讀帖是學(xué)習(xí)書(shū)法環(huán)節(jié)最重要一個(gè)環(huán)節(jié)。如果我們都沒(méi)有讀懂字帖，那么，我們欣賞和臨摹就處于“無(wú)知”的狀態(tài)。

那么，讀帖怎么讀？有沒(méi)有要領(lǐng)需要掌握？這是非常肯定對(duì)，而且，很多書(shū)法家都給出了建議。

今天從欣賞和臨帖兩個(gè)方面說(shuō)說(shuō)。也就是看和做。

看看如何分析《圣教序》的筆法。

書(shū)法的藝術(shù)性就體現(xiàn)在他的藝術(shù)構(gòu)成之中。我們一般的欣賞，主要看的是大勢(shì)。從一篇作品到一個(gè)字，看的都是“大勢(shì)”，這樣欣賞書(shū)法，最大的好處是欣賞了書(shū)法作品的宏觀氣勢(shì)。

但是，對(duì)于我們學(xué)習(xí)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，我們要一筆一筆寫(xiě)出來(lái)，才能產(chǎn)生書(shū)法，一般欣賞者無(wú)需去寫(xiě)字，所以，看看大勢(shì)，也就止于此了。

我們不行，必須要看出個(gè)門道來(lái)。

這就需要我們從臨摹的意義上來(lái)讀帖。如果是為了臨摹讀帖，我們要掌握哪些要領(lǐng)呢？

看看清代書(shū)法家臨摹的《乙瑛碑》有一筆是對(duì)的嗎？

根據(jù)對(duì)大量名人臨帖的實(shí)踐和讀帖的理論邏輯，我得出一個(gè)很不樂(lè)觀的數(shù)據(jù)：接近100%的臨摹都敗在讀帖這一環(huán)節(jié)了。

這就是為什么我們是說(shuō)在臨帖目前，我們很“無(wú)知”的非常嚴(yán)重的原因。

讀帖過(guò)去有從筆法、字法、墨法、章法四大要素作為要領(lǐng)的，這些都沒(méi)有錯(cuò)。

但是，以上四大要領(lǐng)，不如說(shuō)是書(shū)法創(chuàng)作要領(lǐng)。

讀帖除了欣賞，就是臨帖，因此，為臨帖服務(wù)才是最好的讀帖方法。

所以，我們按照寫(xiě)字的時(shí)空順序來(lái)說(shuō)。

首先要學(xué)會(huì)起筆的要領(lǐng)

書(shū)法是由筆畫(huà)構(gòu)成的，而我們忽視的是，筆法本身是由起筆、行筆、收筆構(gòu)成的。

那么起筆我們應(yīng)該注意讀懂什么呢？

這就要說(shuō)到書(shū)法的筆畫(huà)藝術(shù)究竟在哪里了。

書(shū)法的藝術(shù)從微觀看，就是筆畫(huà)，筆畫(huà)的美，主要在起筆和收筆部位，這是任何一個(gè)書(shū)法家構(gòu)成自己書(shū)法風(fēng)格的標(biāo)志。

用起筆、行筆、收筆的眼光看看董其昌臨摹五代書(shū)法家楊凝式的《神仙起居帖》筆法筆意對(duì)嗎？

因此，我們下筆之前，一定要讀懂字帖上的起筆效果是怎么出來(lái)的，是如何用筆的，這是我們能不能進(jìn)入書(shū)法的關(guān)鍵。

我考察了大量書(shū)法家的臨摹，還不是初學(xué)者的臨摹，接近100%的起筆，都沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待字帖的起筆形態(tài)，這就是讀帖問(wèn)題了。要么你沒(méi)有在意一絲一毫的起筆效果，要么讀懂了，沒(méi)有做出來(lái)。

所以，讀帖第一要心中有數(shù)，起筆我讀懂了嗎？

其次是能不能寫(xiě)出來(lái)。我們確實(shí)有讀懂而寫(xiě)不出來(lái)的問(wèn)題。

但是，如果讀懂而寫(xiě)不出來(lái)，這就好辦了，練習(xí)也就明確了，如果沒(méi)有讀懂，從邏輯來(lái)說(shuō)，你的練習(xí)是臨帖嗎？這是要打一個(gè)很大問(wèn)號(hào)的。

