七絕·故人載酒

小山幽菊為重陽(yáng)，竹影當(dāng)窗日影長(zhǎng)。

忽有故人來(lái)載酒，屏間對(duì)坐晚風(fēng)香。

首句"小山幽菊為重陽(yáng)"以節(jié)令點(diǎn)題，卻避開(kāi)俗套的登高賞菊描寫(xiě)。"小山"既可能指實(shí)景中的假山園林，亦暗喻文人精神世界中的"小山"——那片遠(yuǎn)離塵囂的凈土。"幽菊"點(diǎn)出重陽(yáng)節(jié)的標(biāo)志性風(fēng)物，而"為重陽(yáng)"三字則賦予菊花以節(jié)日儀式感。此句通過(guò)"小山"與"幽菊"的組合，營(yíng)造出清幽雅致的節(jié)日氛圍，為后文的友人相聚鋪設(shè)了恰到好處的環(huán)境底色。

次句"竹影當(dāng)窗日影長(zhǎng)"轉(zhuǎn)入室內(nèi)空間的細(xì)膩刻畫(huà)。"竹影當(dāng)窗"四字勾勒出書(shū)房或茶室的典型陳設(shè)——窗前修竹搖曳，日影透過(guò)竹葉在地面投下斑駁光影。這個(gè)充滿(mǎn)文人氣息的場(chǎng)景，既暗示了主人平日的生活雅趣，又為"日影長(zhǎng)"的時(shí)光流逝提供了視覺(jué)見(jiàn)證。"日影長(zhǎng)"三字尤見(jiàn)匠心，既實(shí)寫(xiě)秋日午后陽(yáng)光的綿長(zhǎng)，又暗喻獨(dú)處時(shí)光的從容舒緩，為后文"忽有故人來(lái)"的驚喜轉(zhuǎn)折蓄足情緒。

后兩句"忽有故人來(lái)載酒，屏間對(duì)坐晚風(fēng)香"是全詩(shī)的情感高潮。"忽有"二字以突如其來(lái)的驚喜打破前文的靜謐，使平靜的午后陡生波瀾。"故人來(lái)載酒"五字濃縮了文人交往的典型場(chǎng)景——知己攜酒而至，無(wú)需繁文縟節(jié)，酒本身就是情誼的最好載體。"屏間對(duì)坐"的細(xì)節(jié)描寫(xiě)尤為傳神：屏風(fēng)既是實(shí)體的室內(nèi)陳設(shè)，又象征著雅集的私密空間；"對(duì)坐"的姿態(tài)既正式又隨意，恰到好處地表現(xiàn)出故友重逢時(shí)的自然親切。

末句"晚風(fēng)香"三字堪稱(chēng)點(diǎn)睛之筆。這個(gè)復(fù)合意象將嗅覺(jué)（酒香、菊香）、觸覺(jué)（晚風(fēng)輕拂）與心靈感受（友情溫暖）融為一體。"香"字既可能是晚風(fēng)中飄來(lái)的酒香與菊香，亦可能是友情帶來(lái)的精神愉悅。在"晚風(fēng)"的輕拂下，屏間對(duì)坐的故人交談，時(shí)間仿佛凝固，唯有香氣在空氣中緩緩流淌。

全詩(shī)通過(guò)"小山幽菊""竹影日影""晚風(fēng)香"等意象的層層遞進(jìn)，從環(huán)境的清幽到友情的溫暖，構(gòu)建出一個(gè)充滿(mǎn)文人雅趣的精神世界。詩(shī)人以簡(jiǎn)淡語(yǔ)言捕捉瞬間的感動(dòng)，在平凡的故人相聚中，展現(xiàn)出"人生得一知己足矣"的深刻感悟。這種不事雕琢的真誠(chéng)與自然，正是中國(guó)傳統(tǒng)文人最珍視的情誼境界。

七絕.貧居佳趣

寒蛩聲里度重陽(yáng)，一卷陶詩(shī)一炷香。

莫道貧居少佳趣，門(mén)前五柳即滄浪。

首句"寒蛩聲里度重陽(yáng)"以節(jié)令環(huán)境破題。"寒蛩"即秋蟲(chóng)，其鳴聲凄清，常與蕭瑟秋景相聯(lián)系。"寒蛩聲里"四字不僅點(diǎn)明時(shí)令特征，更以蟲(chóng)鳴的細(xì)微聲響襯托出居所的寂靜清冷。"度重陽(yáng)"三字點(diǎn)出傳統(tǒng)節(jié)日的特殊時(shí)刻，通常重陽(yáng)節(jié)應(yīng)有登高、賞菊、佩茱萸等熱鬧活動(dòng)，但詩(shī)人卻在寒蛩聲中獨(dú)自度過(guò)，這種反差暗示了其生活的清貧與獨(dú)處。然而，"度"字又透露出一種從容不迫的生活態(tài)度，在寒蛩聲里安然度過(guò)重陽(yáng)，顯示出詩(shī)人對(duì)簡(jiǎn)樸生活的接納。

次句"一卷陶詩(shī)一炷香"轉(zhuǎn)入室內(nèi)場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。"一卷陶詩(shī)"特指陶淵明的詩(shī)集，陶淵明作為隱逸文化的代表，其詩(shī)作本身就代表著安貧樂(lè)道的精神追求。"一炷香"則描繪了書(shū)齋中焚香讀書(shū)的雅致情景。這兩組意象的組合極具文人氣息：在物質(zhì)層面，"一卷書(shū)""一炷香"都是最簡(jiǎn)單的物品；在精神層面，卻代表著最高雅的生活情趣。詩(shī)人通過(guò)數(shù)量詞的重復(fù)使用（"一卷""一炷"），強(qiáng)化了獨(dú)處時(shí)的專(zhuān)注與簡(jiǎn)約之美。

后兩句"莫道貧居少佳趣，門(mén)前五柳即滄浪"是全詩(shī)的精神升華。"莫道"的轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣引出核心觀點(diǎn)——貧居生活自有其獨(dú)特樂(lè)趣。"五柳"既可能實(shí)指門(mén)前種植的柳樹(shù)，更暗喻陶淵明"五柳先生"的自況（陶淵明曾作《五柳先生傳》以自喻）；"滄浪"則化用《楚辭·漁父》"滄浪之水清兮，可以濯我纓"的典故，象征著高潔的精神境界。詩(shī)人將門(mén)前的普通柳樹(shù)比作陶淵明筆下的五柳，進(jìn)而等同于象征高潔的滄浪之水，這種層層遞進(jìn)的比喻，將平凡的居住環(huán)境賦予了深厚的文化內(nèi)涵。

全詩(shī)通過(guò)"寒蛩""陶詩(shī)""香""五柳""滄浪"等意象的有機(jī)組合，在簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言中構(gòu)建出豐富的精神世界。詩(shī)人以重陽(yáng)節(jié)這一特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)為背景，通過(guò)寒蛩聲中的獨(dú)處、陶詩(shī)香氣的陪伴、門(mén)前五柳的觀照，層層深入地展現(xiàn)了安貧樂(lè)道的生活哲學(xué)。這種將物質(zhì)清貧轉(zhuǎn)化為精神富足的智慧，對(duì)當(dāng)代人追求內(nèi)心寧?kù)o、抵制物質(zhì)誘惑仍具有深刻的啟示意義——真正的"佳趣"不在繁華喧囂處，而在心靈與自然、與經(jīng)典的對(duì)話(huà)之中。