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提及蘇州城北的相城，這片依偎著陽澄湖的土地，自宋元以來便在文獻中留下了清晰的地名印記，更藏著兩千余年的歷史回響。

據(jù)現(xiàn)存文獻考證，“相城”在宋元時已作為地名使用。宋末元初俞琰，曾寫下“相城靈應(yīng)道院屏風(fēng)，俞巖隱所畫魚龍，主首蘇蕙巖索余題，遂書于屏間?！薄额}相城馬氏山水圖》，直接提及 “相城”；元代鄭元祐《白鶴觀祠堂記》與《平江路總管致仕張公壙志》，也分別以“張氏，世居吳之相城?！薄皬埵?，世占吳都籍，而為長洲之相城人?！钡挠涊d，佐證了這一地名的存在。

關(guān)于“相城”因何得名，流傳至今的說法并不算少。梳理文獻可見，至少有四種觀點頗具代表性，或與伍子胥筑城的典故相關(guān)，或與歷史人物的稱號相聯(lián)，每一種都承載著不同時期的地域記憶。

一、相土嘗水，象天法地

《相城區(qū)志》：“2500多年前，吳王委派伍子胥至陽澄湖畔‘相土嘗水，象天法地’，欲修筑城池，后因地勢低洼作罷，‘相城’由此得名?！薄短K州市相城區(qū)20年發(fā)展圖志》：“因春秋吳國大臣伍子胥在陽澄湖畔‘相土嘗水，象天法地。相其地，欲筑城于斯’而得名?！毕喑菂^(qū)政府網(wǎng)站“相城概覽”：“相城因春秋時期吳國大臣伍子胥在陽澄湖畔‘相土嘗水，象天法地’‘欲筑城于斯’而得名?！?/p>

“相土嘗水，象天法地”，出自東漢趙曄《吳越春秋》：子胥乃使相土嘗水，象天法地，造筑大城。周回四十七里，陸門八，以象天八風(fēng)，水門八，以法地八聰……立閶門者，以象天門通閶闔風(fēng)也。立蛇門者，以象地戶也。

趙曄《吳越春秋》

“相其地，欲筑城于斯”，出自姚元桂《相城沿革》（民國《相城小志》卷首）：舊傳戰(zhàn)國時吳王闔閭相其地，欲筑城于斯，因地土卑下、濱臨洋澄湖去之。

按，“戰(zhàn)國”誤，應(yīng)是春秋（公元前770—公元前476年）。吳王闔閭，卒于公元前496年，為春秋末吳國國君。

姚元桂《相城沿革》

二、相地嘗土，下濕乃止

明正德《姑蘇志》：“相城，在長洲縣東北五十里。相傳子胥初筑城時，先于此相地嘗土而城之，下濕乃止，其地因名。”明隆慶《長洲縣志》記載與此一致。

明正德《姑蘇志》

明末清初姚士蘅《相城記序》：“獨惜筑城不克而空還，吳相國之遺蹤安在。”自注：“伍子胥為吳相，初欲筑城于此，因旁湖土濕，只相其地土而去，故名相城?！?/p>

姚士蘅《相城記序》

清王時敏《靈應(yīng)觀碑記》：“相傳春秋時伍子胥為闔閭筑城，先于此相地，以下濕故止，遂名相城?！蓖鯐r敏《增建集元堂文昌閣記》：“長洲縣治東北五十里，相傳子胥為闔閭筑城，先于此相地，因名相城?！币κ哭俊⑼鯐r敏兩人表述，均與明正德《姑蘇志》一脈相承。

王時敏《靈應(yīng)觀碑記》

王時敏《增建集元堂文昌閣記》

三、相為子胥之稱號

清王謇《相城小志序》：吳民世稱子胥為伍相，以越搖君、古巴王搖城、巴城之例推之，即以相為子胥之稱號，亦無不可，正不必援《公劉》“相其陰陽”《洛誥》“來相宅”之義曲為之解也。

王謇《相城小志序》

需注意，“相土嘗水”“相地嘗土”之“相”，均為動詞，意為“考察、勘察”，這與《詩經(jīng)》《尚書》等先秦文獻用法一致。如《詩經(jīng)·大雅·公劉》：“既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉?！薄渡袝ぶ軙ぢ逭a》：“公不敢不敬天之休，來相宅，其作周匹休?！?/p>

王謇的說法，“相”是名詞（特指 “相邦” 之職，古代輔佐君主的高級官員）。伍子胥為吳國大夫，后世尊稱為“吳相”或“伍相”，這一稱謂在宋元明清地方文獻中多有記載或體現(xiàn)。

