那是一個覺醒的年代

---讀開縣彭作楨《完縣文征序》有感

文/陳銳 陳煉

民國期間，四川開縣人曾在山東、山西、河北、四川多地任縣長（當時稱知事）?，F(xiàn)今重慶開州（原四川開縣）的中和場流傳著一句老話：一溝雙杰三縣長。這里說的“一溝”指中和鎮(zhèn)映陽溝；“雙杰”分別是彭作楨（原名彭洪，1890年～1940年，從文，民初畢業(yè)于山東法政學校，曾師從章太炎、劉師培）和陳書丹（原名自獻，1891年～1951年，從武，曾任少將參軍，與劉帥同為四川陸軍軍官學校畢業(yè)，亦是本文作者之一陳煉的祖父）；“三縣長”指的是二位曾分別任三個縣的縣長，彭作楨曾任山西稷山縣、山東陵縣、河北完縣三縣的縣長，陳書丹曾任四川銅梁（今重慶市銅梁區(qū)）、大足（今重慶市大足區(qū)）、蓬溪縣（今四川省遂寧市下轄縣）三個縣的縣長。若不是當年《完縣縣志》和其他縣志記載，隨歲月流逝，我們這些后輩就會將其淡忘，甚至湮沒無聞。

彭作楨乃開縣江里中和人，清光緒三十年甲辰（1904）肄業(yè)開縣中西學堂（開縣中西學堂建于1902年是開縣中學前身），民國初年畢業(yè)于山東法政學校，民國十二年（1923）任稷山縣知事，民國十四年（1925）任陵縣知事，民國十八年（1929）任完縣知事。曾在四川銓敘委員會任職（相當于省組織部）。其長于經(jīng)史，著述頗豐。有《翹勤軒文集叢稿》《古今同姓名大辭典》《歷史人名對》《歷史地名對》《艷體集聯(lián)》《翹勤軒集聯(lián)》等著述。

民國二十五年彭作楨編著《古今同姓名大辭典》，上海書店刊印。本書兼采眾長,并參考經(jīng)史百家、傳記30余種、各省通志22種，內容豐富。本書共收錄5.6萬余人,上起遠古,下迄1936年。內容：“一個姓名，何書出現(xiàn)過，又在何處出現(xiàn)過，又在何處印證，前后翻檢編錄而成詞條，煌煌近千頁，每頁三欄，何其艱難之檢索。”且民國二十五年，并無電腦、網(wǎng)絡。全靠腦記筆抄。彭作禎著書多部，姓名不著于紀傳，既非軍政顯宦，又非學界名流，其爵祿止于知事。觀昔日之用功，察昔日之名績，開縣人多有不知，可嘆矣！

下文為讀《完縣文征》序有感。

讀《完縣文征》序數(shù)遍，一直想寫讀后感，久未能封筆。百年來說，神交到彭作楨等于望到了開縣文藝界的“天花板”。

《完縣文征》序

余昔從劉申叔、章太炎兩先生問學。劉先生謂：成都司馬相如、揚雄，為文章正宗。余因取《漢魏六朝百三名家集》、馬、揚文、及《揚子法言》《太弦經(jīng)》《方言》盡讀之。又以韓退之謂：漢朝人莫不能為文，獨司馬遷、（司馬）相如、劉向、揚雄為之最。遂再取《史記》及劉向各封事((密封的奏章）、《說苑》《新序》《列女傳》盡讀之。

章先生則謂：《說文》《文選》為文學要籍。余于是又熟讀二書，兼及兩漢、《三國》《晉書》《南北史》。其他群經(jīng)二氏、諸子百家， 皆以讀文章之法讀之。新學輸入嚴譯最早，林譯踵起，計百余種之多，均有文學興味，余盡讀嚴譯而林譯亦讀大半。數(shù)年前，新文學運動震蕩全國，古文家極力抨擊。余稱暇則購，近人胡適之、周作人、魯迅、郭沫若、冰心、徐志摩等所著所譯，各大學印品、各報副刊所披露而一一閱之，其論議與結構不盡為余所喜，且有令人噴飯者。然精當之處，閱竟輒歡暢異常，嘆為得未曾有，并決其一部分必能傳世而行遠，與揚、馬、劉氏、“許書”、“蕭選”并存。

