南宋嘉定二年，杭州凈慈寺的晨鐘帶著別樣的悠長。那位總愛趿拉著破鞋、搖著蒲扇的高僧，溘然長逝。

這個(gè)僧人，有個(gè)讓大眾極為熟知的名號(hào)：濟(jì)公。

在話本小說、戲曲舞臺(tái)還有咱們小時(shí)候看的電視劇里，濟(jì)公的標(biāo)簽太鮮明了。

鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破……作為出家人，他喝酒吃肉樣樣來，搖著破扇插科打諢、為人處世瘋瘋癲癲。

可偏偏總能在關(guān)鍵時(shí)刻站出來，幫窮人討公道、治疑難雜癥，把那些為富不仁的惡霸耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

藝術(shù)源于生活卻高于生活，歷史上真實(shí)的濟(jì)公也是一位學(xué)問淵博、行善積德，受人愛戴的得道高僧。

濟(jì)公，本名李修緣，生于南宋紹興十八年（1148年），是臺(tái)州（今浙江臨海）人。他出身顯赫，十八歲那年，雙親離世的變故讓這位富家子弟毅然舍棄科舉仕途，在國清寺披剃出家，法號(hào)道濟(jì)。

從靈隱寺的 "顛僧" 到凈慈寺的住持，他始終保持著破帽破扇、飲酒食肉的狂放形象，用看似乖張的行為解構(gòu)著世人對修行的刻板認(rèn)知。

他的“瘋癲”根本不是真的神志不清，而是一種“以狂證道”的修行方式。

在那個(gè)戒律森嚴(yán)、形式主義盛行的佛門環(huán)境里，他故意打破那些僵化的規(guī)矩，用看似離經(jīng)叛道的行為，來戳破世人對“高僧”的固有偏見。

難道只有穿金戴銀、不茍言笑的才是真和尚？難道只有在蒲團(tuán)上枯坐，在經(jīng)卷里尋義才是修行？

那些被百姓津津樂道的傳奇——古井運(yùn)木、治愈疑難雜癥等神跡，本質(zhì)上都是他智慧與慈悲的顯現(xiàn)。

在他看來，形式上的清規(guī)戒律遠(yuǎn)不如內(nèi)心的純凈重要。

“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話的真義，從來不是為放縱找借口，而是強(qiáng)調(diào)外在的形式不如內(nèi)心的修為重要。