北宋范仲淹《寄贈林逋處士》：“吊古夫差國，懷賢伍相津?！蓖跤韨牎俄戝炖取罚骸翱蓱z伍相終死諫，誰記當(dāng)年曳履聲?！痹琳肚俅ㄖ尽罚骸澳仙赤l(xiāng)，在縣西北……第十四都，管里三……伍相”，“第十五都，管里五……伍相”，“端委鄉(xiāng)，在縣東北……第十七都，管里四，伍相……”。明吳寬《張氏建樓上梁文》：“胥口當(dāng)門，慨吳相伍員于百世?！睆堷P翼有《重建吳相伍公廟碑》。明正德《姑蘇志》：“伍相庵，在南沙鄉(xiāng)?！泵骷尉浮秴且刂尽罚骸皡窍辔榇蠓驈R，在本縣盤門內(nèi)”，又，“胥山……伍相祠，在此山上”。明萬歷《常熟私志》：“伍相庵，在開元鄉(xiāng)，元大德中間”，又，“八赤伍相，八尺”。清顧沅《吳郡名賢圖傳贊》有《伍相國像》。明袁華《盧伯融、秦文仲同集湖光山色樓，分題得陽城湖》：“相國井湮烽火闇，郎官水涸旌旗紅?！贬寱郧唷段橄囔簟吩姟ｎ愃瓢咐€有巫咸（商代賢臣），后世稱“巫相”，常熟虞山現(xiàn)存“巫相崗”摩崖石刻。

伍相國像

四、因“相王”其人得名

此說與前一種說法類似，主張“相城”因人而得名。但“相王”具體所指，文獻記載有別，主要有“赤闌相王”“伍相大王”“威相王”三種說法。

1. “相王” 為赤闌相王

赤闌相王，又稱赤欄將軍、南面討擊將軍、擊賊將軍，記載中其名有桑湛璧，又名桑榮、黑墨郝等。相傳其為吳王闔閭筑城時因勞累致死，死后被尊為神，蛇門、西山等地曾建有祠廟。

唐陸廣微《吳地記》：“赤欄將軍墳，在蛇門東。陸無水道，故名赤門?！?/p>

陸廣微《吳地記》

明正德《姑蘇志》：赤闌相王廟，在府治東南赤門內(nèi)。相傳，王為吳王闔閭筑城，死而為神，洞庭西山亦有祠。神姓桑，名湛璧，蓋不可考?；蛑^赤闌以廟近赤門，故名。又，《吳地記》云，南面討擊將軍黑墨郝墓，在蛇門里。周敬王六年，筑城而死，今呼赤闌將軍。

清同治《蘇州府志》：國朝織造使嘉祿《記》：赤闌相王，蘇郡城東南隅之里社神也。織造駐札其地，故宮廨中亦奉之為香火神。按，神姓桑，諱湛璧。周敬王時，吳王闔閭從相國伍員議，以梅里卑隘，遷城于蘇筑城。城下有蛟龍窟，水深莫測，績用弗成。神以烏薪數(shù)千艘下之，工乃竣，神亦勞瘁以沒。土人感其德，祀之為赤闌將軍。

清俞樾《茶香室三鈔》：國朝顧震濤《吳門表隱》云，相王墳在盤門東城下，古蛇門旁。周擊賊將軍黑墨郝所葬，舟人賽祀不絕。又云，赤闌相王廟，在南園赤門旁，行祠在巴家園。神姓桑，名湛璧，亦名榮。封吳上鄉(xiāng)土谷神、織造都城隍，唐時已建……一在葑門外接官亭，一在洞庭西山……黑墨郝之名不知所本，而后世又作桑湛璧。至今織造署中敬奉之，彌失其真矣。余年來自蘇至杭，必過所謂相王墓者，兒婦輩或舉以問，無以應(yīng)也。今雖得其大略，然究不能定為何人，當(dāng)更考之。

俞樾《茶香室三鈔》

此外，赤闌相王又稱東明相王。清代金友理《太湖備考》：“赤闌相王，亦稱東相明王?！蓖蹂馈端纹浇欠豢肌罚骸跋鄠鳎瑸閰峭蹶H閭筑城，見誅死，遂為神……每歲夏至、重五，居民以角抵戲集祠下……今呼東相明王?！?/p>

也有觀點認(rèn)為，赤闌相王即伍子胥。明正德《姑蘇志》：“或云赤闌即赤門，相王即伍相云?！泵髀c《長洲縣志》記載與此同。王謇《宋平江城坊考》：“又云赤闌即赤門，相王即伍相，姑備錄以傳疑?！?/p>

2. “相王” 為伍相大王

明萬歷《常熟私志》：“伍相大王，陳浦?！?/p>

3. “相王” 為威相王

明萬歷《常熟私志》：“威相王，東西陶舍?！?/p>

以上四種說法，前兩者主張“相城”因事（伍子胥相土、相地筑城之事）得名，后兩者主張因人（伍相、相王）得名，可謂仁者見仁、智者見智，

（本文僅代表作者觀點，不代表本號立場）

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