2025年11月29日，教宗良十四世在土耳其伊斯坦布爾大眾汽車競技場（Volkswagen Arena）主持將臨期第一主日彌撒。

這是他首次在意大利之外舉行公開彌撒，也是其首次宗座牧靈訪問的重要時刻。約4000名來自土耳其各地及70多個國家的民眾參與彌撒；君士坦丁堡大公宗主教巴爾多祿茂一世（Patriarca Ecumenico Bartolomeo I）與其他基督宗教領(lǐng)袖亦在入堂隊伍中與教宗并肩而行。

教宗以依撒意亞先知關(guān)于“和平之國”的圖像開始講道，并以尼西亞第一次大公會議1700周年之際、以及伊斯坦布爾主保圣安德肋瞻禮日前夕為背景，強調(diào)將臨期使基督徒再次回望“圣子由父所生、與圣父同性同體”的信理核心。教宗指出，天主的恩惠不僅賜予個別信徒，也面向萬民。圣伯多祿因兄弟安德肋的熱忱而與基督相遇；若干世紀后，圣奧斯定因圣盎博羅削的宣講而走向信仰，這些例證提醒信友更新信德見證的能力。

在講道中，教宗引用依撒意亞書“把刀劍鑄成鋤頭，將槍矛制成鐮刀”的圖像指出，當今世界對和平、修和與合一的需要極為迫切，無論是在周遭環(huán)境、在社會之中，還是在信徒自身的生活里。為闡明此一使命，他邀請信友注目于此次訪土徽標中的圖案——跨越達達尼爾海峽、連接歐亞兩洲的大橋。

教宗借此提出基督徒在三個維度上建設(shè)“團結(jié)的橋梁”：在本地教會團體內(nèi)部、與其他基督宗教傳統(tǒng)的交往關(guān)系、以及與其他宗教成員的相遇與合作。

第一個維度是在強調(diào)教會內(nèi)部的共融時，教宗特別提及土耳其境內(nèi)四種天主教禮儀傳統(tǒng)——拉丁、亞美尼亞（armena）、加爾?。╟aldea）和敘利亞（sira）傳統(tǒng)。他指出，每一種傳統(tǒng)都帶來獨特的靈修、歷史與教會經(jīng)驗的財富，這些差異互補地彰顯了“天主教合一”的面貌。教宗鼓勵信友在祭臺前同心祈禱，并在歷史中具體落實共融。

在第二個維度——推動基督徒之間的合一方面，教宗向出席的各基督宗教代表表達“深切的感謝”。他提到前一天在尼西亞（Iznik）舉行的祈禱，以紀念第一次大公會議1700周年，并回憶圣若望二十三世對合一事業(yè)的見證。教宗以梵二大公會議開幕致辭中的祈求，再次與普世教會一起重申：“愿我們以基督所求的合一為目標——ut unum sint（愿眾人合而為一）?！?/p>

第三個維度則涉及與其他宗教的相遇。教宗指出，當今世界“太多時候以宗教之名為暴力與暴行辯護”，但教會依據(jù)《梵蒂岡第二屆大公會議〈論教會與非基督宗教關(guān)系宣言〉》（Nostra Aetate）所教導的立場，強調(diào)對天主的態(tài)度與對人的態(tài)度密不可分。如若不愛近人，便不認識天主（參閱《若望一書》）。因此，教宗呼吁信友跨越成見與不信任的藩籬，彼此認識和尊重，共同發(fā)出希望的訊號，成為“和平的匠人”。

教宗在講道尾聲提醒眾人，將臨期召喚信友保持“醒寤”，并以“誠摯生活的投入”來迎接主。他說，信友的生命如行走在一座由主所建、連結(jié)塵世與天鄉(xiāng)的橋梁上；要把目光定在橋的兩端，愛天主、愛弟兄姊妹，一同前行，并在終有一日于天父家中重聚。

在彌撒結(jié)束時，伊斯坦布爾宗座代牧帕利努洛主教（Massimiliano Palinuro）向教宗致謝，稱教宗作為真正意義的“Pontefice”（架橋者），以言行鼓勵當?shù)匦庞严龜骋獾膲υㄔO(shè)兄弟情誼的橋梁。他也提到，在土耳其基督宗教與伊斯蘭教共同存在的文化環(huán)境中，信徒應(yīng)學習彼此的傳統(tǒng)，并拆除區(qū)隔已久的成見。主教特別向教宗呈獻當?shù)匦庞压餐季柚谱鞯你y質(zhì)圣爵——由一位亞美尼亞禮神父打造，其上刻有六位曾在土耳其傳福音的宗徒，包括圣伯多祿與圣保祿等。教宗則回贈一套刻有尼西亞信經(jīng)希臘文的銀質(zhì)圣爵與托盤。

同日稍早，教宗良十四世與君士坦丁堡大公宗主教巴爾多祿茂一世在法納爾（Fanar）圣喬治堂簽署聯(lián)合宣言。宣言重申為基督徒合一持續(xù)努力，并特別表達希望未來所有基督徒能在同一天慶祝復活節(jié)。雙方指出，基督徒的合一旨在增強福音見證，并為世界和平作出貢獻。

來源：意歐視點 等