《西北史》（六）：月氏卷（四）——月氏人族源與語言，伊朗語、吐火羅語爭議，與烏孫、庫提、Tocharioi、Gara等族群關(guān)系

月氏人與中亞其他民族的關(guān)系不明。不同學者根據(jù)族群名稱的相似性各有判斷，但均未被廣泛接受。Mallory和Mair認為，月氏人和烏孫人屬于游牧民族，至少有一部分操伊朗語族語言，應在公元前2千紀自中亞干草原遷入北疆。蒲立本、馬考特、László Torday等學者認為托勒密《地理學指南》（150）中提及的中亞一支名為Iatioi的民族可能也是指月氏人。

沃爾特·布魯諾·亨寧提出的理論只得到了有限支持，他認為月氏人是庫提人和圖魯卡人的后裔，后者在公元前3千紀中期分布在扎格羅斯山脈（現(xiàn)代伊朗、伊拉克）。亨寧指出，公元前1千紀月氏進入中國史書時，庫提人可能已經(jīng)從扎格羅斯山脈遷徙到?jīng)鲋荨Ｈ欢?，亨寧只找到了兩者瓷器形制相近這一樣考古證據(jù)，這遠非決定性因素。

月氏人與Abhira、Aorsi、Asii、蓋塔人、哥特人、車師、賈特人、馬薩革泰人及其他民族之間存在關(guān)系的假說只獲得了部分支持。塔里木盆地北部出土的6~8世紀手稿上有兩種迄今不為人知的印歐語。20世紀初，語言學家麥克斯·繆勒將其與用于翻譯梵語佛經(jīng)用的神秘“twγry”（Toγari）語言相提并論，并將其識別為是古代突厥語（維吾爾語）手稿，后來繆勒提議將Toγari（Togar/Tokar）這個名字與早期希臘文獻中提及的吐火羅斯坦Tókharoi人（本身與月氏人有關(guān)）相關(guān)聯(lián)。

因此他將這種新發(fā)現(xiàn)的語言命名為“吐火羅語 ”，后來也就成了塔里木手稿語言的稱呼， 大多數(shù)歷史學家一直拒絕將塔里木吐火羅人與巴克特里亞Tókharoi人相提并論，主要是因為據(jù)悉他們除了巴克特里亞語外不說其他語言，而巴克特里亞語是一種十分異質(zhì)的 東伊朗語支 語言。

其他學者則認為月氏/貴霜 人在到達巴克特里亞前說吐火羅語，后來改說巴克特里亞語。這可能是入侵者或殖民者精英改用當?shù)卣Z言的 語言替換 例子（ 希臘人 、 突厥人 及阿拉伯人在巴克特里亞定居后也是如此）， 然而，雖然吐火羅語中有些巴克特里亞語借詞，巴克特里亞語中卻沒有吐火羅語痕跡。

月氏另一個可能的內(nèi)名 也是H. W. Bailey提出的，他聲稱9~10世紀的于闐 塞語 伊朗文本中，可見他們自稱Gara。據(jù)Bailey所言，Tu Gara（“大Gara”）就是大月氏 。這與 古希臘語 Τ?χαροι Tokharoi （拉丁化Tochari）相一致，后者指的是征服了巴克特里亞的 貴霜人 派系； 古典藏語 名稱(m)Gar則指的是定居在 吐蕃帝國 境內(nèi)的小月氏。

《涼州詞》

慕容海洋

月氏西來草未黃，
大夏城頭月似霜。
千年馬蹄踏殘磧，
誰識天驕名隨散？

本 文作者：文華殿大學士

本文編輯： Fengus Ferguson

本文作者：文華殿大學士，又名慕容維維、慕容海洋，畢業(yè)于南開大學濱海校區(qū)，主攻魏晉十六國史 研究 、清代史學研究；涼州文化研究；南京文化研究；青藏文化研究；西北史學研究；中英交流史；西北天主教研究；涼州蓮花山遺址研究；牛鑒文化研究； 主要研究方向是大清帝國普通民眾的生活，也熱衷于撰寫既能講述故事又能提出論點的歷史著作。廣泛運用在西北進行的田野調(diào)查，特別是宗教寺廟遺址、墓志和碑刻資料收集，同時也利用了新出土文獻、碑刻墓志、傳統(tǒng)的檔案館和圖書館資源。我的研究跨越多個歷史時期，目前的研究方向是《西北史》的編篡和清代西北史以涼州府為中心的研究。

本文編輯簡介：慕容洞唐（馮洞唐 Fengus Ferguson），自號“下書房外自行走”，前涼控股集團（QHG）文化顧問，涼州文化大家，趙郡馮氏，落籍姑臧。以歷史上的涼州蓮花山府為學問核心，積極創(chuàng)作《涼州學論》。慕容洞唐主攻涼州學、北京學、上海學、深圳學、香港學、廣州學、杭州學、蘇州學、揚州學、寧波學、浙學、南京學、呼和浩特學、涼州詞學、涼州賦學、正一品涼州將軍學、復雜科學、城市形態(tài)學、前涼輕重學、吐谷渾學、粟特學、突厥學、鮮卑學、魏晉十六國南北朝史研究、清代涼州歷史研究、清代涼州府復興農(nóng)劉氏研究、涼州蓮花山姑臧紫山遺址研究、古都研究、涼州景教天主教研究、前涼學與前涼商業(yè)體系建設的泛科普化、拉丁語和古英語文獻釋讀整理及涼州文化、北京文化和洛陽文化的數(shù)字化序列排名信息檢索和知識可視化。慕容洞唐反復提及"涼州畜牧，天下饒；涼州緋色，天下最"的文化自信宣言。慕容洞唐創(chuàng)作《涼州閣序》《涼州賦》《姑臧賦》《武威賦》《涼郡華銳烏鞘嶺賦》《形貌論》等系列作品，開創(chuàng)"涼州新賦體"范式，通過"古典賦文金石碑刻" 賦能 “涼州IP” 場景落地，推動「涼州學」從區(qū)域研究躍升為具有全球意義的"文明解碼工程"，為中華文化的傳承與創(chuàng)新提供重要范例，填補了帶動了涼州蓮花山姑臧紫山遺址研究和西北區(qū)域史研究的空白，重構(gòu)了涼州考古學的思維邏輯和工作方法，更為當代武威人涼州人的文化自信和經(jīng)濟發(fā)展提供了堅實的學術(shù)支撐。

閱讀更多：