從歷史的角度來(lái)說(shuō)，文化本身就是奴役和發(fā)展的統(tǒng)一體，這也是那些文明古國(guó)在近代衰落的原因，更是歐美后來(lái)居上的原因。比如古巴比倫的中東貧困落后愚昧，印度因?yàn)榉N姓制度停滯不前，埃及更是非常貧困，糧食依賴高，失業(yè)率更是居高不下，這些都是古代的文明古國(guó)，都有上千年的文化，但這些文化都沒(méi)有讓這些國(guó)家走向強(qiáng)盛，反而成為了他們成功路上的絆腳石。下面我就以儒家思想為例，來(lái)說(shuō)下文化為何既是歷史的發(fā)展，又是歷史的奴役者呢？

首先，文化是歷史的發(fā)展者。在沒(méi)有文化主宰的時(shí)期，儒家文化成為歷史發(fā)展的雛形，仁義禮智信更是成為時(shí)代發(fā)展的脊梁。同樣，印度的種姓制度也為古印度的強(qiáng)大提供了發(fā)展模板，而古巴比倫也是以蘇美爾宗教為主體的多神教，我們不能否認(rèn)這些文化在凝聚人心以及維護(hù)整個(gè)時(shí)代秩序運(yùn)行方面的作用都是得天獨(dú)厚的。我們?cè)倩氐饺寮椅幕?，仁義禮智信成為漢唐形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，在仁義禮智信渲染下我們出現(xiàn)了像蘇武牧羊、玄奘西行等可歌可泣的經(jīng)典傳說(shuō)。

而且也培養(yǎng)出了像房玄齡、魏征等一大批可歌可泣的人才，這種文化彌補(bǔ)了君主制發(fā)展時(shí)期的空缺成為了歷史的主流。更是讓華夏成為了世界的中心，而這些都是儒家文化的積極作用，仁義禮智信更是代代傳承。很多人可能不知道，儒家文化的手工業(yè)是家族傳承的，祖先的招牌成為他們良心經(jīng)商的基礎(chǔ)，仁義禮智信成為他們做人做事的準(zhǔn)則。最簡(jiǎn)單的就是我們農(nóng)村以前借錢從不打欠條，但卻從未出現(xiàn)耍無(wú)賴不認(rèn)賬的情況存在。而這就是儒家文化的正向引導(dǎo)，更是歷史發(fā)展的原因。

仁義禮智信

其次，文化是歷史的奴役者。我們有個(gè)詞叫店大欺客，而文化也是如此。長(zhǎng)期以來(lái)儒家文化的主導(dǎo)作用，以及沒(méi)有文化競(jìng)爭(zhēng)所引起的文化滯后，反而成了明清歷史發(fā)展的阻礙。從僵化文人思想的程朱理學(xué)到與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的八股文，儒家文化儼然已經(jīng)成為了歷史發(fā)展的絆腳石。而當(dāng)新興的文化興起時(shí)，儒家文化的排外性便顯露無(wú)疑，用歷史的觀點(diǎn)就是閉關(guān)鎖國(guó)。而這種文化就是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，因此它又怎么能適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展的需求呢？而這也是儒家文化消亡的本質(zhì)原因，不是嗎？

但幾千年的發(fā)展，儒家文化早已在人們的心中根深蒂固，又怎么會(huì)那么容易消亡呢？比如阿諛?lè)畛泻土镯毰鸟R又何嘗不是儒家文化的提現(xiàn)呢？一個(gè)民族的文化越悠久，這種文化對(duì)一個(gè)民族的危害就越難以清除。比如一幅畫廢的畫要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一幅沒(méi)有畫的畫要更難創(chuàng)作，而像美國(guó)沒(méi)有文化的民族反而更容易接受新興事物的發(fā)展。這也是美國(guó)為什么是世界霸主的原因，而這就是文化的可怕之處。哪怕你實(shí)行了現(xiàn)代文明，那些落后的文化也會(huì)在信徒的心中死灰復(fù)燃，這就是文化對(duì)于歷史的奴役。

滯后

最后，我舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明文化對(duì)于歷史的危害。比如文化就是一個(gè)賣包子的人，剛開始因?yàn)橹挥邪?，人們沒(méi)有選擇只能買包子。而老板看到人們非他包子不賣，于是越來(lái)越不注重包子的本質(zhì)，盡管顧客怨聲載道，但這獨(dú)門生意還是賺的盆滿缽滿。與此同時(shí)老板也越來(lái)越過(guò)分，比如先是土豆不刮皮，然后做包子不將就衛(wèi)生，后來(lái)更是越來(lái)越過(guò)分，甚至一度在包子里添加劣質(zhì)豬肉，于是盡管獨(dú)門生意收入不影響，但老板做包子的品質(zhì)所越來(lái)越差，一部分人開始出走找其他吃的，我們可以將這些人用歷史歸為走西口、下南洋和闖關(guān)東。

然而鄰村的商人在聽說(shuō)這件事以后，紛紛把他們的燒烤、火鍋等搬了過(guò)來(lái)營(yíng)業(yè)。以前人們沒(méi)有選擇只能買包子，但人們有了選擇后紛紛買其他東西，包子反而滯銷一個(gè)都沒(méi)有賣出去。于是靠包子盈利的老板不高興了，他與村里的里長(zhǎng)狼狽為奸企圖擠垮鄰村來(lái)的這些生意。而文化的本質(zhì)與這些是大同小異的，只不過(guò)文化是將人的欲望與自己的發(fā)展是捆綁在一起的，甚至這些信徒本身就是文化的奴隸。他們成為最間接的文化維護(hù)者。而越是文化悠久的地方，這群文化維護(hù)者的本身就越強(qiáng)大。

儒家文化

從歷史的角度來(lái)說(shuō)，任何文化的產(chǎn)生都是滯后的，哪怕這個(gè)人再怎么聰明，他也會(huì)怎知受到時(shí)代和認(rèn)知的影響。而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的認(rèn)知和思維也會(huì)越來(lái)越覺(jué)醒，而舊時(shí)期的文化會(huì)在新時(shí)期人們的覺(jué)醒下支離破碎。同樣儒家文化在明清時(shí)期的表現(xiàn)就是禮崩樂(lè)壞，說(shuō)白了再千百年的發(fā)展中，人們已經(jīng)將儒家文化摸透了，因此自然會(huì)利用漏洞為自己謀利。而也就是封建王朝腐朽不堪的原因，當(dāng)仁義禮智信不能束縛他們行為的時(shí)，那么仁義禮智信便成為了他們禁錮別人道德行為并用來(lái)謀取暴利的工具。