這個(gè)問(wèn)題，一定要問(wèn)自己是不是真讀懂了，如果真讀懂了，那就不是什么問(wèn)題，就怕一輩子沒(méi)有真讀懂而是裝懂了一輩子。

我們接近100%的人，真的是在裝懂中讀帖一輩子的。

那么讀懂的意義有多重要？當(dāng)然非常重要。

我們知道，書(shū)法家的筆法都是經(jīng)典，經(jīng)典的意義，就在于它是書(shū)法美的一種樣式。

如果你學(xué)的似是而非的，將來(lái)的獨(dú)立書(shū)法創(chuàng)作的筆法就會(huì)似是而非，所以，歷史上的大書(shū)法家，他們的筆法都非常美，也非常厲害，這就是我們要學(xué)習(xí)經(jīng)典的價(jià)值。

如果我們經(jīng)常學(xué)習(xí)臨帖似是而非，就會(huì)經(jīng)常含含糊糊。臨歐陽(yáng)詢是含含糊糊的，臨趙孟頫也是含含糊糊的。你想想，怎么會(huì)在書(shū)法創(chuàng)作上明明白白呢？

趙孟頫就說(shuō)過(guò)。書(shū)法的秘訣沒(méi)有什么神秘的，你能夠把每一個(gè)字都學(xué)像，你的本領(lǐng)自然就好了。

所以，讀帖，首先從起筆開(kāi)始，就不要含糊。

第二是讀懂行筆

行筆是一個(gè)筆畫(huà)起筆與收筆之間的過(guò)渡，如果起筆看準(zhǔn)寫(xiě)準(zhǔn)了，那么行筆相對(duì)起筆、收筆要容易一些。這是因?yàn)樾泄P部位，基本上沒(méi)有調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒的問(wèn)題，基本上都是順?lè)宥械模灰⒁馓岚摧p重就可以了。

但是，行筆有一個(gè)難度點(diǎn)，就是在即將收筆的時(shí)候，要找出收筆的“起跳點(diǎn)”為收筆做好準(zhǔn)備，這樣，收筆部位的用筆，就會(huì)很有力量。

第三是讀懂收筆

前面我們說(shuō)過(guò)，書(shū)法的筆畫(huà)裝飾部位，主要在起筆和收筆部位。所以，我們一定要讀懂字帖上的收筆。

優(yōu)秀書(shū)法家不但起筆豪邁變化莫測(cè)，就是收筆也是毫不氣衰，把筆法推向高潮。

這是書(shū)法家解小青講解唐代李邕書(shū)法的視頻截圖，看看起筆、行筆、收筆如何？學(xué)習(xí)書(shū)法，不能含含糊糊。

收筆或者藏鋒，或者露鋒（出鋒），都是書(shū)法家情感的重要宣泄。我們要讀懂。

從書(shū)法實(shí)踐看，很多書(shū)法家書(shū)法愛(ài)好者，他們臨帖或創(chuàng)作往往在收筆部位力度不夠，顯得筆法很氣衰，就是說(shuō)，到最后一口氣了他沒(méi)氣兒了，真是功敗垂成啊。

這些問(wèn)題，都出在讀帖上，尤其是對(duì)收筆往往容易忽視造成的。這種后遺癥一直影響創(chuàng)作。

以上三個(gè)要點(diǎn)必須一貫堅(jiān)持，反復(fù)推敲，才能讀懂字帖的精髓。

如果我們掌握和熟悉這三個(gè)要領(lǐng)，那么不論哪個(gè)書(shū)法家的書(shū)法的秘訣，我們都可以破譯了。

因?yàn)?，這三個(gè)環(huán)節(jié)，是寫(xiě)字的順序性環(huán)節(jié)，它可以幫助我們精準(zhǔn)監(jiān)控我們寫(xiě)字環(huán)節(jié)上的各種漏洞。而以往我們并沒(méi)有這樣分析。盡管大家都知道筆畫(huà)三段論。

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