三歲男孩全身赤裸，而且沒(méi)有辦法正常說(shuō)話，還像狗一樣在地上爬行，已經(jīng)呈現(xiàn)出動(dòng)物化的特征了，結(jié)果孩子的高學(xué)歷父母卻阻止外界的幫助，還說(shuō)，這是他們的自然教育的一種方法，他們非常不贊同大眾的育兒觀念！

我不知道什么樣的教育是允許父母把自己孩子當(dāng)畜生來(lái)養(yǎng)的，除非孩子的父母就是畜生。

人類歷史上，有很多案例早就已經(jīng)證明，這種讓孩子裸身到處爬行的教育方式，根本就不是什么“自然教育法”，也根本談不上什么教育。這樣的行為就是對(duì)孩子人格的摧殘和精神的折磨傷害。

在這個(gè)事件當(dāng)中，與那個(gè)赤身裸體一絲不掛在冰冷的地板上爬行的野孩子形成鮮明對(duì)比的是那個(gè)穿戴整潔被這對(duì)父母抱在溫暖懷抱里的次子。

這種區(qū)別對(duì)待其實(shí)就已經(jīng)說(shuō)明，這兩只家長(zhǎng)其實(shí)知道該怎么去正常的養(yǎng)育一個(gè)孩子，但他們依然用歷史上臭名昭著的約翰華生的情感冷漠實(shí)驗(yàn)來(lái)對(duì)待第一個(gè)孩子，所以讓人不得不去懷疑那個(gè)孩子到底是不是他們親生的。

上世紀(jì)20年代，行為主義創(chuàng)始人約翰·華生創(chuàng)立了臭名昭著的"哭聲免疫法"，他主張，孩子哭泣的時(shí)候要延遲一段時(shí)間再去抱，最好是哭了不抱，不哭才抱。隨著延遲的時(shí)間越來(lái)越久，孩子就會(huì)變得不哭不鬧、獨(dú)立自強(qiáng)。

這套理論說(shuō)白了就是我們很多愚昧家長(zhǎng)最常說(shuō)的“哭什么哭！沒(méi)出息”的理論版本。而這套理論，在上世紀(jì)二三十年代的美國(guó)其實(shí)引起了巨大反響，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)開(kāi)始按照華生的方法進(jìn)行育兒。

而正當(dāng)華生行為主義在美國(guó)被很多家長(zhǎng)追捧之際，另一位心理學(xué)家哈利·哈洛通過(guò)一系列以恒河猴為對(duì)象的實(shí)驗(yàn)，徹底顛覆了"情感剝奪式教養(yǎng)"的所謂科學(xué)基礎(chǔ)。

1959年，哈洛設(shè)計(jì)了著名的"代母實(shí)驗(yàn)"。他將新生的幼猴與母猴分離，讓它們與兩個(gè)人造"母猴"一起生活：一個(gè)是用鐵絲網(wǎng)制成的"鐵絲媽媽"，胸前掛著奶瓶；另一個(gè)是覆蓋著軟墊的"布料媽媽"，只能提供擁抱卻不能提供食物。

按照華生"滿足即一切"的理論，幼猴理當(dāng)依戀提供食物的"鐵絲媽媽"。但結(jié)果驚人：幼猴除了饑餓時(shí)靠近"鐵絲媽媽"外，絕大部分時(shí)間都依偎在"布料媽媽"身上。當(dāng)受到驚嚇時(shí)，幼猴會(huì)毫不猶豫地奔向"布料媽媽"尋求安慰。

哈洛由此得出結(jié)論：接觸安慰對(duì)依戀的形成比哺乳更重要。這一發(fā)現(xiàn)直接挑戰(zhàn)了華生"滿足即一切"的行為主義觀點(diǎn)。

接下來(lái)，哈洛進(jìn)一步通過(guò)"曠場(chǎng)實(shí)驗(yàn)"發(fā)現(xiàn)，當(dāng)有"布料媽媽"在場(chǎng)時(shí)，幼猴會(huì)大膽探索陌生環(huán)境；一旦"布料媽媽"被移走，它們就會(huì)縮成一團(tuán)，喪失探索勇氣。

這一發(fā)現(xiàn)對(duì)人類育兒?jiǎn)⑹旧钸h(yuǎn)：安全感不是探索世界的障礙，而是前提。那些在童年獲得足夠安全感的孩子，更愿意也更有勇氣獨(dú)立探索世界。

