2025年10月31日上午，廣州美術(shù)學(xué)院大學(xué)城校區(qū)舉辦了《廣東古代玉器的傳承與融合》專題講座，由廣州市文物考古研究院二級(jí)研究員全洪主講，藝術(shù)與人文學(xué)院院長(zhǎng)胡斌主持。講座面向玉雕技藝傳承人群及高校學(xué)生，系統(tǒng)梳理了廣東玉器從新石器時(shí)代至清代的發(fā)展脈絡(luò)，深入探討了嶺南玉器的文化傳承與多元融合特征。

廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院院長(zhǎng)胡斌教授主持講座

廣州市文物考古研究院二級(jí)研究員全洪主講

講座伊始，全洪老師以中國(guó)用玉傳統(tǒng)為背景，闡述了玉器從新石器時(shí)代的祭祀禮器，到商周時(shí)期制度化和人格化，再到漢代形成獨(dú)立文化體系的演進(jìn)歷程。他強(qiáng)調(diào)，玉器不僅是身份與權(quán)力的象征，更是“天人合一”哲學(xué)思想的物質(zhì)載體。隨后，全老師將視角聚焦廣東，指出嶺南玉器雖起步較晚，但新石器時(shí)代晚期的石峽文化已出現(xiàn)具有本地特色的玉器加工。玉琮、玉環(huán)等器物明顯受到良渚文化影響，同時(shí)發(fā)展出帶角石玦等獨(dú)具地方風(fēng)格的器型，展現(xiàn)了早期文化融合的特征。

講座現(xiàn)場(chǎng)

講座核心部分圍繞南越王墓出土玉器展開(kāi)。全洪老師以豐富的考古實(shí)物資料，詳細(xì)介紹了墓中出土的244件玉器，包括玉璧、組玉佩、玉容器、玉衣等，并從功能角度將其劃分為禮儀用玉、喪葬用玉、裝飾用玉和器用之玉四大類。他指出，這些玉器不僅在造型、紋飾與工藝上承襲中原傳統(tǒng)，更融合了嶺南本土與海外文化元素。如玉角杯的造型可能受到希臘“來(lái)通”（rhyton）角杯的影響，體現(xiàn)了南越國(guó)時(shí)期中西文化交流的早期跡象。此外，全老師還通過(guò)玉衣、玉璧在墓葬中的擺放位置，分析了漢代“事死如事生”的喪葬觀念。

工藝與紋飾方面，全老師結(jié)合大量圖像資料，講解了戰(zhàn)國(guó)秦漢玉器中常見(jiàn)的蒲紋、谷紋、渦紋、龍紋、鳳紋等紋樣特征，以及切割、鉆孔、透雕、圓雕等復(fù)雜工藝。他以“龍鳳紋佩”“透雕龍紋環(huán)”等精品為例，指出南越國(guó)玉器在構(gòu)圖與技法上的高超水平，特別是“過(guò)墻雕”“活環(huán)鏈雕”等技藝，展現(xiàn)了嶺南工匠的卓越創(chuàng)造力。

廣州美術(shù)學(xué)院玉雕研修班學(xué)員認(rèn)真聽(tīng)講中

最后，全洪老師梳理了廣東玉器在漢以后的演變。隨著政治中心轉(zhuǎn)移、喪葬習(xí)俗變化以及陶瓷器等生活用具的興起，玉器在三國(guó)至唐宋時(shí)期逐漸衰落，直至清代因皇家推崇與翡翠大量輸入才重新興盛。盡管廣東在清代成為翡翠貿(mào)易與加工的重要中心，但玉器并未像廣彩、廣繡等工藝一樣成為外銷主流，這反映了中西方在玉文化認(rèn)同上的差異。

講座尾聲，全洪老師對(duì)廣東玉器千年脈絡(luò)的勾勒，引發(fā)我們深思：面對(duì)這份遺產(chǎn)，是將其陳列于博物館，還是汲取其活的基因？南越王墓玉器的價(jià)值不僅在于材質(zhì)與工藝，更在于其“融合”精神：承中原禮制，納百越風(fēng)情，甚至吸納希臘“來(lái)通”的異域形制。這種文化自信與包容，才是嶺南玉器的靈魂所在。

全洪回答學(xué)員提問(wèn)

如今，南越王墓玉璧紋樣化為冬奧獎(jiǎng)牌“同心”的案例，正是傳承與融合的當(dāng)代實(shí)踐。這啟示我們：玉雕創(chuàng)作的核心不應(yīng)是復(fù)刻古器形，而是傳承那種“活化”傳統(tǒng)的能力。我們應(yīng)如漢代嶺南匠人，既扎根中華文明主脈，又敢于面向世界創(chuàng)新。讓玉石不僅講述古老智慧，更訴說(shuō)當(dāng)代中國(guó)的氣象萬(wàn)千。唯有如此，廣東玉器傳統(tǒng)才能從考古課題，轉(zhuǎn)變?yōu)樯幌⒌奈幕瘜?shí)踐。

創(chuàng)于2014，相伴已成為習(xí)慣

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