仙俠小說(shuō)《凡人修仙傳》以及根據(jù)其改編的動(dòng)漫和電視劇在前不久很火，

久聞其名的我趁著這股熱潮翻閱起了小說(shuō)，

里面其實(shí)是以修行來(lái)說(shuō)俗世的規(guī)則，

和真正的修行相差甚遠(yuǎn)，

甚至很多觀念背道而馳。

最近又想起七真事跡里丘祖的斗閑之志，

心念所及，想到這才是真正的凡人修仙之途徑。

金大定十年，風(fēng)雪開(kāi)封。

全真祖師王重陽(yáng)羽化登仙。

馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)，

這四位日后光耀道門(mén)的大宗師，

彼時(shí)還只是師父的孝子。

他們扶著靈柩，一路西行，

將恩師安葬于終南山下的劉蔣村。

三年廬墓，道心相守。

期滿(mǎn)分手之際，四位真人在秦渡鎮(zhèn)的真武廟，

借著一輪清冷的月光，開(kāi)了一場(chǎng)名垂千古的“月夜會(huì)議”。

會(huì)上，四人各述其志。

馬鈺說(shuō)，志在“斗貧”；

譚處端說(shuō)，志在“斗是”；

劉處玄說(shuō)，志在“斗志”；

而丘處機(jī)，只淡淡說(shuō)了兩個(gè)字：“斗閑”。

后世的《玄風(fēng)慶會(huì)圖說(shuō)文》對(duì)此評(píng)道：

馬祖斗貧，是“外披縷褐，內(nèi)懷珠玉”；

譚劉二祖，一是“委蛇游世，公正不邪”，

一是“守道不渝，應(yīng)物全真”。

唯有丘祖的“斗閑”，解說(shuō)是“無(wú)為應(yīng)緣，照而常寂”。

千百年后，我們?cè)僮x這段公案，

心中總會(huì)升起一個(gè)疑問(wèn)：貧、是、志，

都好理解，可為何偏偏是丘祖，

這位日后龍門(mén)派的開(kāi)山祖師，

要立一個(gè)“斗閑”的志向？

這“閑”，究竟是什么？

要解開(kāi)這個(gè)謎，我們需回到王重陽(yáng)祖師仙逝前的一段囑托：

“丹陽(yáng)（馬鈺）已得道，長(zhǎng)真（譚處端）已知道，吾不慮矣。

處機(jī)多學(xué)，一聽(tīng)丹陽(yáng)。處玄，長(zhǎng)真當(dāng)管領(lǐng)之?！?/p>

寥寥數(shù)語(yǔ)，道破天機(jī)。

馬、譚、劉三位祖師，在重陽(yáng)祖師眼中，

是“已得道”、“已知道”的，

是不用他操心的。

唯獨(dú)對(duì)丘處機(jī)，他特意說(shuō)其“多學(xué)”，

還要讓大師兄馬鈺來(lái)看管。

為何如此？

因?yàn)樵谌鎯?nèi)部的說(shuō)法中，

馬、譚、劉三位祖師，皆非凡品。

馬鈺被認(rèn)作是散仙轉(zhuǎn)世，譚處端有大儒之資，劉處玄至孝至誠(chéng)。

他們天生就帶著“仙骨”。

這“仙骨”，并非小說(shuō)里測(cè)靈根的玄幻設(shè)定，

而是一種與生俱來(lái)的、至純至誠(chéng)的赤子之心。

擁有這種心性的人，一旦遇到正法，

便如干柴遇烈火，修行精進(jìn)，一日千里。

馬鈺拜師兩年半即得大道，

譚、劉二位祖師的成道之路，

同樣迅疾如風(fēng)。

他們，是宿世的修行人，是“下凡”的仙真。

這一世，不過(guò)是來(lái)“應(yīng)劫”走個(gè)過(guò)場(chǎng)。

唯有丘處機(jī)，是真正的“凡人”。

他是這一世，才踏上了這條求仙問(wèn)道之路。

所以，他的路，走得比任何人都苦。

師父仙逝后，他先是在寶雞磻溪苦修六年，

“晝夜不寐，背人渡河”，以苦行磨礪心性。

六年期滿(mǎn)，自覺(jué)業(yè)力仍重，

又前往龍門(mén)洞，效仿古人“磨性滾石”，

一修又是七年。

整整十三年的苦功，加上拜師、守喪的歲月，

丘祖花了近二十年的光陰，才終得大道。

他這二十年，斗的是什么？斗的就是那個(gè)“閑”字。

這“閑”，究竟為何物？

雜念紛飛，是閑；

欲望重濁，是閑；

心有寄托，是閑；

情絲纏繞，是閑。

一切讓我們無(wú)法掃凈心地、收攏心念、

做到“一”的雜駁之氣、三心二意之資，

統(tǒng)統(tǒng)都是“閑”。

“閑”，是凡人與生俱來(lái)的心病。

馬、劉、譚三位祖師，因其“仙骨”在身，

心性本就純粹，他們的修行，

是“為道日損”，是在一張白紙上從容作畫(huà)。

而丘祖，恰恰相反。

重陽(yáng)祖師說(shuō)他“多學(xué)”，這既是夸贊，也是點(diǎn)撥。