古人云：文無定法，惟其是而已矣。余亦云：文，無論文言語體，惟其是而已矣。《紅樓》《水滸》，何減于韓、柳、歐、蘇？《西廂》《琵琶》，亦得自毛詩、屈、宋。如必執(zhí)黃以詬白，嗜甘而惡咸，豈得為知道之士哉？完縣文字無多，余仿章實齋成例，不列入《縣志文藝》，而提出另為《文征》一書，此陸士衡所稱，“離之則雙美，合之則兩傷”也。然其中全系文言，未載語體，亦因作者生存，甄錄有待，姑存其說于此，以俟他日增補焉。

民國二十一年八月三十一日，前署完縣縣長，開縣彭作楨序。

按：此序可與《新志》內“歌謠小序”參看，彼言不得以白話而棄文言，此言不得以文言而棄白話，二者互證，方見周匝。

“完縣文征序”原版

開篇即提到“余昔從劉申叔、章太炎兩先生問學?！鄙晔寮磩熍嗄藝鴮W大師、北大教授。他最早將《共產(chǎn)黨宣言》部分章節(jié)翻譯成中文，顧頡剛、傅斯年為其高足。就連踢了老蔣二腳的劉文典都是他弟子。網(wǎng)上查到1937年1月26日錢玄同至鄭友漁的信，信中提到了劉師培的《毛詩詞例》和"彭作楨君之跋”。民國二十三年出刊的《完縣新志》胡適題寫了“完縣新志”四字，現(xiàn)存書面有彭手書之“友漁仁兄正之 弟彭作楨謹贈”。鄭裕孚字友漁1933年編纂《歸綏縣志》1934年寫有“歸綏縣志序”。歸綏縣即今呼和浩特市。序文中有此句“并以掌故、文征相翼之后”?！皻w綏縣志序”為中國國家博物館藏之文。

章太炎不用多說，乃“民國第一學術泰斗”，國學大師。周作人、魯迅都曾師從過章太炎。在《錢玄同悼念老師》(章太炎)一文中看到這句：“午后彭作楨來訪，因其看到了《世界日報》所載通啟，特來探問。當天又將許壽裳所作《紀念先師》一文寄潘景鄭，擬刊載于《制言》第25期之上?！?/strong>

劉、章兩先生謂及司馬相如、司馬遷、揚雄等古典名家和《史記》《說文解字》》等多部大著。再道“嚴譯最早,林譯踵起”近代中國對西方知識的二位譯介嚴復和林紓，是兩位偉大的翻譯家。當時便有“譯才并世數(shù)嚴林”的美譽。后文中提到：“數(shù)年前，新文學運動震蕩全國，古文家極力抨擊。余稱暇則購，近人胡適之、周作人、魯迅、郭沫若、冰心、徐志摩等所著”。注意“余稱暇則購”，是不是幽默的鉆空子支持白話文?可見古文家的勢力不可小覷，那是白話文和文言文碰撞的年代 。

在當年的作家中胡適在該文中排第一位。胡適最先看見文言文對中國人精神的束縛，1917年1月1日，他在《新青年》雜志上發(fā)表了《文學改良芻議》，該文是新文化運動的檄文！陳獨秀稱之為“今日中國文界之雷聲”。胡適此文中提到：提倡白話文反對文言文，提倡新文學反對舊文學。文中還指出，“與其用三千年前之死字，不如用二十世紀之活字?！彼珜Р⑼苿邮褂冒自捨?，同時也是白話文使用的躬身實踐者！

時人稱之為：“胡適是中國白話文革命之父，文化啟蒙大師?！?/strong>

胡適和魯迅都是民初杰出的大師。二人均以筆為劍，深刻批判舊文化、舊道德。胡適主張漸進改良，強調理性啟蒙與科學精神；魯迅則以冷峻筆鋒揭露國民劣根性，直指封建禮教“吃人”本質。二人路徑不同，卻共同推動了思想解放的浪潮。

魯迅和胡適在思想上雖然有很多對立之處，但在對白話文的態(tài)度上可以說是完全一致。魯迅一直呼吁以白話文取代文言文。但亦有不同之處，魯迅認為，中國之所以落后不堪，主要原因是人的問題。國人素質低下，精神貧瘠而丑陋，缺少抗爭精神。魯迅對國人的劣根性進行了批判，如：阿Q、祥林嫂、孔乙己等.....魯迅的主張是要先改變國民素質。其《狂人日記》是中國第一部白話文小說。

彭作楨《完縣文征》序中寫道：白話文作品“并決其一部分必能傳世而行遠”說到《紅樓夢》《水滸傳》《西廂記》等白話文小說。“余亦云：文，無論文言語體，惟其是而已矣?！辈荒堋笆雀识鴲合獭?，后文“離之則雙美，合之則兩傷”，尾句：“彼言不得以白話而棄文言，此言不得以文言而棄白話，二者互證，方見周匝?！?/strong>

