正月十五元宵佳節(jié)晚上，天際懸掛起一輪罕見(jiàn)的暗紅滿(mǎn)月，

這便是天文奇觀(guān)血月。

在古老的星象學(xué)與華夏傳統(tǒng)的讖緯之說(shuō)中，

血月凌空，往往被視為天地氣機(jī)交替、能量波動(dòng)極為劇烈的標(biāo)志。

更何況，今年正逢六十年一轉(zhuǎn)的丙午“赤馬”之年，

天干地支皆為純火。

赤馬逢血月，猶如烈火烹油，

紅上加紅，暴烈之氣充塞宇內(nèi)。

看著那輪詭譎的紅月，我不禁聯(lián)想到我們?nèi)祟?lèi)自身。

在天地氣運(yùn)如此大開(kāi)大合、時(shí)代格局發(fā)生劇烈洗牌的當(dāng)下，

渺小如蜉蝣的我們，究竟該如何自處？

人身難得今已得。

置身于這個(gè)被稱(chēng)為“百年未有之大變局”的大爭(zhēng)之世，

也算是一種非常新穎的體驗(yàn)。

我們還算是很幸運(yùn)，得以生于和平，長(zhǎng)于安寧。

放眼世界上其他地方，多少人朝不保夕，

生命脆弱如蜉蝣，朝生而暮死；

面對(duì)巨大的時(shí)代不確定性，惶惶不安的情緒正如暗流般在人群中蔓延。

細(xì)算起來(lái)，自抗美援朝那場(chǎng)立國(guó)之戰(zhàn)至今，

我們已享受了近八十年的和平時(shí)光。

在人類(lèi)漫長(zhǎng)且伴隨著血火的歲月中，

如此長(zhǎng)久而持續(xù)的寧?kù)o實(shí)屬罕見(jiàn)。

然而，天道循環(huán)，得失相依。

正因?yàn)槲覀兠馐芰藨?zhàn)爭(zhēng)那般劇烈且殘酷的生死考驗(yàn)，

命運(yùn)似乎換了一種方式，

讓人們?cè)诟栉枭脚c生活安逸中，

借由疾病與衰老的“內(nèi)傷”，

被迫去直面生死的終極命題。

每年回老家過(guò)年，耳畔最常聽(tīng)到的嘆息，

便是某位至親或熟人于去歲離世。

前幾年還在宴席上推杯換盞的老人，

如今已化作黃土一抔。

此為第一重生死——它讓人驚覺(jué)時(shí)光無(wú)情，生命易逝。

對(duì)于那些尚在人世的中老年至親，健康問(wèn)題則如陰云般籠罩。

曾經(jīng)在田間地頭揮灑汗水、筋肉健碩的軀體，

被歲月與疾病消磨得形銷(xiāo)骨立；

甚至那些曾意氣風(fēng)發(fā)的同齡人，也時(shí)有因病撒手人寰的噩耗傳來(lái)。

此為第二重生死——它讓人窺見(jiàn)生命的脆弱與無(wú)常。

再觀(guān)身遭眾人，不論曾經(jīng)多么朝氣蓬勃、心懷熱望，

如今許多人卻垂著頭、弓著背，雙眼黯淡呆滯。

他們被生活與工作的重?fù)?dān)壓得喘不過(guò)氣，

言語(yǔ)間盡是無(wú)奈與疲憊。

此為第三重生死——肉身雖在，精神卻已如枯木般干涸。

《尚書(shū)·洪范》中記載的“五福”，即壽、富、康寧、攸好德、考終命。

今人將其簡(jiǎn)化為“福祿壽喜財(cái)”。

然而，真正能將這些集于一身、圓滿(mǎn)無(wú)憾的人，

可謂鳳毛麟角。

甚至可以說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)中我還未曾看見(jiàn)這么圓滿(mǎn)的。

