影視史學正青春，

視覺影像數(shù)星辰。

歷史教育星槎渡，

AI時代共融源。

作為“影迷”的筆者參加第27屆上海國際電影節(jié)，大飽眼福。這也激活了作為“影視史學”（現(xiàn)也稱“影像史學”）教研者的雅趣，茲以小詩的內涵行文成篇，論語一二，或可略顯新意，聊作“重議”。

影視史學與情感史學

20世紀以降，西方新史學勃興，一路走來，行至80年代，卻綻開了“兩朵姐妹花”，這當然是具象的描述，就史學理論而言，那就是“情感史學”的初啟和“影視史學”的萌生。

兩朵姐妹花，原是一個家，這個“家”，指的是《美國歷史評論》。1985年，美國歷史學家彼得·斯特恩斯和卡羅爾·斯特恩斯夫婦在《美國歷史評論》上提出了新詞“情感學”（Emotionology），這標志著情感史學的初開，夫婦倆可謂是當代情感史研究的墾荒者。他們沾溉著“情感史學”的荒原，自此25年過去了，2010年美國情感史學先驅芭芭拉·羅森宛恩融影于情，預言道：“情感史的問題與方法將屬于整個歷史學。”五年后的2015年，這個預言在濟南召開的第22屆國際歷史科學大會上得到了驗證，情感史被列為大會四大主題之一，至此，情感史學登上國際史學的大堂。此后，情感史學東傳，也在漢語學界傳播，融入“中國元素”后，百卉盛開。

美國歷史學家海登·懷特于1988年12月出版的《美國歷史評論》上發(fā)表《書寫史學與影視史學》，文中提出他杜撰的新詞“Historiophoty”。一石激起千重浪，學術界同仁討論兩部經(jīng)典影片《誰殺了肯尼迪》（JFK）和《馬丁·蓋爾歸來》，各抒己見，展開熱烈爭論。新詞“Historiophoty”也傳至漢語學界，引起海峽兩岸史學界的熱烈反響。中國臺灣學者周樑楷教授把“Historiophoty”首譯為“影視史學”，筆者在《西方史學史》的課堂教學中傳授相關概念，并在1996年也發(fā)表《影視史學：歷史學的新領域》，兩年后又出版《影視史學》一書。進入21世紀，影視史學漸成氣候。2011年《大辭海·世界歷史卷》問世，筆者擬寫的“影視史學”終于成為《大辭?！返囊粋€條目，對影視史學影響頗大。

從1988年至今，影視史學不過走了37年，在漢語學界也僅過“而立之年”，借此而彰顯克麗奧女神的青春美麗，正當其時也。

影視史學與電影話語

這里還要再次提到“Historiophoty”。海登·懷特的原意是通過視覺影像和電影話語傳達歷史以及人們對歷史的見解。在筆者看來，此詞有狹義與廣義之解，狹義即電影電視，簡稱影視；后者可包括一切視覺影像材料和成品，當然也包括電影電視。筆者在這里要說的是電影，它是現(xiàn)代社會最具廣泛性和影響力的大眾傳播媒介，例如，《哪吒之魔童鬧?！酚^影盛況，那真是紅遍了五洲四海！

就筆者看過且印象深刻的影視，今有《繁花》，20世紀90年代的《圍城》，50年代的《早春二月》。這三者之間，竟有一條無形的線將阿寶—方鴻漸—肖澗秋串聯(lián)在一起，那就是以情感為基調，導向穿透人心的牽念和對生命價值的追求。這三者與我，攜影同行，也記錄著每個觀影者與時代連綿的記憶。

筆者這里要說的是《早春二月》，大學臨近畢業(yè)時（1963年底）看的影片，近又再看。它敘述了一個以情感認同為線索的愛情故事，改編自“左聯(lián)五烈士”、現(xiàn)代文學家柔石的小說《二月》，說的是青年知識分子肖澗秋生活在20世紀20年代前后顛沛流離的亂世?！对绱憾隆匪茉斐龆鄠€鮮活的人物形象，正如文藝評論家金濤所言：“抒情和敘事相融合，文學和電影相輝映，交織出一種‘清奇之美’令人回味至今?！庇诖?，筆者深有同感，觀影60多年過去了，但仍“回味”且銘心至今。借用當下時興的“情感史學”之言，讓情感灑于天地間，駐留在心中，成為永久的記憶。這是“電影話語”的魅力，換言之，電影也好，電視也罷，皆是借助活動的、有聲的“視覺影像”敘事，“書寫史學”是難以望其項背的。

影視史學與歷史教育

筆者這里說的“歷史教育”分為兩個方面：一是大中小各級各類學校所進行的歷史教育，主要在課堂上通過老師的歷史教學傳授；二是向全體民眾所進行的歷史教育，實際上是在一個社會化的大課堂中受教。前者是后者的基礎，后者是前者的支撐。

