金秋送爽，丹桂飄香；山河錦繡，盛世華章。當(dāng)中秋的皎潔月色邂逅國(guó)慶的璀璨榮光，我們迎來(lái)了雙節(jié)同慶的美好時(shí)刻。為禮贊祖國(guó)華誕、傳承中秋文化，“喜迎中秋·禮贊國(guó)慶”全國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)家線(xiàn)上精品展如約啟幕。

此次展覽匯聚了全國(guó)各地優(yōu)秀藝術(shù)家的精心之作，藝術(shù)家們以筆墨為語(yǔ)、以色彩為情，將對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)、對(duì)團(tuán)圓佳節(jié)的祈愿、對(duì)時(shí)代發(fā)展的贊頌，凝注于每一幅作品之中，既展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也傳遞了新時(shí)代昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。

梁耘的焦墨山水畫(huà)在當(dāng)代畫(huà)壇具有獨(dú)特且重要的地位，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、題材創(chuàng)新的開(kāi)拓者：梁耘是當(dāng)代畫(huà)壇首位系統(tǒng)聚焦黃帝陵古柏題材并形成標(biāo)志性風(fēng)格的畫(huà)家，突破了傳統(tǒng)山水畫(huà)中松樹(shù)題材的主導(dǎo)地位，填補(bǔ)了古柏題材繪畫(huà)的空白，被業(yè)界譽(yù)為“古柏第一人”。他將古柏從自然景觀(guān)提煉為具有文化象征意義的藝術(shù)符號(hào)，單株古柏象征“民族精神”，群柏則隱喻“文明傳承”，賦予題材前所未有的精神深度。

二、藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性：他以焦墨枯筆為核心技法，線(xiàn)條如“鐵筆入紙”，兼具力度與澀感，融合書(shū)法中的篆籀筆意，形成“老辣強(qiáng)悍”的筆墨特質(zhì)。在構(gòu)圖上，常采用滿(mǎn)構(gòu)圖或局部特寫(xiě)，強(qiáng)化古柏的莊嚴(yán)感，借鑒現(xiàn)代藝術(shù)的視覺(jué)張力原理，使古柏成為具有紀(jì)念碑式的精神符號(hào)，其作品既有傳統(tǒng)文人畫(huà)的寫(xiě)意精神，又契合當(dāng)代審美需求。

三、學(xué)術(shù)認(rèn)可與影響力：2022年，梁耘的作品入選“大紅袍”畫(huà)集，這是對(duì)其藝術(shù)成就的高度認(rèn)可。2023年，他在北京榮寶齋舉辦山水畫(huà)展，受到眾多專(zhuān)家學(xué)者的高度評(píng)價(jià)，被認(rèn)為是后長(zhǎng)安畫(huà)派的中堅(jiān)力量，其畫(huà)與前后長(zhǎng)安畫(huà)派諸位大家的作品拉開(kāi)了距離，獨(dú)樹(shù)一幟。此外，他的創(chuàng)作還帶動(dòng)了后續(xù)畫(huà)家對(duì)地域特色植物的關(guān)注，如陜北棗樹(shù)、胡楊等，成為當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史中不可忽視的個(gè)案。

四、地域文化的傳承者：梁耘延續(xù)長(zhǎng)安畫(huà)派“表現(xiàn)西北地域精神”的傳統(tǒng)，其焦墨山水畫(huà)拒絕柔媚甜潤(rùn)，追求“蒼涼、厚重、剛勁”的意境，古柏的扭曲枝干、裸露肌理，以及焦墨的枯澀質(zhì)感，均暗合西北文化中“堅(jiān)韌不屈、粗獷豪邁”的個(gè)性，與渭北山水、黃土高原共同構(gòu)成其作品的地域美學(xué)體系，是長(zhǎng)安畫(huà)派“深入生活、扎根傳統(tǒng)”理念的當(dāng)代實(shí)踐典范。

編后語(yǔ)：

梁耘先生作為新時(shí)代的中國(guó)書(shū)畫(huà)家，秉持著傳承和創(chuàng)新的觀(guān)念，對(duì)古今中外諸種藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒，不斷地對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代進(jìn)行融合探索。以辯證的態(tài)度面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展，保持住中國(guó)書(shū)畫(huà)的精神特質(zhì)，傳承民族文化精神，博采眾長(zhǎng)，參照當(dāng)代審美取向，緊跟時(shí)代的發(fā)展，保持一顆對(duì)傳統(tǒng)的敬畏之心，傳承、發(fā)展中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，使中國(guó)書(shū)畫(huà)的發(fā)展出現(xiàn)新的生機(jī)！