然而，哈洛也發(fā)現(xiàn)了令人痛心的結(jié)果：那些完全由人造"母猴"撫養(yǎng)長(zhǎng)大的猴子，后期出現(xiàn)嚴(yán)重心理和行為異常。它們不能正常與其他猴子交流，性格孤僻，甚至性成熟后無(wú)法交配。

更令人震驚的是，這些幼猴成年后成為父母時(shí)，往往對(duì)后代冷漠或暴力。20只參與實(shí)驗(yàn)的母猴中，7只冷漠對(duì)待幼崽，8只暴力毆打虐待，4只甚至殺死幼猴，只有1只笨拙地嘗試喂奶。

哈洛的實(shí)驗(yàn)證明：早期情感剝奪的傷害是終身且代際傳遞的。

而另一邊，華生秉持著“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的精神，他將自己的理論親自應(yīng)用到了自己的孩子身上。結(jié)果卻導(dǎo)致了他們整個(gè)家族的悲劇代際傳遞。

長(zhǎng)子雷納深陷抑郁，多次嘗試自殺，最終在三十多歲時(shí)結(jié)束了自己的生命；

次女瑪麗成年后生活艱難，被描述為脾氣暴躁、極度沉默，長(zhǎng)期遭受情緒困擾和酒精成癮折磨，多次自殺未遂；

幼子詹姆斯與家人關(guān)系疏遠(yuǎn)，一生漂泊，最終流落街頭，依靠施舍生活。

也就是說(shuō)，孩童時(shí)期對(duì)于孩子情感的漠視，這是一個(gè)人成年之后不幸人生的根源。

于是，晚年的華生開(kāi)始后悔自己出版的育兒理論，表示自己在這方面的研究并不充分，但悲劇已無(wú)法挽回了。

而非常諷刺和悲哀的是，這套被美國(guó)社會(huì)拋棄數(shù)十年的"洋垃圾"，如今卻漂洋過(guò)海，竟然能被我們國(guó)內(nèi)的某些反智營(yíng)銷號(hào)包裝成育兒寶典，還有很多人去擁護(hù)。簡(jiǎn)直令人無(wú)語(yǔ)。

而開(kāi)頭這件事最諷刺的點(diǎn)在于，這個(gè)孩子的父母都是受過(guò)高等教育的人！

那個(gè)孩子的父親是大學(xué)學(xué)歷，母親是研究生學(xué)歷，這在世俗看來(lái)，這樣的人應(yīng)該擁有好的育兒的智慧才對(duì)。

但其實(shí)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們常常發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)歷不高，但很謙虛的人，家庭氛圍親子關(guān)系是非常融洽的。

反而，有一些人，他們覺(jué)得學(xué)了一些東西，刷個(gè)短視頻就以為自己掌握了宇宙真理了，于是他們把書(shū)本上的只言片語(yǔ)，或者網(wǎng)絡(luò)上搜羅的偏門理論，當(dāng)成了他們心中不可撼動(dòng)的“真經(jīng)”。他們認(rèn)為自己懂的才是對(duì)的，大眾的、主流的、專業(yè)的觀點(diǎn)都是迂腐的、落后的。然后，油鹽不進(jìn)的他們就用自己偏信的那套東西，去管教自己的孩子。結(jié)果卻往往把家里鬧的雞飛狗跳，甚至還造成了沉重的悲劇。

最典型的比如，前幾年，著名作家馬原，他的兒子馬格出生時(shí)，心臟就有問(wèn)題，2021年被確診患有馬凡綜合征，這是一種可導(dǎo)致心血管發(fā)生病變的罕見(jiàn)病。

但馬原堅(jiān)持居住在云南西雙版納南糯山海拔較高地區(qū)，因?yàn)樗J(rèn)為這么做符合自然療法。但那里空氣稀薄，含氧量低，只會(huì)增加心臟的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致心慌氣短等癥狀加重，對(duì)馬格的身體健康極為不利。

但面對(duì)兒子的病患，馬原說(shuō)：“我覺(jué)得我們完全可以用‘掩耳盜鈴’‘視而不見(jiàn)’‘自欺欺人’來(lái)面對(duì)。”不僅如此。馬原還拒絕讓兒子馬格上學(xué)，他說(shuō)：“上學(xué)沒(méi)用，見(jiàn)識(shí)最重要?！边@位著名的先鋒派作家，固執(zhí)的把孩子困在自己的自以為是里。

