韓新民，齋號(hào)，寒江叟。男，1950年出生，大專學(xué)歷，鄭州航空港區(qū)銀河辦事處盛世華園人。1970年五月參加教育工作，先后任新鄭市教育局教育教學(xué)研究室政治教研員，新鄭市第四高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教員，新鄭市成人職業(yè)教育研究室人口理論研究員。2010年五月從事教育工作四十年后退休。

自幼出生書(shū)香之家，在良好的家庭熏陶下，早在童年時(shí)期就酷愛(ài)書(shū)法繪畫(huà)。讀書(shū)期間、工作之余，潛心研習(xí)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)與古文字。為培根固本，凈化心靈，提高人文素質(zhì)，陶冶藝術(shù)情操 。2000年開(kāi)始兼修國(guó)學(xué)。2009年五月被《中國(guó)孝順網(wǎng)》特聘為榮譽(yù)顧問(wèn)；2011年八月被陜西國(guó)學(xué)院聘為院士；2013年八月被北京孝親敬老文化發(fā)展有限公司聘為首席顧問(wèn)；2014年八月任《孝行天下》雜志記者；2015年八月任《華夏人文》雜志編輯部主任。《中華孝德故事》副主編．《中華孝德心靈解讀》主編。（該著作分別于2010年四月由河南人民出版社、2017年二月由現(xiàn)代出版社出版發(fā)行。）

經(jīng)多年德藝雙修，具有一定的“字外功”與“畫(huà)外功”。深深扎根在渾厚的傳統(tǒng)文化的土壤內(nèi)，積數(shù)十年艱辛生活之閱歷，逐步形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度。遵守古人法度而不為所困；自謙而不自卑；自重而不自傲。以自己的生活感受，用自己的藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)作自己的藝術(shù)形象。

茫茫紅塵上，錯(cuò)雜紛往中，既不孤芳自賞，又不隨波逐流。一雙冷眼觀世界，安浮去躁養(yǎng)心性。逐步形成了立意高遠(yuǎn)、主題深邃、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、不媚不俗的藝術(shù)風(fēng)格。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索……

自2005年在河南省中小學(xué)教師作品大賽獲“金文系列”二等獎(jiǎng)之后，尤其近年來(lái)在國(guó)家級(jí)大賽中屢屢獲獎(jiǎng)。在國(guó)家級(jí)刊物發(fā)表書(shū)畫(huà)作品十余幅，并接受河南省電視臺(tái)采訪。

現(xiàn)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，鄭州領(lǐng)杰書(shū)畫(huà)院常務(wù)理事、副院長(zhǎng)，河南技師學(xué)院美術(shù)教師。

筆墨承文脈 初心鑄丹青——品韓新民先生的書(shū)畫(huà)藝術(shù)

在中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的長(zhǎng)河中，從來(lái)不乏潛心耕耘者，但能真正將筆墨技巧與文化品格融為一體，在傳統(tǒng)沃土中開(kāi)出個(gè)性之花的藝術(shù)家，卻需要幾分天賦、幾分堅(jiān)守與幾分通透。韓新民先生便是這樣一位在紅塵紛擾中守得初心，以筆墨承續(xù)文脈的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作者。他自幼浸潤(rùn)書(shū)香，中年深耕不輟，晚年漸入佳境，其筆下的花鳥(niǎo)與古文字，不僅是視覺(jué)的審美對(duì)象，更是其數(shù)十年人生閱歷與精神追求的生動(dòng)載體，字里畫(huà)間，皆可見(jiàn)文心與風(fēng)骨。

藝術(shù)的種子，往往在童年的沃土中悄然萌發(fā)。韓新民先生的藝術(shù)初心，便植根于書(shū)香門(mén)第的文化熏陶。這種熏陶并非刻意的教導(dǎo)，而是融入日常的筆墨氣息與人文氛圍——或許是長(zhǎng)輩揮毫?xí)r的專注神情，或許是書(shū)房中陳列的古籍字畫(huà)，或許是家人閑談時(shí)提及的文人典故。耳濡目染間，書(shū)法繪畫(huà)便在他心中埋下了熱愛(ài)的種子，成為童年最真摯的樂(lè)趣。這份源于天性的熱愛(ài)，不同于功利性的追求，它純粹而持久，為其日后的藝術(shù)道路奠定了最堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。正如古人所言“興趣是最好的老師”，這份童年時(shí)期便扎根的熱愛(ài)，讓他在后來(lái)的讀書(shū)生涯與工作之余，始終能將書(shū)畫(huà)研習(xí)作為精神寄托，無(wú)論學(xué)業(yè)繁重還是工作瑣碎，都從未中斷對(duì)筆墨的探索。