這并非悲觀(guān)，而是我以尚未麻木的心神，感知到的真實(shí)娑婆。

我有一位年輕的師弟，

曾對(duì)我說(shuō)，他夜里躺在床上，

一想到未來(lái)的死亡，便恐懼得難以入眠。

我聽(tīng)罷只是笑了笑，因?yàn)槲姨@種感受了。

早在我記事之初，

死亡的陰影就曾盤(pán)旋在我的腦海，

令我夜不能寐。

那時(shí)雖年幼，但那種對(duì)未知虛無(wú)的戰(zhàn)栗，

卻遲遲難以消退。

正如《黃庭經(jīng)》中所言：“生死之間有大恐怖，生于心，顯于身?！?/strong>

巧合的是，我剛學(xué)會(huì)認(rèn)字時(shí)，讀的第一本書(shū)便是《西游記》。

那時(shí)的我一字一句地啃，連蒙帶猜。

在不知不覺(jué)中，書(shū)中的丹訣與天機(jī)便早早印在了腦海。

直到多年后拜師，閑聊時(shí)師父說(shuō)上句丹訣，

我竟能脫口接出下句，令師父吃驚不小。

細(xì)想《西游記》中的孫悟空，

不也是在花果山享樂(lè)鼎盛之時(shí)，

忽念及生死無(wú)常而憂(yōu)愁不已，

最終才踏上了跨越山海、尋師求真之路嗎？

隨著年歲漸長(zhǎng)，人在世俗的功名利祿里摸爬滾打，

那份最初對(duì)生死的敬畏往往會(huì)被歲月蹉跎干凈。

所幸，有一位時(shí)常敲打的師父，和一群互為砥礪的師兄弟。

這種環(huán)境猶如一道結(jié)界，讓我能時(shí)刻保持警惕，

不至于被世俗的濁流徹底吞沒(méi)。

全真北派修煉，講究見(jiàn)性光，也稱(chēng)蟾月之光。

這束光，不僅照亮了內(nèi)心的黑暗，

也指引著修行的方向，

讓人在知道在面對(duì)生死大恐怖時(shí)，有那么一份從容與定力。

在從事命理咨詢(xún)的這些年里，

我見(jiàn)證了太多光怪陸離的執(zhí)念與愛(ài)恨情仇。

正是這套獨(dú)特的“煉心法門(mén)”，

讓我在面對(duì)繁雜的人事時(shí)，

能夠保持清明，抽身而出。

總結(jié)人世間的種種紛擾，其原始發(fā)端，

不過(guò)“情”與“欲”二字。

漢代大儒董仲舒曾言：“情者，人之欲也?！?/p>

情，含血脈之親，亦含非血脈之友與愛(ài)。

在這個(gè)時(shí)代，來(lái)找我咨詢(xún)友情的寥寥無(wú)幾；

親情之問(wèn)，多系于生死健康；

余下的絕大多數(shù)，皆是關(guān)于愛(ài)情的困惑。

這些情愛(ài)糾葛中，離奇曲折者甚多，且往往與“欲”緊密絞纏。

前面也說(shuō)過(guò)“體弱則托情”

情之深，往往伴隨著身體的虛耗。

至于名聞利養(yǎng)、財(cái)富事業(yè)，歸根結(jié)底也是一個(gè)“欲”字。

正面觀(guān)之，它是上進(jìn)心，是改變命運(yùn)的宏愿；

反面觀(guān)之，則是無(wú)底的貪念。

貪欲本身并不可怕，在適度范圍內(nèi)，

它是驅(qū)人向前的火種。

可一旦越界，變得無(wú)所節(jié)制，

便成了“淫”（過(guò)度）。

人生在世，最難修的，便是一個(gè)“度”字。

今年歸鄉(xiāng)與父母閑坐，最讓我心生歡喜的，是二老的狀態(tài)。

尤其是我的父親，快七十歲的人了，眼神依然清澈且能放光。

在修行人眼中，這正是精氣神飽滿(mǎn)的外化。

他活得極其自洽，完全不在意旁人的眼光，

依著自己的節(jié)奏過(guò)活。

生活極有規(guī)律，毫無(wú)不良飲食嗜好。

除了偶爾愛(ài)熬夜刷刷短視頻，

我為他把脈探查，除了肝氣略帶亢奮外，其余臟腑皆充滿(mǎn)活力。

我曾私下打趣問(wèn)他：“您這些年是不是真的做到了‘完全不漏’？”

