陜西
1906年（清光緒三十二年），清朝末代肅親王善耆在擔(dān)任京師步軍統(tǒng)領(lǐng)（俗稱“九門(mén)提督”）期間，曾在北京頒布禁令，全面禁止 善耆干嘛和相聲過(guò)不去呢？ 根據(jù)相聲前輩張壽臣的回憶，善耆曾便裝前往北京護(hù)國(guó)寺聽(tīng)"暗相聲"（一種布帳內(nèi)表演的口技相聲，部分內(nèi)容涉及低俗題材，大家可以腦補(bǔ)一下），其間他還遇到熟人，頗感尷尬。此后他對(duì)相聲產(chǎn)生了負(fù)面印象。 然后到了1906年的一天，“九門(mén)提督”善耆出巡至京城地安門(mén)大街，正在"撂地"說(shuō)相聲的藝人魏昆治因未及時(shí)停止表演避讓，與善耆的隨從發(fā)生沖突。最后魏昆治被打四十鞭、戴枷游街示眾三天。 據(jù)說(shuō)事后有人向善耆挑撥，指稱有相聲藝人在作品《大人來(lái)了》中通過(guò)諧音手法如何如何地諷刺了他（用"扇起陰風(fēng)"暗指"善耆"）...... 善耆聞罷大怒！ 于是善耆隨后在京城城門(mén)張貼告示，明確禁止相聲演出。 告示中的核心內(nèi)容如下： "京城首善，敦睦為先，淫戲褻唱，諭禁久宣。更有相聲，信口胡言，排街賣(mài)嘴，制造事端，亂俗惑世，謗圣毀賢，似此惡藝，厲禁昭懸......重則拘押，輕則罰鍰"。 從告示中可以看出，官方給出的禁演理由主要包括： 1. 內(nèi)容低俗：指稱相聲為"淫戲褻唱"、"信口胡言"。 2. 社會(huì)影響：認(rèn)為相聲"亂俗惑世，謗圣毀賢"，即擾亂社會(huì)風(fēng)氣、誹謗圣賢。 3. 表演形式：批評(píng)相聲"排街賣(mài)嘴，制造事端"。 舊相聲確實(shí)不怎么高級(jí)，充滿性明示、暗示、黃色笑話和下流比喻。包袱的“底”往往是一個(gè)黃色笑話；在語(yǔ)言上還動(dòng)輒占對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的便宜，尤其是以對(duì)方父親、母親、妻子等為調(diào)侃對(duì)象；至于屎尿屁與身體缺陷也必不可少。 所以官方公告里說(shuō)的也不是空穴來(lái)風(fēng)。 當(dāng)時(shí)京城的這個(gè)相聲禁令導(dǎo)致魏昆治蒙冤受辱，李德钖（萬(wàn)人迷） 和張德全等著名相聲藝人被迫離京出走，焦德海等人則改行謀生。相聲在北京幾乎絕跡近四年，作為相聲發(fā)源地的北京出現(xiàn)了一段相聲空白期。 但這一禁令客觀上促進(jìn)了相聲向天津、保定、沈陽(yáng)等周邊城市的傳播，為相聲在更廣泛地區(qū)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 善耆的禁令針對(duì)的與其說(shuō)是相聲本身，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)相聲行業(yè)中存在的"葷口"、"臭活"等低俗內(nèi)容。這促使相聲行業(yè)開(kāi)始注重內(nèi)容，淘汰低俗表演，推動(dòng)了"文明相聲"的發(fā)展。 作為京師步軍統(tǒng)領(lǐng)，善耆有責(zé)任維護(hù)京城的社會(huì)秩序。當(dāng)時(shí)撂地演出的相聲確實(shí)可能引發(fā)人群聚集，影響交通和治安。 晚清時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，清廷統(tǒng)治不穩(wěn)。而相聲作為一種諷刺藝術(shù)，其針砭時(shí)弊的特點(diǎn)可能引起了統(tǒng)治階層的不安。 肅親王善耆禁相聲這一歷史事件，當(dāng)然是朝廷管得太寬了。雖然這種對(duì)民間藝術(shù)的打壓也折射出早期相聲藝術(shù)存在一些內(nèi)容問(wèn)題，但相聲藝術(shù)的自我凈化與地域傳播會(huì)促進(jìn)"文明相聲"逐漸成為行業(yè)主流。 這一百多年前的"反三俗"事件告訴我們，藝術(shù)的健康發(fā)展需要在內(nèi)容趣味和社會(huì)責(zé)任之間找到平衡點(diǎn)。雖然諷刺與幽默一直是相聲藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)，但如何保持諷刺的智慧而非依靠低俗內(nèi)容，是相聲發(fā)展過(guò)程中始終需要面對(duì)的課題。 不知道是不是郭德綱們有點(diǎn)飄，反正從2025年11月起，北京要求相聲演出段子提前上傳備案，現(xiàn)場(chǎng)不得隨意“現(xiàn)掛。若與備案不符，將停演并可能罰款；觀眾入場(chǎng)需掃碼核對(duì)備案號(hào)，確保內(nèi)容一致。 文旅部強(qiáng)調(diào)內(nèi)容審核：要求加強(qiáng)小劇場(chǎng)相聲的內(nèi)容審核與現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)管，嚴(yán)禁低俗、違規(guī)及意識(shí)形態(tài)問(wèn)題內(nèi)容，涉及重大題材的需嚴(yán)格把關(guān)，確保導(dǎo)向正確、健康向上。 這是相聲史第三次“反三俗” 運(yùn)動(dòng)。 第二次“反三俗” 運(yùn)動(dòng)是由中國(guó)杰出的相聲表演藝術(shù)家姜昆先生領(lǐng)銜開(kāi)展的。那一次將“甚囂塵上”的“德云社”整得雞飛狗跳。 現(xiàn)在相聲段子需提前備案，現(xiàn)場(chǎng)“現(xiàn)掛”成高危行為，演員臺(tái)詞必須與審批文本分毫不差。一場(chǎng)場(chǎng)演出，儼然成了“審查式相聲”的范本：笑點(diǎn)被編號(hào)，包袱需審批，連笑聲都仿佛要經(jīng)過(guò)“安檢”。 這種“創(chuàng)新”的監(jiān)管模式，會(huì)不會(huì)讓相聲從活靈活現(xiàn)的民間藝術(shù)，徹底淪為戴著鐐銬跳舞的“合規(guī)標(biāo)本”呢？ 記得“反三俗”的善耆王爺禁相聲五年后，大清就轟然倒塌了。 ----- THE END------
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