源不斷的活力。

（作者檔案：孫樹(shù)恒，筆名恒心永在，內(nèi)蒙古奈曼旗人。蒙域經(jīng)濟(jì)30人專家組成員，呼和浩特市政協(xié)智庫(kù)專家。第一期魯迅文學(xué)院省級(jí)作協(xié)會(huì)員線上培訓(xùn)班學(xué)員，中國(guó)金融作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古茶葉之路研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，內(nèi)蒙古詩(shī)書(shū)畫(huà)研究會(huì)高級(jí)研究員兼副秘書(shū)長(zhǎng)）