他不好意思地打斷我，笑罵我盡問(wèn)些胡話(huà)。

但從他的氣色中，我早已見(jiàn)到了答案。

我不禁由衷感嘆，父親那份自洽，

甚至比我更像一個(gè)真正的修行人。

一個(gè)人只要在不侵犯他人利益的前提下，

能活得如此自洽、舒展，這本身就是極高的境界。

世俗中那些繁文縟節(jié)、虛偽的人情世故，

反而都是鎖人的累贅。

我母親笑著說(shuō)別把他夸的翹尾巴。

再將目光放回廣闊的社會(huì)，

我們會(huì)看到一幅荒誕的眾生相：

無(wú)數(shù)人為了所謂的“跨越階層”，

為了事業(yè)與財(cái)富，不惜如飛蛾撲火般透支自己的精氣神。

然而，當(dāng)他們耗盡心血換來(lái)這一切后，

往往要以健康、家庭甚至自由為代價(jià)去償還。

這筆拿命換錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)，實(shí)在太不劃算。

外界的動(dòng)蕩與無(wú)常已成定局。

在血月與赤馬交疊的劇烈能量場(chǎng)中，

若一味隨波逐流、向外盲目攀求，

只會(huì)在狂風(fēng)驟雨中被撕扯得粉碎。

唯一的破局之道，便是先收攝好精氣神，

做一個(gè)能夠熬的起的人，

看看誰(shuí)能夠持續(xù)的維持到下一個(gè)科技爆發(fā)點(diǎn)。

今年火氣太盛，世人極易心浮氣躁，

我本身的八字也極易因言語(yǔ)而惹是非。

故而，未來(lái)的日子里，我也要對(duì)自己說(shuō)，

內(nèi)斂，少言是非，

將更多的時(shí)間與精力傾注于解讀道家經(jīng)典和古代典籍上。

術(shù)數(shù)，不過(guò)是修行路上掉落的一點(diǎn)副產(chǎn)品，

是我們借以觀(guān)察命運(yùn)力線(xiàn)的模型工具。

大家也切不可本末倒置，沉迷其中。

其實(shí)，回看我以前的修行文章，大多聚焦于如何固斂精氣神，

如何做到保精“不漏”。

但這些僅僅是修行的“入門(mén)鐵門(mén)檻”。

跨過(guò)這道門(mén)檻，其后以及貫穿始終的，

還有極其漫長(zhǎng)且幽微的路程——這其中最為核心的，

便是“煉己”之功。

所謂“煉己”，“己”即是自己，也是天干中的己土。

在丹訣中，己土與戊土相靠攏，便成“戊己土”。

一個(gè)是先天之土，一個(gè)是后天之土。

二者合一，古人常借“刀圭”一詞來(lái)表述。

刀圭，本是古代用來(lái)挑取一勺藥餌的微小量具，

在修行中卻成了引藥入丹的引子。

因?yàn)樗幰又恍枘且稽c(diǎn)來(lái)催化，

和化學(xué)反應(yīng)的催化劑一般，

而己土真意，也是如此功能。

細(xì)看這“圭”字，恰是兩個(gè)“土”字重疊，

正寓意著先天之土與后天之土的交融與合一。

土在五臟對(duì)應(yīng)脾，在情志則主“思慮”。

因此，己土便是我們的后天意識(shí)。

我們“煉己”，煉的正是這個(gè)后天意識(shí)。

若無(wú)此意識(shí)，人又怎會(huì)生出向道修真之念？

所以，后天意識(shí)是“用”，而最終回歸先天本位才是“本”。

以用歸本，便需戊己雙土合結(jié)成圭。

這是所有修行都必須貫徹始終、不可有絲毫斷絕的根本功夫。

我們的意識(shí)，必須由自己“有意識(shí)”地去凈化。

說(shuō)到底，守好自己的“身、口、意”，

便是守好了這方己土，讓它不再被凡塵妄念耗泄與放縱。

唯有將此根基夯實(shí)，才能談及后面更深遠(yuǎn)的造化。

繁華落盡，終是夢(mèng)幻泡影。

認(rèn)清虛幻，方能正視真實(shí)；

看透生死，方能自在生活。

在天地大變之際，好好正視“修心煉己”這件正經(jīng)事，

不被外界的劫氣裹挾，才是我們安身立命的唯一根本。

聯(lián)系方式

可掃下面二維碼添加我為好友，注明面相報(bào)名即可。

歡迎咨詢(xún)

添加老師微信

獲取更多知識(shí)