因此瘋癲只是他的“保護(hù)色”，禪心才是他的“底色”。

他這種酒肆中觀心，在救苦中見性的行為，以瘋癲行慈悲，以俚俗顯禪智的姿態(tài)，以俗詮真的修行理念，在宋代禪宗史上獨(dú)樹一幟。

據(jù)記載，濟(jì)公圓寂時(shí)毫無病痛，精神矍鑠。他平靜地召集弟子，坐在禪房里，緩緩吟出了一首絕筆詩。

《辭世頌》

六十年來狼藉，東壁打到西壁。

如今收拾歸來，依舊水連天碧。

沒有華麗的辭藻，沒有深?yuàn)W的佛理名詞，通過這些看似尋常的文字，我們得以窺見一位得道高僧的生命證悟，也點(diǎn)醒了后世無數(shù)人。

"六十年來狼藉"，這是他六十年人生的生活寫照——云游四方，居無定所，衣衫襤褸，食不果腹，日子過得顛沛流離，一派“狼藉”景象。

可往深了想，這“狼藉”更是他修行路上的“破執(zhí)”印記。

他打破了佛門弟子“食素持戒”的規(guī)矩，被人罵作“瘋僧”；他打破了高僧“端莊持重”的形象，和乞丐、流民打成一片；

他打破了世人“因果報(bào)應(yīng)”的刻板認(rèn)知，用幽默和智慧化解矛盾，而非一味懲罰。這種打破世俗偏見的“狼藉”，恰恰是他禪心通透的證明。

他用最接地氣的方式告訴世人：真正的修行不在精舍佛堂的清凈，而在市井紅塵的煉心；不在袈裟芒鞋的莊嚴(yán)，而在悲天憫人的情懷。

"東壁打倒西壁"這句，乍聽像撒野，細(xì)想?yún)s是度人的隱喻。濟(jì)公一生都在“打”——打富人的慳吝，打權(quán)貴的傲慢，打百姓的愚昧。

有回他在杭州街頭見商人哄抬米價(jià)，餓殍遍地，便當(dāng)街把商人的賬本撕了，叉腰罵：“你們囤米求利，可知百姓啃樹皮？”商人要報(bào)官，他卻哈哈一笑：“我若怕官，早就在廟里念經(jīng)了！”后來米價(jià)應(yīng)聲下跌，百姓都說“濟(jì)顛顯靈”。

這哪是打架？分明是用最粗糲的方式，撞開世人心里那堵“只算利弊不算良心”的墻。

他云游四方，居無定所，恰如詩里“東壁打到西壁”的自在——天地為廬，眾生為友，哪里需要“固定道場”？

"如今收拾歸來"，晚年的濟(jì)公著手重建被戰(zhàn)火損毀的凈慈寺，整理散落的佛經(jīng)，這些舉動(dòng)曾讓時(shí)人以為他終于 "回歸正途"。

但 "收拾歸來" 四字，藏著的不是對過往的懺悔，而是對生命歷程的從容收束。如同孩童盡興玩耍后收拾玩具，他將六十年的瘋癲行履輕輕拂去，不是否定曾經(jīng)的 "狼藉"，而是了知一切有為法皆是渡河之舟。

這種 "收拾" 是對生死的徹底超越。當(dāng)?shù)茏訂柤昂笫?，他只留?"來去自由，何足掛齒" 八字。

在濟(jì)公看來，死亡從非終結(jié)，而是 "歸去"，回歸那個(gè)不生不滅的本心。

他一生 "搗亂"，原是為了敲碎世人的迷夢；如今使命既了，便坦然謝幕。

這種將生死視作歸家的豁達(dá)，展現(xiàn)了禪宗 "生死即涅槃" 的究竟見地。

“依舊水連天碧”，結(jié)句將全詩的意境推向極致的澄明，是全詩的點(diǎn)睛之筆，也是濟(jì)公留給世人最珍貴的禮物。

“水連天碧”既是西湖水天相接的自然景象，更是他證悟后心境的投射——內(nèi)心如秋水長天，澄澈空明，無分彼此。

六十年的“狼藉”也好，“東奔西跑”也罷，都像是湖面的漣漪，終究會(huì)歸于平靜。

當(dāng)所有的煩惱、誤解、執(zhí)著都被放下，內(nèi)心就會(huì)像秋水長天一樣，澄澈空明，沒有邊界，沒有紛擾，水與天融為一體，心與佛合二為一。

整首詩如話家常，卻藏著千錘百煉的禪理。這正是濟(jì)公“生活化修行”的體現(xiàn)——禪不在廟堂，在市井，在尋常言語中。

濟(jì)公的一生，像一場精心設(shè)計(jì)的“行為藝術(shù)”，用最瘋的模樣，演最真的佛；用最俗的語言，說最深的禪。

這首《辭世頌》不僅是濟(jì)公個(gè)人的人生閉環(huán)，更是他留給世人的智慧：

你不必活成別人期待的“體面”，能夠允許自己“狼藉”；你不必害怕“闖蕩”，像他“東壁打到西壁”，去撞開那些困住心的墻；

人生起落，終會(huì)歸于平靜；外在紛擾，抵不過內(nèi)心澄澈。

最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的經(jīng)歷都會(huì)“收拾歸來”，化作內(nèi)心一片“水連天碧”。

希望我們每一個(gè)人，都能在在狼藉的紅塵中，依然可以活出水連天碧的心靈境界；在東奔西走的人生里，終究能夠找到回歸本心的安寧。

圖片來源網(wǎng)絡(luò)