這幾天，如果你逛一逛日本的論壇或社交媒體，會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：

之前還在熱議高市早苗涉臺言論的日本網(wǎng)民，突然集體“轉向”了——他們不再糾纏首相那句“若中國大陸對臺動武可能構成日本存亡危機事態(tài)”的挑釁言論，而是把全部火力集中在了“濱崎步上海演唱會取消”“大槻真希唱到一半被拉閘”這兩件事上。

槻真希唱到一半被拉閘

為什么日本輿論這么快就“換檔”？

道理很簡單：高市早苗那番話在國際法和歷史上都站不住腳，就連日本人都自覺理虧，而且日本國內(nèi)都有不少聲音批評其“違背和平憲法”“破壞中日關系政治基礎”。既然在原則問題上辯不贏，那就把戰(zhàn)場轉移到最容易煽動情緒的“文化事件”上。

于是我們看到，濱崎步原定11月29日在上海舉辦的亞洲巡演收官站，在開唱前一天突然宣布因“不可抗力”取消。幾乎同一時間，參加“萬代南夢宮音樂節(jié)2025”的歌手大槻真希更慘——她在唱《海賊王》片尾曲《memories》時，燈光音響突然被切斷，演出被迫中途終止。

濱崎步

日本歌手

大槻真希

這件事放在國家的大背景下，其實是很正常的，但日本人很精明，敏銳地抓到了“機會”。

這兩起事件迅速被日本媒體和網(wǎng)民包裝成“中國粗暴打壓文化自由”的典型。

他們刻意強調濱崎步演唱會是“秒售罄”、大槻真希是“無辜的表演者”，把中方的主權反制扭曲為“對藝術家的迫害”。一條被大量轉發(fā)的評論甚至聲稱：“中國國民正在意識到，讓自己受苦的不是日本，而是中國政府”——你看，直接把政治爭議偷換成了“中國政府在打壓自己人民”的敘事。

這套打法很精明。

它回避了高市早苗言論本身對《聯(lián)合國憲章》和聯(lián)大第2758號決議的挑戰(zhàn)（聯(lián)合國秘書長發(fā)言人早已重申臺灣是中國的一個?。?，也繞開了日本在臺海問題上的理虧。轉而用“粉絲失望”“藝術家受委屈”這些情感素材，來激發(fā)普通人的同情心。一旦你開始為濱崎步喊冤，你就不知不覺落入了他們設置的“道德陷阱”：把中國維護主權的正當反制，矮化成“對文化自由的壓迫”。

更妙的是，日本輿論機器還順手把YOSHIKI為香港火災捐款1500萬日元的事拿出來對比，塑造“日本有愛心，中國不講理”的形象。這種把 humanitarian gesture （人道主義姿態(tài)）與政治原則混為一談的手法，是日本輿論戰(zhàn)的經(jīng)典操作了。

但稍微想一想就知道，這件事其實談不上對錯的

高市早苗的言論本質上是明確挑戰(zhàn)中國主權底線的政治表態(tài)，這類事件在國際關系中容易引發(fā)連鎖反應。當一個國家的高層政客在敏感議題上采取挑釁動作時，該國的商務活動、文娛產(chǎn)業(yè)、文化交流渠道幾乎肯定是都會受到波及的，這在國際外交中屬于常見手段。

比如韓國因部署“薩德”，大量藝人代言、影視劇、演唱會在中國被暫停；又比如加拿大因孟晚舟事件受到中國的強烈反制，加拿大的部分貿(mào)易受到限制；此外，澳大利亞之前因對華政策轉向，也一度在貿(mào)易上受到壓力。

所以這不是中國獨有，而是各國在捍衛(wèi)外交立場時都可能會使用的綜合施壓策略。政治不是過家家，不可能因為幾個歌手就給你停了經(jīng)濟制裁，相反，正是由于這幾個歌手有著巨高的人氣和知名度，才更應該成為被制裁的典型，只有這樣，日本社會乃至基層民眾才能真正體會到高市早苗的言論對自己的影響。

可以說，這次就是“攤牌了”。

韓國薩德的部署位置

薩德系統(tǒng)在韓國正式啟動

更有意思的是，中方這次的反制已經(jīng)讓日本社會感受到了壓力。

不僅高市早苗個人社交賬號下出現(xiàn)大量“請承擔責任”“導致日本商品被限制進口”的批評，日本經(jīng)濟界也開始擔憂后續(xù)影響。只不過，日本輿論很聰明地把這種“痛感”引導到了文化事件上，試圖用“悲情牌”掩蓋自身在原則問題上的失分。

所以，別看今天日本網(wǎng)絡上到處是“濱崎步取消”“大槻真希被拉閘”的哭聲，那恰恰說明中方的反制打到了痛處。他們不敢再談高市早苗的錯誤言論，只好拼命炒作文化事件，因為只有這樣才能把水攪渾，讓不明真相的日本民眾、中國民眾以為中國是在“欺負歌手”，而不是在回擊政治挑釁。

下次當你再看到日本網(wǎng)民為演唱會取消而義憤填膺時，不妨反問一句：如果日本真的尊重中國文化主權，又何必讓首相先去觸碰那條絕對不能碰的紅線？

日本網(wǎng)友的指責，從根本上就是矛盾的。那些勸你恨自家政策的人，如果不罵回去就把它當個屁放了就好。