印度人為何很少說“對(duì)不起”？從日本人角度解釋印度人這一不可思議的現(xiàn)象

“總是思前想后，結(jié)果反而吃虧！”

日本人素來以彬彬有禮、能力卓越著稱……但這是否也意味著，日本人常常在不必要的事情上過度耗費(fèi)心神呢？

“如果能學(xué)會(huì)‘終極的合理思維’，生活或許會(huì)輕松快樂得多。”——曾負(fù)責(zé)數(shù)十億日元項(xiàng)目、并擁有管理印度團(tuán)隊(duì)經(jīng)驗(yàn)的“印度麥茶”先生如此說道。他從那些看似“自我中心”、“注重短期利益”、“活在當(dāng)下缺乏規(guī)劃”的印度人身上，發(fā)現(xiàn)了值得日本人借鑒的“幸福生活啟示”。

在他的新書《印度人為何從不煩惱》中，他深入解讀了在一個(gè)人口高達(dá)14億、前1%人口掌握著40%以上財(cái)富的超級(jí)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)里，人們?nèi)绾螒{借“超強(qiáng)的行動(dòng)力”與“務(wù)實(shí)的智慧”生存與發(fā)展。

● 印度式“借口”的學(xué)問

印度同事有一個(gè)特點(diǎn)：無論遇到什么事，總能迅速給出一個(gè)“說法”。我剛到印度工作時(shí)，最讓我感到不適應(yīng)的就是這種溝通模式。這其實(shí)是他們的一種自我防衛(wèi)本能，但在實(shí)際工作中，作為他們的上司或合作伙伴，應(yīng)對(duì)起來確實(shí)需要費(fèi)些心思。

最關(guān)鍵的是，他們提出這些理由時(shí)非常坦然，幾乎沒有任何猶豫。就好比日本人習(xí)慣性地脫口而出“對(duì)不起”一樣，對(duì)他們而言，給出解釋是一件再自然不過的事。他們并不會(huì)因此顯得局促不安，也完全不覺得這有什么難為情。

● 他們的顧慮：“認(rèn)輸”可能意味著損失

那么，為什么在日本人看來有些孩子氣的、并不高明的理由，他們卻能如此坦然地說出口呢？

這背后其實(shí)有著深刻的社會(huì)原因。印度社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，“無論如何都要避免在爭(zhēng)論中落敗而承受直接損失”的心態(tài)，已經(jīng)深深烙印在許多印度人的思維中。他們似乎有一種潛在的擔(dān)憂：如果在自己有疏忽的事情上承認(rèn)錯(cuò)誤，或許就會(huì)面臨“陷入困境或失去機(jī)會(huì)”的風(fēng)險(xiǎn)。

因此，他們溝通中的許多策略，都圍繞著“在可能落于下風(fēng)時(shí)，設(shè)法不承認(rèn)失敗”這一核心目的，從而顯得極具防御性。

● 日本人的幸福啟示：或可借鑒的“印度式思維”

當(dāng)然，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，總是尋找借口可能會(huì)損害個(gè)人信譽(yù)，從而帶來?yè)p失。但在他們當(dāng)下的權(quán)衡中，避免眼前的損失、獲取短期利益更為重要。這是他們?cè)谧陨沓砷L(zhǎng)環(huán)境中形成的、他們認(rèn)為行之有效的合理行為模式。

《印度人為何從不煩惱》這本書的初衷，正是希望為那些因“想得太多”而無法活出自我色彩的現(xiàn)代日本人，提供一個(gè)不一樣的視角。通過觀察這些在日常生活中盡情揮灑的印度人，或許能從中學(xué)會(huì)“一心一意為自己而活的‘幸福合理思維’習(xí)慣”。對(duì)于不太擅長(zhǎng)追求“自我”的現(xiàn)代日本人，還有類似的中國(guó)人，了解印度人的這種思維習(xí)慣，或許能帶來一些沖擊與啟發(fā)。