中國傳統(tǒng)武術(shù)到了民國時(shí)期，終于迎來了一次屬于它的春天。其突出的特點(diǎn)是越來越多的文人加入到習(xí)武的行列。全國各地，如雨后春筍般成立的精武會(huì)、武士會(huì)、國術(shù)訓(xùn)練館等各式武術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu)場(chǎng)所。

文人習(xí)武，為武林注入了活力與營養(yǎng)，對(duì)于彌補(bǔ)傳統(tǒng)武術(shù)理論的不足及文字資料留存稀少的缺點(diǎn)，發(fā)揮了巨大的作用。武術(shù)技藝作為一門行業(yè)，呈現(xiàn)出一派購銷兩旺的熱鬧繁榮。其中，太極拳技藝，作為其中一份不為俗世所熟悉，而且被吹乎的神乎其神的高雅技藝，受到世人的矚目與追逐。在吳鑒泉、田兆麟，楊澄甫等幾位先生，前后二批，南下上海、杭州，南京等地教拳開始，太極拳，形意拳，八卦拳等傳統(tǒng)技藝，廣泛傳播開來。當(dāng)時(shí)著名的武術(shù)家們紛紛著書立說，宣誓門戶，接引門生。這些問世的武術(shù)著作，絕大多數(shù)都是由武術(shù)家們的弟子操刀或雇請(qǐng)文人墨客來做槍手完成的，武術(shù)著作理論繁榮的同時(shí)，也為中國傳統(tǒng)武術(shù)的浮夸沒落，埋下了伏筆。

文人習(xí)武，文人教拳，不可避免地把文人的習(xí)氣，帶入武林之中。文武異途，各有不同。習(xí)文，練武，都是為了讓人能得到其修養(yǎng)和錘煉，所以，文人可以練武，以補(bǔ)其陽剛之不足；武人亦應(yīng)該習(xí)文，以修正其粗鄙野蠻之習(xí)性，增益其陰柔。但是，武人習(xí)文，要力戒沾染文人習(xí)氣，以免助長武人的夸夸其談，云山霧罩，信口開河，不切實(shí)際的惡劣；文人習(xí)武，更要切忌文人先入為主，重理論，輕實(shí)踐的浮夸習(xí)氣。雖然，文武兼?zhèn)�，文武兼修，是有識(shí)之士們的美好追求，但是，其前提是，必須做到求真務(wù)實(shí)，知行合一。無論讀書作文，還是練拳煉功，都要扎扎實(shí)實(shí)地付出汗水，用真功夫說話才行。

文人習(xí)武，武人習(xí)文，這是社會(huì)文明發(fā)展的必然，以此降低武林的文盲率，提升習(xí)武之人的素養(yǎng)和品味，從這一方面來看，是有積極向好意義的。漸漸的傳統(tǒng)武林大老粗占主導(dǎo)地位的時(shí)代，便一去不復(fù)返了，取而代之的是有知識(shí)有文化的習(xí)武之人占了主流。文人習(xí)武，已經(jīng)成了常態(tài)，這既是一個(gè)好的現(xiàn)象，但同時(shí)，也給傳統(tǒng)武術(shù)的傳承帶來新的問題和弊端。

譬如，文人習(xí)氣，帶動(dòng)和影響了太多的習(xí)武之人，把練武當(dāng)成了習(xí)文一樣的路徑，文武不分。最糟糕的是，一些好為人師的習(xí)武之人，本身就是文人出身，又是半路出家，仗著自己有點(diǎn)文化知識(shí)水平，就先入為主，對(duì)武術(shù)技藝，胡解釋，亂編輯，高談闊論，把原本很簡(jiǎn)易行的傳統(tǒng)武術(shù)技藝給搞得極其復(fù)雜；幾句話能說明白的拳理，硬生生地給擴(kuò)展變成一篇論文；原本連續(xù)的動(dòng)作技藝，給故意弄成分解動(dòng)作練習(xí)。可以說，這幫子無良文人把傳統(tǒng)武術(shù)技藝肢解閹割，摻水造假，無壞不作，一個(gè)個(gè)的還樂在其中。實(shí)在是危害極大，真正葬送破壞傳統(tǒng)武術(shù)技藝的就是這些有文化的習(xí)武之人�！安慌挛娜司毴�，就怕“文人式”教拳�！睙o論人們承認(rèn)與否，“文人式”教拳，弊端百出，成了主流，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。

武術(shù)的傳承，離不開教學(xué)，所以說，武術(shù)教學(xué)首先是個(gè)良心工程，身為教拳者，要有做傳統(tǒng)武術(shù)技藝搬運(yùn)工的本分，懷著對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)的敬愛之心，不胡編亂教，要傳遞盡可能原汁原味的原傳原生態(tài)的技藝。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)技藝中，最忌諱的東西，要及時(shí)給弟子學(xué)生講明，要傳授能出真功夫的方法，不能搞那些高飄美，提著氣，滿場(chǎng)跑的體操不體操，舞蹈不舞蹈，雜技不雜技，武術(shù)不武術(shù)，“四不像”的惡心玩意。要時(shí)刻牢記，教拳的責(zé)任是傳真方法，能使一個(gè)人獲的功夫技藝上身的益處，而不是簡(jiǎn)單的如同販賣快餐和商品一樣，一經(jīng)售出，概不負(fù)責(zé)。