2022年6月1日，馬格突發(fā)疾病，但因?yàn)樽≡谏缴希乩砦恢幂^為偏遠(yuǎn)，救護(hù)車一個(gè)多小時(shí)后才趕到，錯(cuò)過(guò)了最佳的搶救時(shí)機(jī)，最終導(dǎo)致馬格在13歲時(shí)發(fā)病離世。

而現(xiàn)如今，開(kāi)頭那對(duì)家長(zhǎng)，他們把自己的孩子養(yǎng)成了狗，卻吹噓說(shuō)這是旁人不懂的先鋒的自然教育方法！但是，真正的“自然教育”的核心是“順天性”，不是“反人類”。

你知道三歲對(duì)孩子意味著什么嗎？這是大腦神經(jīng)元瘋狂連接的關(guān)鍵期，是語(yǔ)言系統(tǒng)搭建的黃金期，是建立“我是人”的身份認(rèn)同的窗口期。如果在這個(gè)階段錯(cuò)過(guò)了對(duì)一個(gè)孩子的教育和引導(dǎo)，這是會(huì)對(duì)一個(gè)孩子的精神和認(rèn)知造成一種不可逆的傷害的！

1799年，一個(gè)裸體男孩在法國(guó)南部的森林中被發(fā)現(xiàn)，這就是著名的“阿韋龍野孩維克多”。當(dāng)時(shí)約11歲的他，顯然已在森林中獨(dú)自生活了很多年。

1800年，法國(guó)醫(yī)生讓·馬克·加斯帕爾·伊塔德為維克多制定了專門的教育計(jì)劃，試圖對(duì)這個(gè)野孩子進(jìn)行系統(tǒng)性的再教育。然而，五年的努力，他只取得了有限成功。維克多雖然學(xué)會(huì)了吃東西，正確地穿衣和洗澡，但他一直沒(méi)能學(xué)會(huì)說(shuō)一句完整的話。伊塔德發(fā)現(xiàn)了后來(lái)被科學(xué)證明的事實(shí)：人們有學(xué)習(xí)語(yǔ)言的關(guān)鍵期，一旦過(guò)了這個(gè)關(guān)鍵期，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就非常困難。

歷史上還有許多類似的野孩子案例，如烏干達(dá)的猴孩約翰和1920年印度的狼孩。這些孩子在被發(fā)現(xiàn)后，無(wú)論經(jīng)過(guò)多么精心的訓(xùn)練，都難以完全融入人類社會(huì)，特別是說(shuō)話這方面的問(wèn)題。

而對(duì)這些野孩子的研究，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，兒童早期其實(shí)是有一個(gè)語(yǔ)言習(xí)得的“關(guān)鍵期”的。

從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看，0-6歲是兒童身心發(fā)展的關(guān)鍵期，尤其是語(yǔ)言、社會(huì)交往和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。而雖然孩子天生有學(xué)習(xí)任何語(yǔ)言的能力，但如果孩子在童年三歲之前沒(méi)有接觸到任何語(yǔ)言，那么他將永遠(yuǎn)無(wú)法完全習(xí)得語(yǔ)言。

而3歲至6歲是一個(gè)孩子初期社會(huì)化的關(guān)鍵期，而在這一關(guān)鍵期一個(gè)孩子被剝奪了正常社會(huì)化的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)期脫離基本的社會(huì)規(guī)則，那么，這個(gè)孩子的語(yǔ)言能力、社交能力的發(fā)展就會(huì)滯后，這樣的孩子在將來(lái)會(huì)很難融入社會(huì)進(jìn)行生活，甚至影響他成為一個(gè)完整的人。即使后續(xù)得到教育和干預(yù)，也往往無(wú)法完全彌補(bǔ)早期發(fā)展的缺陷。

所以，現(xiàn)如今，那個(gè)可憐的孩子甚至已經(jīng)出現(xiàn)"動(dòng)物化"特征，這意味著那個(gè)孩子在毫不自知的情況下已經(jīng)被他的親身父母給剝奪了做為"人"的符號(hào)了。這不是一句輕飄飄的"教育方式不同"就可以打發(fā)的家庭瑣事，這是把孩子從人類社會(huì)拽回原始叢林的嚴(yán)重犯罪??！