如果說(shuō)童年的熱愛(ài)是藝術(shù)的起點(diǎn)，那么數(shù)十年如一日的“德藝雙修”便是其藝術(shù)境界提升的階梯。韓新民先生深知，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)從來(lái)不是單純的技巧展現(xiàn)，“字外功”與“畫(huà)外功”的深厚與否，直接決定了作品的格調(diào)與內(nèi)涵。為了培根固本，他將研習(xí)的范圍延伸至中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)與古文字的深層領(lǐng)域——在花鳥(niǎo)畫(huà)中，他不僅臨摹徐熙的“落墨花”、黃筌的“黃家富貴”等歷代名家技法，更深入研究花鳥(niǎo)的生態(tài)習(xí)性與文化象征，從牡丹的雍容到寒梅的傲骨，從春燕的靈動(dòng)到秋鶴的高潔，每一種物象都在他心中沉淀出獨(dú)特的精神意蘊(yùn)；在古文字中，他沉迷于甲骨文的古樸、金文的厚重、小篆的規(guī)整，在筆墨追溯文字演變的過(guò)程中，觸摸中華文明的源頭脈絡(luò)，汲取傳統(tǒng)文化的精神養(yǎng)分。

回望韓新民先生的藝術(shù)歷程，我們可以清晰地看到一條從“熱愛(ài)”到“堅(jiān)守”，從“傳承”到“創(chuàng)新”的道路。他以書(shū)香為底色，以生活為養(yǎng)分，以德行為根基，用筆墨書(shū)寫(xiě)著對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與熱愛(ài)，用丹青描繪著對(duì)生命的感悟與思考。在他的作品中，我們看到的不僅是精湛的書(shū)畫(huà)技巧，更是一位藝術(shù)家的文化擔(dān)當(dāng)與精神追求。這種擔(dān)當(dāng)與追求，在當(dāng)下的藝術(shù)環(huán)境中尤為可貴，它提醒著我們，藝術(shù)的真正價(jià)值，不在于名利的得失，而在于對(duì)傳統(tǒng)的傳承、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)精神的堅(jiān)守。

相信在未來(lái)的日子里，韓新民先生將在書(shū)畫(huà)藝術(shù)的道路上繼續(xù)求索，他的筆墨會(huì)更加成熟，他的境界會(huì)更加高遠(yuǎn)，他將以更多優(yōu)秀的作品，為中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，也為我們留下更多值得品味與深思的藝術(shù)財(cái)富。而這份在紅塵中守得初心、以筆墨承續(xù)文脈的精神，更值得每一位藝術(shù)從業(yè)者與愛(ài)好者學(xué)習(xí)與敬仰。

在韓新民的筆下，大篆不再是博物館里的“古物”，而是活著的筆墨——它帶著商周的骨血，裹著當(dāng)代的心跳，在宣紙上完成了一場(chǎng)跨越三千年的“對(duì)話”。這，正是當(dāng)代篆書(shū)應(yīng)有的姿態(tài)：不做傳統(tǒng)的“守墓人”，也不做創(chuàng)新的“狂徒”，只以筆墨為橋，讓古意與今情，在紙上共生。

當(dāng)筆墨掙脫“描龍畫(huà)鳳”的刻板，以大篆的骨血裹挾當(dāng)代的呼吸，韓新民的書(shū)法便成了古文字與新審美的對(duì)話場(chǎng)。他筆下的線條，絕非商周金文的簡(jiǎn)單復(fù)刻——中鋒如“屋漏痕”沉厚，側(cè)鋒似“錐畫(huà)沙”勁利，提按間藏著的蒼渾，又滲著楚簡(jiǎn)的靈變。起筆藏鋒如積云垂落，行筆漸細(xì)若寒江曳波，收筆破鋒似殘雪崩崖，單一線條便裹住了冬夜的靜與動(dòng)，是“骨法用筆”與“隨類賦彩”的墨韻交響。結(jié)體的妙處，在“因字立形”里見(jiàn)真章。字與字間欹正相生，既守大篆“齊在骨子里”的古雅，又破小篆“外表齊整”的拘囿，如黃賓虹所言“民學(xué)重在精神”，讓每個(gè)字都成了有呼吸的生命體。

當(dāng)筆墨蘸滿三千年的文字記憶，在宣紙上洇開(kāi)當(dāng)代的呼吸，韓新民的大篆書(shū)法，便成了“古”與“今”對(duì)話的獨(dú)特場(chǎng)域。不同于時(shí)人對(duì)大篆“描形摹跡”的刻板復(fù)刻，他的作品以“學(xué)術(shù)為骨，筆墨為魂”，讓沉睡的商周篆籀，在當(dāng)代書(shū)寫(xiě)中重新活了過(guò)來(lái)。

（文/田野）

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