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你有沒有這樣的時(shí)刻？

拼命追求的東西，到手了卻發(fā)現(xiàn)不過如此；越想抓住的人，反而離你越遠(yuǎn)；越是努力想成功，結(jié)果卻一敗涂地。

生活中總有太多想不通的事，解不開的結(jié)，讓我們陷入迷茫和痛苦。

其實(shí)，早在兩千五百年前，老子就用一個(gè)“反”字，說透了世間所有的變化和真相。

這個(gè)“反”字里，藏著三個(gè)層次的智慧。讀懂了它們，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生其實(shí)沒有絕路，更沒有想不通的事。

01

「返：回到原點(diǎn)，才是真正的進(jìn)步」

老子所說的“反”，第一個(gè)意義就是“返”，返回原點(diǎn)，回到起點(diǎn)。

所以，我們?yōu)槭裁春苌僬f“始終”，多半講“終始”？

就是我們有種期待，結(jié)束就意味著開始，這樣的結(jié)束才有意義。

“返”是道動(dòng)的根本原因，這是老子非常重視的一個(gè)字。

《道德經(jīng)》第十六章說：萬物并作，吾以觀復(fù)。

“萬物并作”是說萬物是變化多端的，它很繁復(fù)，會(huì)讓你眼花繚亂，會(huì)讓你不禁感嘆世界上怎么那么多變化，怎么那么多的錯(cuò)綜復(fù)雜呢？

但是，老子說，“吾以觀復(fù)”，意思是說你不要急，仔細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的東西最后都會(huì)統(tǒng)統(tǒng)回歸原點(diǎn)了。

高樓大廈，最后都是夷為平地的；再怎么精致名貴的表，最后都被甩掉了，因?yàn)闆]有用了嘛。

“吾以觀復(fù)”的“復(fù)”，就是回到原來的根源。

老子接著說：夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。

“蕓蕓”就是很繁多，是說宇宙萬物最后都是“復(fù)歸其根”，統(tǒng)統(tǒng)回歸到它原來的起點(diǎn)，那就是根本，所以叫做根源，叫做復(fù)回原點(diǎn)。