這里看到了當年新舊思想的撞擊，大師輩岀。學術上有一說，上下五千年的歷史中出現(xiàn)過二次思想文化高峰，第一次是先秦時期的百家爭鳴，奠定了中國思想文化的基石；第二次思想文化高峰是民國初年，中國開始了新文化運動，這是新的歷史條件下的非常偉大的一次思想解放運動。思想斗爭異常激烈和復雜，民主與科學漸入人心。民國時期多種思想文化并存，可以毫不夸張的說，民國時期是中國出現(xiàn)的第二波文化高峰。

清末民初，反對白話文的有章士刊、黃侃、陳寅恪、梅光迪、吳宓等大師。文言文是一種非常優(yōu)美的行文形式。但文言文有個最大的問題，就是文化壟斷。讀寫的權利留給了知識精英，普通百姓在封建時代讀不懂書，寫不成文章，這就是“文化壟斷”。所以后來新文化運動起來了，反對舊文學。但白話文的推廣遇到了反對者阻礙，其中最著名的就是“學衡派”的吳宓。在白話文推廣過程中白話文以北京大學和《新青年》為主要陣地進行，而反對白話文的“學衡派”則以南京大學和《學衡》雜志為主要陣地。吳宓撰寫了“中國的新與舊”“論新文化運動”等論文，采古典主義，抨擊新體自由詩，主張維持中國文化遺產(chǎn)的應有價值。黃侃在調侃胡適時說：“你要是真心實意提倡白話文，就不應該叫‘胡適之’。“應該叫‘到哪里去’！”

但新文化運動使人們的思想得到空前的解放。成為拯救國家、改造社會的思想武器，是一種新的社會精神，它留下來的思考也是久遠和豐富的。故清末民初，大師倍出！

民國二十三年，《完縣新志》出刊，胡適為其扉頁題字。

彭作楨手書“友漁仁兄正之 弟彭作楨謹贈”

新文化運動百年過去，白話文大行于天下已成定局。傳統(tǒng)教育因文言文之晦澀雅煉導致其文學作品受眾面低，傳播范圍受其限制。依靠文言文實現(xiàn)啟蒙的目的，自然行不通。白話文之優(yōu)勢則顯露無疑。從這個意義上說，白話文的變革對于普及文化教育，實現(xiàn)國民啟蒙，無疑具有重大作用。

前段時間《覺醒年代》電視劇熱播，獲得觀眾一致好評。回眸百年的風云，掀開記憶的青紗，那批覺醒的先輩們，以學貫中西的智識，誠摯激揚的情懷，開放兼容的胸襟，為中國的現(xiàn)代化發(fā)展披荊斬棘，為民智祛蒙昧，為民族立新理，為國家謀出路。遙映于時代洪流的西南才子——重慶開縣“前署完縣縣長”彭作楨寫出了《完縣文征序》。該序堪稱一份珍貴的方志文獻，對于了解和認識民國期間的方志編修過程及方志理論探討極有裨益。寥寥五百字，可睹其惠承諸家大師學養(yǎng)，胸襟開闊，融貫古今。回望百年的種種過往，從《完縣文征》序中，我們看到了時代覺醒的風浪蕩擊全國各地。此序文一篇，雖若時代大浪之一沙，然可窺其歷史風云，彰顯出我開縣人融匯于五四之時代新文化，并顯現(xiàn)出開縣文人之風雅。

注釋：

①一溝雙杰三縣長

一溝：開縣中和鎮(zhèn)映陽溝

雙杰：指彭作楨、陳書丹二位。彭作楨，從文。出書數(shù)本，曾師從章太炎、劉師培；陳書丹，陳煉的祖父，從武。曾任少將參軍，與劉伯承都是畢業(yè)于四川陸軍軍官學校。

三縣長：指彭作楨、陳書丹都曾任三個縣的縣長。彭作楨曾任稷山、陵縣、完縣三個縣的縣長，1932年寫《完縣文征序》；陳書丹曾任銅梁、大足、蓬溪三個縣的縣長，1928年復開修志局并兼任局長，修纂《蓬溪近志》民國版。

②中西學堂：開縣中西學堂建于光緒二十八年（1902年）是開縣中學前身?，F(xiàn)校內有《開縣學堂記》一碑，立于光緒二十八年九月既望（農(nóng)歷九月十六日）

作者/陳銳 開州作協(xié)會員，開州評協(xié)會員