而這件事真正讓大家憤怒和詫異的，恰恰是這種家長(zhǎng)自稱擁有高學(xué)歷，卻做出了如此反人類的事情。這些人，好像空有一張文憑，卻沒(méi)有與之相匹配的科學(xué)思辨能力！他們的自信，反智的像一場(chǎng)邪教。“大學(xué)”“研究生”，這些標(biāo)簽本該和“理性”“科學(xué)”掛鉤，可到了這對(duì)父母身上，卻成了“油鹽不進(jìn)”的盾牌似的。而這其實(shí)也是我們?cè)谏町?dāng)中最最害怕和討厭的那種人。

其實(shí)，生活中，那些承認(rèn)自己不懂、愿意學(xué)習(xí)的“笨父母”其實(shí)并不可怕，反而這種“有點(diǎn)知識(shí)就特別固執(zhí)自以為是”的家長(zhǎng)才是最恐怖的！

無(wú)知的父母，當(dāng)你給出科學(xué)依據(jù)和現(xiàn)實(shí)案例時(shí)，他們或許會(huì)反思，會(huì)學(xué)習(xí)。但這些“固執(zhí)的聰明人”，他們有一套自洽的、看似高深的理論體系來(lái)防御一切外部信息。你跟他講科學(xué)，他跟你講哲學(xué)；你跟他講法律，他跟你講自由；你跟他講孩子可憐，他跟你講“你們不懂我們的崇高理想”。他們活在自我編織的信息繭房里，油鹽不進(jìn)。

并且，由于他們還頂著一個(gè)“高學(xué)歷”的光環(huán)，他們的行為是更加具有迷惑性和欺騙性的。他們能說(shuō)會(huì)道，能引經(jīng)據(jù)典，甚至可能博得一小部分同樣脫離實(shí)際的理論家的同情。這使得外界干預(yù)變得異常困難，孩子被困在其中的時(shí)間更長(zhǎng)，受到的傷害也更深。

最可怕的是，他們的行為，會(huì)對(duì)人類文明底線、對(duì)基本教育倫理和社會(huì)公序良俗的進(jìn)行挑戰(zhàn)。如果這種行為不被及時(shí)制止和批判，將會(huì)產(chǎn)生極其惡劣的示范效應(yīng)！

通過(guò)隔絕外界干預(yù)構(gòu)建信息繭房，通過(guò)污名化科學(xué)的教育制造敵對(duì)想象，通過(guò)塑造"獨(dú)特教育理念"自封先知的邪教模式，其實(shí)就是在和某些家長(zhǎng)說(shuō)：只要我們認(rèn)為自己“有理”，就可以任意對(duì)待自己的孩子。

所以，講到最后的時(shí)候，我突然感到一陣的悲涼。因?yàn)檫@件事其實(shí)就是非常明顯的展現(xiàn)出，某些家長(zhǎng)，他們愛(ài)的根本不是愛(ài)孩子本身，而是愛(ài)那個(gè)掌控孩子、并借由孩子來(lái)彰顯自己“與眾不同”的權(quán)力感。

華生晚年醒悟了后悔了，因?yàn)樗暮⒆佑帽瘎∽C明了他的錯(cuò)誤；而因?yàn)樽约旱钠珗?zhí)葬送了孩子性命的馬原不知道會(huì)不會(huì)有所醒悟。

可我們知道的是，那些還在把孩子當(dāng)棋子的權(quán)力游戲里狂歡的家長(zhǎng)們，他們一時(shí)半會(huì)兒可能是醒不過(guò)來(lái)的。

有人也許會(huì)說(shuō)，只有悲劇能讓這種人醒悟和后悔。

但可能更悲劇的是，哪怕悲劇發(fā)生，他們依然會(huì)固執(zhí)的認(rèn)為，是自己手里的那顆棋子不結(jié)實(shí)，而不是自己的游戲有問(wèn)題。

不信，大家可以去看看那些反游聯(lián)盟和花著大價(jià)錢把自己孩子送進(jìn)那些戒網(wǎng)癮機(jī)構(gòu)的家長(zhǎng)們就明白為什么幾十年前就被人唾棄扔掉的洋垃圾現(xiàn)如今還有人抱在懷里視若珍寶了。

本期推薦書(shū)籍：《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》——羅杰·霍克