盛名之下，其實(shí)難副的所謂“名著”，當(dāng)然古今中外恐怕都在所難免。

比如，李汝珍的《鏡花緣》，我實(shí)在不知道它究竟好在哪里，學(xué)生時(shí)代不知好歹，慕名買了一本，是那種岳麓書社的普及本。買來就后悔了，因?yàn)楦緵]辦法看進(jìn)去，現(xiàn)在還放在家里吃灰。

李汝珍(1763?一1830?)直隸大興(今北京大興)人，曾任河南縣丞，終身不達(dá)。他學(xué)問淵博，精通音韻，旁及雜藝，著有《李氏音鑒》。

《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品，據(jù)說原擬寫二百回，結(jié)果只完成了一百回。

作品寫唐女皇武則天令百花寒天齊放；眾花神不敢違，開花后遭到天譴，被謫為一百個(gè)女子。而花神領(lǐng)袖百花仙則托生為唐敖女小山。唐敖科舉落第，心情沉郁，隨妻弟林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公向?qū)?，歷觀海外諸國異人異事后，入小蓬萊求仙不返。

小山思親心切，出海尋父，卻意外地在小蓬萊泣紅亭內(nèi)錄得一卷“天書”?；貒笄》昱?，錄取百女，實(shí)則令被謫花神在人間重聚。眾女及第后，拜謁宗師，連日飲宴、賦詩、游戲，盡歡而散，小山也重入仙山。最后中宗復(fù)辟，尊則天為“大圣皇帝”,而則天又下新詔，宣布明年重開女試。

整個(gè)故事的內(nèi)容乏善可陳，對于那些類似《聊齋志異》“羅剎海市”的海外國度，作者雖然縱其想象，想出來了君子國、大人國、兩面國、白民國等等。但給人留下深刻印象的不多。

唯一有點(diǎn)印象的要算是淑士國假裝斯文，酒保竟用“酒要一壺乎？兩壺乎？菜要一碟乎？兩碟乎？”去詢問顧客。把醋當(dāng)酒的老儒，咬文嚼字，一段日常的對話竟連用了五十四個(gè)“之”字。作者李汝珍當(dāng)然是想要借此諷刺挖苦當(dāng)時(shí)的士林中不學(xué)無術(shù)、酸腐不堪的學(xué)究。

但是是對于一部敘事文學(xué)作品來說，講好故事，塑造人物無疑是至關(guān)重要的，而李汝珍的這部《鏡花緣》在這方面的表現(xiàn)，實(shí)在是不敢恭維，沒有塑造出一個(gè)有血有肉、立體飽滿的人物，即便是書中著力描寫的一些女性形象也顯得浮泛，甚至概念化。

如果說這部《鏡花緣》的前半部分，靠著李汝珍的天馬行空的想象，讓我們周游海外形形色色的各種奇葩國度，還勉強(qiáng)能夠讓人讀下去一點(diǎn)點(diǎn)。小說的后半部分的粗制濫造，則更是無法讓人卒讀。

即便是吹捧這本《鏡花緣》為名著的學(xué)者或讀者，恐怕也不能不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)，那就是這部小說的后半部，與其說是小說，倒不如說作者李汝珍在借小說以夸耀他的所謂學(xué)問和知識，實(shí)在令人作嘔。

在作品的后半部，作者竟然游離于故事情節(jié)和人物形象塑造的需要，拿出了二十七個(gè)章回來寫琴棋書畫、醫(yī)卜韻算，以及酒令、燈謎、雙陸、馬吊、斗草、投壺等“各種百戲之類”。

李汝珍在《鏡花緣》中直接站出來進(jìn)行種種封建迂腐落后的說教，構(gòu)成了這部小說在藝術(shù)上的另一大敗筆或是糟粕，也讓這部小說離名著的距離越來越遠(yuǎn)。

如果不是有某種特定的需要，對于普通讀者而言，這樣的名著其實(shí)不讀也罷。