有人問：什么樣的管理者最好。

我不是政客，不能妄論；但可以做一個(gè)泛文化的漫談，從老子說起。老子的一部《道德五千言》，后學(xué)者認(rèn)為是哲學(xué)，其實(shí)是一部地地道道的帝王書，而且是商文化對(duì)周文化的批判，也是道家對(duì)春秋兩大顯學(xué) —— 儒家和墨家的批判。

儒家的管理學(xué)就一個(gè) “忠” 字，君君臣臣父父子子，父子關(guān)系也是君臣關(guān)系，這是血親政治，有一套嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，但誠如孔老夫子自己說的：“君子之澤，五世而斬?！?這種血親關(guān)系，過了五代，毫無親情可言，秦晉本是兄弟國，一樣打得雞飛狗跳。怎么辦？儒家的做法是打補(bǔ)丁，于是有了仁學(xué)。老子不以為然，認(rèn)為逼著人人學(xué)雷鋒，要人人做圣人，這是做不到的一件事，“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”。

墨子的學(xué)理是為新興的士階層做代言人，說是尚賢，其實(shí)尚的是那個(gè)時(shí)代的 “精英政治”。實(shí)際上，中國的知識(shí)分子從一開始就是官僚的附庸，他們的最高理想是做 “帝王師”。中國沒有雅典學(xué)院，要混飯吃，多是依附于四公子門下做食客。忙來忙去，都是在挖空心思為帝王做 “解釋學(xué)” 的功夫，說是為生民立命，其實(shí)都是在為帝王立命。在老子看來，這不叫治理，純屬賣弄小聰明，巧詐之術(shù)。

所以，老子一句 “絕圣棄智” 就把春秋兩大顯學(xué)都否了。

老子筆下的管理者有四種境界，說得很有意思，談不上是規(guī)律，但還是令人拍案驚奇。

最高境界：“太上，下知有之”。

這位管理者，不折騰，他的存在像空氣一樣自然，老百姓只知道有這么一位管理者，但沒有敬畏，也沒有恐懼，生活依舊，感覺都在忙自己的事，實(shí)際上已經(jīng)渾然不覺地融入到一種順天應(yīng)時(shí)的秩序之中。這很像是經(jīng)濟(jì)學(xué)中亞當(dāng)?斯密的 “無形之手” 在政治領(lǐng)域的體現(xiàn)，似乎很空洞，于是，老子“道法自然” 就轉(zhuǎn)向法家，法是道的背書，到漢初成就了黃老刑名之術(shù)。

次一級(jí)的境界：“親而譽(yù)之”。

這無疑是一個(gè) “好” 管理者，老百姓都說好。那為什么不是老子四境中的最高境界？因?yàn)檫@是人治，不是天道，對(duì)個(gè)人高度依賴。

再次一級(jí)的境界：“畏之”。

這是苛政，猛于虎，人人害怕，并非發(fā)自內(nèi)心的贊美，隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)社會(huì)學(xué)中的 “明斯基時(shí)刻”。

最差的境界：“侮之”。

到了這個(gè)地步，已經(jīng)毫無境界可言，成了群嘲的對(duì)象。

如果你是一位管理者，處于哪一種境界？