中國的武術(shù)界，歷來就是一個(gè)人只要足夠的膽子大、臉皮厚、心眼黑、手段毒，就完全可以把自己包裝成舉世聞名的武術(shù)大師、武術(shù)名家、武術(shù)主席、太極文化家、武術(shù)思想家、武術(shù)導(dǎo)師等。百年過去，今天的中國傳統(tǒng)武術(shù)，已經(jīng)完全蛻變成套路為主，表演為主，“文人式”教拳已經(jīng)成為司空見慣的情況。如何整治這類“文人式”教拳，先人為主，好為人師的弊病呢？依靠外部的整治是徒勞無功的，因?yàn)�，中國傳統(tǒng)武術(shù)這一行當(dāng)，門檻兒低，甚至可以說中國傳統(tǒng)武術(shù)行業(yè)，就沒有門檻兒可言，沒有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有一定的規(guī)格，國家也沒有相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，說到那個(gè)有名無實(shí)的武術(shù)協(xié)會(huì)，人們便會(huì)想到曲協(xié)，只會(huì)令傳統(tǒng)武術(shù)人，呵呵一笑而已。

前人對(duì)于著書立說，視為立功立德立言的行為，甚為嚴(yán)謹(jǐn)，生怕白紙黑字，一旦問世，覆水難收，無法更改。然而，當(dāng)今時(shí)代的人，卻把出書當(dāng)成兒戲，把出書當(dāng)做招搖撞騙，換取虛名的工具，什么樣的假話胡話大話壞話都敢寫，顛倒黑白，編造歷史，張冠李戴，移花接木，無中生有，極盡吹牛意淫、編神話說夢(mèng)話之能事壞事，只要足夠膽大，敢吹牛逼，什么樣的武術(shù)書籍作品都能問世發(fā)行。一本胡說八道的書，就能成就一個(gè)假大師騙子的系統(tǒng)工程。

如今的著書立說，早已失去了古人著書的實(shí)際意義，令廣大拳眾武術(shù)小白們，眼迷心亂，真假難辨。這幫子牛鬼蛇神魑魅魍魎的嘴炮神棍騙子大師們，靠著三寸不爛之舌，用嘴說，也能把人說服了；說也能給自己說出個(gè)200，300名弟子來；說也能把中國武術(shù)說成厲害無比，世界聞名，歐耶，“猜你死功夫”！所以，如何整治“文人式”教拳誤人害人的亂象與弊端，這是一個(gè)無解的難題，因?yàn)�，它已�?jīng)是病入膏肓、毒入骨髓，無法醫(yī)治的絕癥。

當(dāng)綜合格斗(MMA)運(yùn)動(dòng)形式，出現(xiàn)在世界運(yùn)動(dòng)體壇時(shí)，一切的擊打(拳擊、踢拳、肘擊)和擒拿(摔跤)形式的無限制，站立和地面上的無限制時(shí)。UFC綜合格斗賽事，把人類的武術(shù)技藝，發(fā)揮到極致，徹底地突破了傳統(tǒng)武術(shù)的對(duì)抗形式與水平，這是人類對(duì)武術(shù)技藝的世界性的共識(shí)。中國傳統(tǒng)武術(shù)如果不看到這個(gè)差距，還依然陶醉于什么反科學(xué)的用意不用力，要點(diǎn)不要面地練習(xí)松懈夢(mèng)想成就太極神功，以“閃電五驢鞭”的全網(wǎng)追捧，幻想代表中國傳統(tǒng)武術(shù)功夫，誓死關(guān)門也不與世界接軌，這勢(shì)必會(huì)讓中國傳統(tǒng)武術(shù)徹底淪為一種既不能防身，也不能健身，只能用來娛樂開玩笑，令國際恥笑的肢體接觸與不接觸式的游戲和表演。

我的這點(diǎn)認(rèn)識(shí)與看法，是我五十載習(xí)武經(jīng)驗(yàn)體會(huì)的沉淀與總結(jié)，寫出來，發(fā)點(diǎn)感慨，給熱愛武術(shù)的同道們看看而已。以此提醒有良知的習(xí)武同道們，力戒文人習(xí)氣，扎扎實(shí)實(shí)地刻苦煉功，管好我們自己，謹(jǐn)慎地負(fù)責(zé)任地教拳育人，從而不虧于我們的良心和本分。能真練然后真教，才是中國傳統(tǒng)武術(shù)技藝得以傳承的魂魄與動(dòng)力。三十八年前，恩師閻公景泰曾說：“力不打拳，拳不打功，功里有拳，拳中帶功。過招比武，不分內(nèi)家外家，控制住對(duì)方，是好家伙。八卦也好，六卦也好；太極、通背、形意也罷，功夫沒下到，練不好，照樣不管用�！倍鲙熼惞@段話，闡述了一個(gè)道理，一門技藝練成了叫技藝，練不成，什么也不是。就如同今日練太極拳、形意拳、八卦拳的滿天下都是，但是，沒練對(duì)，沒練成，就不能紅口白牙地到處說自己是練什么太極拳、形意拳、八卦拳、內(nèi)家拳的。

五星級(jí)“世界拳圣”喬治·麥克阿瑟，曾經(jīng)專門點(diǎn)評(píng)：“中國傳統(tǒng)武術(shù)不缺大師、不缺思想，不缺理論、不缺文人、不缺套路、不缺功法、不缺吹牛，最缺的是欠練！欠抽！欠揍！”（本文完）