我們有理由相信，

丘祖的天賦才情，或許是七真中最高的。

也正因如此，他才會(huì)“這也喜歡，那也好奇”，

對(duì)世間萬(wàn)物都充滿(mǎn)了探索的欲望。

這種旺盛的好奇心和學(xué)習(xí)能力，

放在世俗人生中，是“為學(xué)日進(jìn)”，

足以成就一個(gè)百科全書(shū)式的通才，

多姿多彩，令人艷羨。

但放在修行這條路上，就成了最大的障礙。

因?yàn)樾薜溃皇恰盀閷W(xué)日進(jìn)”，

而是“為道日損”。

損之又損，以至于無(wú)為。

它不是在做加法，而是在做減法。

要把那些后天的知識(shí)、欲望、習(xí)氣，

一層一層地剝離掉，

直到露出那個(gè)最純粹、最本然的“真心”。

這或許就是重陽(yáng)祖師不親授丘祖，

而讓心性最淳厚的馬鈺來(lái)教導(dǎo)他的深意。

長(zhǎng)兄如父，由馬鈺這位“老實(shí)人”來(lái)帶這個(gè)“聰明弟弟”，

正是要消磨掉丘祖身上那股過(guò)于外放的“聰明才智”。

幸好，丘祖最終明白了。

他用十三年非人的苦行，

將自己那顆“閑不住”的心，

打磨得如如不動(dòng)，菁純無(wú)比。

他終于“斗”贏了那個(gè)凡人的自己。

丘祖的故事，之所以能成就龍門(mén)一派的萬(wàn)世流芳，

正是因?yàn)樗鼮槲覀兠恳粋€(gè)凡人，

指出了一條切實(shí)可行的通天之路。

我們沒(méi)有馬鈺的仙骨，沒(méi)有譚處端的儒資，

我們和當(dāng)年的丘處機(jī)一樣，

都只是一個(gè)被雜念和欲望所困的普通人。

我們最大的問(wèn)題，就是那顆永遠(yuǎn)“閑不住”的心。

我們總以為，修行是青燈古卷，

是深山老林，是盤(pán)腿打坐的特定儀式。

其實(shí)，全錯(cuò)了。

真正的修行，只有兩個(gè)字——專(zhuān)注。

只要你能做到極致的專(zhuān)注，那么——

你打坐時(shí)，是在修；

你寫(xiě)字時(shí)，是在修；

你畫(huà)畫(huà)時(shí)，是在修；

你練拳時(shí)，是在修；

你做事時(shí)，是在修；

你炒菜時(shí)，是在修；

你拖地擦桌子時(shí)，是在修；

你碼代碼時(shí)，是在修；

你研究學(xué)問(wèn)時(shí)，同樣是在修。

丘祖自己敘述“人情反復(fù)皆仙道，日用操持盡力行”。

因此，修行的關(guān)鍵，從來(lái)不在于你“做什么”這種外在形式，

而在于你做任何事時(shí)，你的“心”在哪里。

當(dāng)你的心，能百分之百地與你當(dāng)下的行為合一，

不旁騖，不游離，不思前想后，

那一刻，你就進(jìn)入了“定”的狀態(tài)。

在那一刻，你就是在“斗閑”。

能在一件看似枯燥的事情上，

保持十年、二十年的專(zhuān)注，

這本身，就是最上乘的修行。

話(huà)題又回到開(kāi)頭，

丘處機(jī)祖師，真是一介凡人之資嗎？

在全真的羅天大醮中，有一段環(huán)節(jié)，

是這樣吟誦的：“乘東華演教，龍門(mén)正宗，大羅天仙狀元，丘大真人門(mén)下...”

由此可知，丘祖是被道教正式承認(rèn)為“大羅天仙狀元”的。

這是由最底層的凡夫，

修至能耐非常排名第一的天仙狀元的進(jìn)階之路。

（眾人或許好奇，既然有狀元，那么有榜眼探花嗎？

還真有，榜眼是南宗祖師，寫(xiě)下《悟真篇》的張紫陽(yáng)，

探花是西派祖師，寫(xiě)下《三車(chē)密旨》的李涵虛。）

以丘祖之天資，終于大成，不僅大成，

而且得到了過(guò)去上古三代天師那種

“仰觀天象，俯察地理，中觀人事”，

通古今之變,究天人之際的超凡“神通”。

但其中種種艱難，不是下凡的祖師所經(jīng)歷的。

丘祖用自己的一生，為我們揭示了那個(gè)最樸素的真理：

天賦異稟者，固然可喜；

但以凡人之軀，靠著水滴石穿的“斗閑”功夫，

最終逆天改命，則更為可敬。

這世間，并無(wú)什么高深的秘法。

你的人生，就是你的道場(chǎng)。

你的日常，就是你的修行。

你的每一次專(zhuān)注，都是在戰(zhàn)勝那個(gè)“閑不住”的自己。

凡人修仙至簡(jiǎn)之路，不過(guò)“斗閑”二字而已。

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