宇宙萬物，不停地運(yùn)動(dòng)?？墒撬鼈兪窃趺催\(yùn)動(dòng)的呢？

老子說，是從一種叫做惚恍的狀況，經(jīng)過一系列漫長的變化，最后又復(fù)歸到原先恍惚的狀態(tài)。這就叫做出自混沌，復(fù)歸混沌。

明白了這個(gè)“返”，你就知道，人生所有的奔波，最終都是為了回家；所有的追求，最終都要回歸本心。

當(dāng)你迷失在外的時(shí)候，記得要“返”——返回你的初心，返回你的良知，返回那個(gè)最真實(shí)簡單的自己。

02

「轉(zhuǎn)：物極必反，絕處自有生機(jī)」

“反”的第二個(gè)意義，就是事物會(huì)從正面發(fā)展到反面。

如果你不愛一個(gè)人，你會(huì)恨他嗎？你沒有理由恨他。就是因?yàn)閻鬯?，所以才?huì)恨他。這種現(xiàn)象就是由正面發(fā)展到反面。

《易經(jīng)》告訴我們，物極必反。一般人聽到“物極必反”這四個(gè)字，還不大明白。

所以老子就直截了當(dāng)?shù)卣f“反者道之動(dòng)”。道是要?jiǎng)拥?。如果道不?dòng)，它就沒有作用。

但是怎么動(dòng)呢？用“反”的方式來動(dòng)?，F(xiàn)在大家都知道，一切都是朝壞的方向去運(yùn)動(dòng)。

比如，人越活越老。我們倒是非常希望越活越年輕，但就是做不到；制度剛開始時(shí)非常有效，可過一段時(shí)間就沒有效了。

所有的東西都是越來越陳舊，這就是反者道之動(dòng)。

《道德經(jīng)》第二十三章有一句話：飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

“朝”，就是一朝一夕的意思?！绑E雨不終日”，就是說暴雨不可能整天整夜地下。疾風(fēng)暴雨，一般來說都是很短暫的。

可是大家說，你看現(xiàn)在暴雨一下就是一整天，高速路瞬間就變河流，不是嗎？是。

可是那是非常態(tài)，不是常態(tài)。如果是常態(tài)，人就不用活了。

所以，“道可道非常道”告訴我們，“道”，有常道，就有非常道。

飄風(fēng)終朝，驟雨終日，這是氣候異常，我們把它叫做反常，這不是常態(tài)。

明白了這個(gè)“轉(zhuǎn)”，你就知道，當(dāng)你身處低谷時(shí)，不必絕望，因?yàn)榈凸鹊谋M頭就是上升；當(dāng)你志得意滿時(shí)，不必驕狂，因?yàn)閹p峰之后就是下坡。

物極必反是天理，絕處自有生機(jī)。想通了這一點(diǎn)，人生還有什么過不去的坎？

03

「成：相反相成，對(duì)立中見統(tǒng)一」

“反”的第三個(gè)意義，就是相反相成。

對(duì)此一般人是不太了解的。因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為相反就相反，怎么會(huì)相成呢？

相反就會(huì)相成，這是因?yàn)殛庩柣パa(bǔ)。只有陽，那就太高亢了；只有陰，那就太陰柔了，這樣就沒有活力。

所以說陰陽是相反的，但它們彼此可以互補(bǔ)，使得彼此發(fā)生更好的作用。

我們常常講，一件事情是一體兩面的，應(yīng)該兩面都照顧到，而不要只看到一面。

《道德經(jīng)》第二章說：天下皆知美之為美，斯惡已。

意思是說，如果太多人都知道有美這個(gè)東西，馬上就有人知道有丑那個(gè)東西。

你不講美，他不會(huì)想到丑；你講到美，他就聯(lián)想到原來還有丑。斯惡已，那就糟糕了。

你看美如果有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，我們就知道那個(gè)是美女，所以我要追她。如果每個(gè)人都追她，她就很倒霉了。

沒有人追，你很苦惱；有很多人追，更苦惱。老子對(duì)人性的刻畫，是無比深刻的。

老子接著說：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

有無相生，可見有跟無不是對(duì)立的，難易、長短、高下、音聲、前后都不是相對(duì)立的，那是什么？是相對(duì)待。

我希望各位把腦海里面那種相對(duì)立的觀念去掉，因?yàn)樗遣淮嬖诘臇|西，很多人看不清楚才會(huì)認(rèn)為對(duì)立。

天底下沒有對(duì)立的東西，只有對(duì)待，因?yàn)樗鼤?huì)互相轉(zhuǎn)移、互相包容，甚至于互相交互作用。

明白了這個(gè)“成”，你就知道，那些看似與你相反、相對(duì)的人和事，其實(shí)正是成就你的條件。

沒有小人，顯不出君子的可貴；沒有苦難，體會(huì)不到幸福的甘甜；沒有失去，不懂得擁有的珍貴。

相反才能相成，對(duì)立中自有統(tǒng)一。當(dāng)你學(xué)會(huì)包容對(duì)立面，甚至感恩對(duì)立面時(shí)，你的世界就完整了，再也沒有什么事能讓你憤憤不平。

老子的三個(gè)“反”——返、轉(zhuǎn)、成，就像三把鑰匙，為我們打開了通往智慧的大門。

“返”告訴我們，無論走得多遠(yuǎn)，別忘了為什么出發(fā)，回到本心才是歸宿；

“轉(zhuǎn)”告訴我們，世事無常是常態(tài)，絕境中藏著轉(zhuǎn)機(jī)，高峰后必有低谷，平常心看待一切起伏；

“成”告訴我們，世間沒有絕對(duì)的對(duì)立，那些看似與我們?yōu)閿车娜耸挛?，恰恰是完整我們生命的一部分?/p>

當(dāng)你讀懂了這三個(gè)“反”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生再也沒有想不通的事。

因?yàn)槟阒溃械氖ザ紩?huì)以另一種方式歸來；所有的苦難都是成長的養(yǎng)料；所有的對(duì)立面都是生命的成全。

想通了這些，還有什么能困住你的心呢？

本文依據(jù)曾教授著作匯編而成

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