文|謝新春

在單縣朱家樓院的建筑屋頂上，常常見(jiàn)到一組組神態(tài)各異、造型生動(dòng)的陶或琉璃脊飾，有的是龍、鳳、獅子、海馬，有的是牛、馬、雞，它們靜踞在脊梁或檐角之上，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，至今仍默默守護(hù)著這片居所，也守護(hù)著一段關(guān)于信仰、工藝與生存智慧的文化記憶。

這些脊飾，就是民間常說(shuō)的“五脊六獸”，這一生動(dòng)的稱謂直觀描述了黃河流域明清時(shí)期硬山建筑的屋頂文化，具有鮮明的地域與時(shí)代特征。

“五脊”，指的是硬山屋頂上的五條主要屋脊。硬山式建筑為兩坡出水，前后兩坡交匯在頂端，形成一條最高、最長(zhǎng)的水平屋脊，為“正脊”，也稱“大脊”。從正脊左右兩端向下至四個(gè)檐角的脊叫“垂脊”，一正四垂，合稱“五脊”。這是明清時(shí)期硬山建筑最基本、最典型的屋頂構(gòu)架。

“六獸”則是指裝飾在屋脊上的瑞獸，這些瑞獸有的源自神話故事，有的來(lái)源于日常生活。其具體構(gòu)成受建筑等級(jí)、地域風(fēng)俗等影響略有差異，但核心結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。正脊兩端為大型獸，稱“正吻”，也稱“吞獸”，因其造型多為龍首，其尾部上翹呈張口吞脊?fàn)睿瑲鈩?shì)十分威猛，故也稱“龍吻”。龍吻共一對(duì)，分列大脊兩端。四條垂脊的檐角位置，常設(shè)置一組“蹲獸”，其數(shù)量、造型、排列順序均有嚴(yán)格規(guī)制。一般來(lái)說(shuō)，黃河流域民間硬山建筑上每條垂脊常設(shè)五個(gè)蹲獸，共計(jì)二十條蹲獸，均勻分布在四條垂脊上。

“六獸”之說(shuō)，民間有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法“六”是虛數(shù)，指的是正脊龍吻與垂脊蹲獸組合全稱。另一個(gè)則是一對(duì)龍吻加四個(gè)檐角的引領(lǐng)獸(多為仙人)，正合六數(shù)。無(wú)論哪一種說(shuō)法，都是人們對(duì)“六”這一數(shù)字的鐘愛(ài)和對(duì)美好生活的祈盼。

關(guān)于垂脊蹲獸的形象，有官制和民制兩種說(shuō)法，官制(宮廷、廟宇)規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，序列固定。現(xiàn)存古建筑蹲獸最多的是北京故宮太和殿，有十條之多，既包括龍、鳳、獅子，還有天馬、海馬、狎魚、狻猊、獬豸、斗牛、行什等異獸。其他建筑依據(jù)規(guī)制，小獸相應(yīng)遞減。官制蹲獸多源于神話故事，象征權(quán)勢(shì)、祥瑞、辟邪。民制則貼近百姓生活與農(nóng)耕文化。采用六畜(馬、牛、羊、豬、狗、雞)造型或者其衍生形象，直接反映了農(nóng)耕社會(huì)對(duì)六畜興旺、五谷豐登的美好祈盼。也有的地方選用鹿、猴、麒麟等寓意吉祥的動(dòng)物。后來(lái)，垂脊檐角處出現(xiàn)了“仙人騎鳳”“仙人騎雞”等形象，寓意居此可逢兇化吉、引領(lǐng)前行。

五脊六獸的制作工藝非常復(fù)雜，需要精湛的雕刻技藝和精美的材料。在古代，制作五脊六獸需要集木工、彩繪、雕刻等多種技藝于一身的高超工匠才能完成。每一個(gè)獸頭，每一個(gè)脊飾，每一條垂脊，每一條戧脊，都凝結(jié)著他們的心血和智慧。正是他們用精湛的技藝，將每一個(gè)細(xì)節(jié)都處理得恰到好處，才使整個(gè)建筑顯得更加生動(dòng)、富有神采，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具價(jià)值的文化遺產(chǎn)。

五脊六獸是明清時(shí)期硬山式建筑必不可少的一部分，它通過(guò)一組象征性的瑞獸形象，完成對(duì)屋頂輪廓的藝術(shù)化勾勒與文化意義的附加。它不僅起到裝飾作用，還具有實(shí)用之效，在兩坡瓦垅合匯處起到加固作用，防止雨水滲漏，有護(hù)脊之功。

以被譽(yù)為“民俗博物館”的單縣朱家樓院為例，這座典型的北方明清時(shí)期硬山式建筑群，其屋頂上靜靜屹立的“五脊六獸”，正是這一建筑文化“活化石”的生動(dòng)體現(xiàn)。朱家樓院的屋脊裝飾，融合了官式規(guī)制與地方風(fēng)情，其正脊兩端的龍吻，造型古樸生動(dòng)，張口吞脊，姿態(tài)威嚴(yán)，有效地收束并裝飾了漫長(zhǎng)的正脊線條。四條垂脊上排列的蹲獸，則鮮明地體現(xiàn)了魯西南地區(qū)的民間特色。它們?nèi)〔挠诋?dāng)?shù)匕傩帐煜さ南槿饎?dòng)物或家畜形象，造型敦厚樸實(shí)，選用彩繪或灰陶原色，與青磚灰瓦的整體建筑色調(diào)和諧統(tǒng)一，散發(fā)出濃郁的生活氣息與鄉(xiāng)土美感。這些脊獸，不僅是朱家樓院建筑藝術(shù)精華所在，更是單縣乃至北方地區(qū)明清社會(huì)文化生活、審美趣味與精神信仰的實(shí)物見(jiàn)證。它們默默講述著過(guò)去匠人的巧思，寄托著建造者祈求家宅平安、人丁興旺、福瑞綿長(zhǎng)的愿望。當(dāng)今天的我們仰望這些歷經(jīng)風(fēng)雨的屋脊神獸時(shí)，所驚嘆的不僅是其精巧的造型，更是穿越時(shí)空而來(lái)的那份厚重。

（作者為菏澤作協(xié)會(huì)員）