先說“基礎”的，即現(xiàn)代影視賦能歷史教學。傳統(tǒng)的歷史教學，不僅內容抽象，而且傳授形式單調，需要革新，這需要多方面的努力，借助現(xiàn)代影視媒體輔助課堂歷史教學，電影更為可取，其中故事片尤其是歷史題材的影片當屬首選。筆者在高校歷史系講授“世界史”課時就踐行之，師生共覽眾多的關于世界史的劇情片，從斯巴達三百壯士到諾曼底登陸，從凱撒到羅斯福新政，觀影所帶來的心靈之感與以往的課堂教學不可同日而語。筆者依然記得，2000年11月4日，時值《復旦人文節(jié)》開幕，我為莘莘學子“科普”了“影視史學”的一些知識，為他們打開了一門正在萌發(fā)的學問，獲得了非常好的效果，至今仍難以忘卻。

此外，現(xiàn)代影視介入歷史教學，紀錄片也是不可忽視的。這種紀錄片包含“歷史文獻紀錄片”和“新聞紀錄片”。前者是由專業(yè)史家與影視專業(yè)工作者合作制成，比如21世紀初播出的《百年中國》大型文獻紀錄片。至于“新聞紀錄片”，積之成為“舊聞”后，或許多少年后成了歷史研究的一種“史料”，故也是不可被看輕的。

接著再講向全體國民所進行的歷史教育，從世界史學發(fā)展史而言，自從19世紀中葉歷史學專業(yè)化以來，歷史教育日益受到重視，比如19世紀法國歷史學家米什萊曾言：“歷史是民族的史詩?！彼膶W生、歷史學家杜羅伊擔任法國教育部長時，在各級各類學校中大力加強歷史教學，把歷史課作為公民教育的基礎課。20世紀以來，隨著現(xiàn)當代社會的發(fā)展與史學的新陳代謝，對此的關注不斷進步與深化。

在這里，“電影話語”再現(xiàn)魅力，且看：2023年3月24日在全國上映了影片《望道》，其對大眾社會的震撼力、表現(xiàn)力和影響力都是無可比擬的?！锻馈芬浴豆伯a(chǎn)黨宣言》首個中譯本翻譯者、復旦大學老校長陳望道為原型，信仰的火種不只是在復旦校園傳播，為師生上了一次“思政課”，而且走出校園，走向全國，大眾共同追望大道，感覺“真理的味道非常甜”，用“視覺影像”為人們上了一堂“大思政課”。正如姜萌教授所言：“影像的力量往往不滿足于表達肉眼可見的現(xiàn)實世界，它更可能成為想象世界的具象化表達。影像不但會影響人們想什么，更會影響人們怎么想?，F(xiàn)代社會，除了出身歷史學專業(yè)人士，社會公眾了解歷史最普遍的渠道，恐怕就是通過在大眾媒體傳播的歷史影視劇?！?/p>

現(xiàn)代影視促進人們重視歷史教育，除電影外，還有非影視的多種途徑，比如去博物館、紀念館等觀展，訪問革命圣地，瞻仰文物古跡，聆聽前輩的革命與建設業(yè)績等，皆是可取的，容當另論。

影視史學與AI時代

人工智能（AI）飛速發(fā)展，自2022年11月至今，AI經(jīng)歷了三次“媒變”，其態(tài)勢可謂是日新月異、氣象萬千。

時下，AI每日都在刷新認知，這是一把雙刃劍，AI幻覺或可激化靈感，但也引發(fā)焦慮不安?！坝耙暿穼W與AI時代”是個宏題，有待眾議，群策群力，筆者于此孤陋寡聞，連最火爆的DeepSeek的運用也尚在學習中。在這里，落實到影視史學，且問一個問題：不斷變遷的AI在影視史學研究領域可否能一展身手？回答是肯定的，不只是一展身手，而是大有作為。

筆者了解到，某記者用Python對最近上映的電影《南京照相館》近5萬條影評進行分析研究，AI的技術功能顯而易見。由此，讓影視史家看到影視史學推進歷史真相與歷史反思的新維度。得知此訊，喜悲交加，喜的是影視史家找到了助手，利于研究；悲的是倘在“換筆運動”中失卻人的主體意識，最終也就難以成為研究，比如影視史家對經(jīng)典電影《早春二月》的研討，如照搬上技，丟掉史家的情感因素與影片中的熾熱情感，或許將一事無成矣。

在筆者看來，人文社會科學應該成為AI的靈魂，影視史學亦然，兩者共融，雙向賦能，“以文化為本，技術為用”，革新史家的方法論，深度理解有望矣。正如聯(lián)合國開發(fā)計劃署《2025年人類發(fā)展報告》所言，“雖關注AI，但核心并非技術，而是人類，以及我們在重大變革面前重塑自我的能力”。這與“影視史學與AI時代”的重議是合拍的。

（作者系復旦大學歷史學系教授；蘇州大學社會學院副教授）

（圖片來源：電影南京照相館微博）