人在想“害你”的時候，

真的會打著“愛你”的幌子。

2025年10月3日,河源成功舉辦第二屆魚燈夜游活動，水、陸、空三大方陣共同演繹一場文化盛宴

今年國慶，河源成功舉辦了第二屆魚燈夜游活動。長大的“狗麥魚”，不僅帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也讓河源再次出圈，收獲全網(wǎng)廣泛好評。據(jù)不完全統(tǒng)計：本次活動網(wǎng)絡(luò)傳播量級突破千萬；據(jù)某輿情公司統(tǒng)計，活動好評率達(dá)98.4%，中性或負(fù)面評價僅占1.6%，與第一屆形成了鮮明對比。

據(jù)官方報道：10月3日當(dāng)晚，現(xiàn)場觀看本次活動的人數(shù)達(dá)12.5萬人。10月1日-8日，河源市接待游客143.89萬人次，同比增長10.88%；實現(xiàn)旅游收入13.54億元，同比增長12.85%。

第二屆魚燈夜游活動現(xiàn)場好評如潮

然而，令人想不到的是，鄉(xiāng)賢XM先生以“熱愛家鄉(xiāng)”為旗號，深夜撰文《“狗麥魚”越火，“真的河源”就死得越快》，斷言“狗麥魚”是一場鬧劇，最終“留下的是一地雞毛和一個被消耗的文化詞匯”，會葬送“真的河源”，會導(dǎo)致XM先生再也不能“牽著恐龍出門”了。

這著實讓我驚愕：一條承載著民間情緒的“狗麥魚”，居然讓XM先生覺得“傷了大雅”?？杉?xì)想之下，又不禁為XM先生感到慶幸：

幸好他未生于天津，否則“狗不理包子”會讓他胃口極度萎縮；幸好他未長于長沙，否則那“臭豆腐”會讓他的內(nèi)臟翻江倒海；幸好他未居于海南文昌，否則“糟粕醋”會讓他打上“垃圾”的標(biāo)簽；幸好他未在韓國，否則“流氓兔”會讓他陷入 “與‘罪犯’共生” 的焦慮……

我無意挑釁XM先生，畢竟他是資深的策劃人。我僅想就XM先生提出的一些觀點發(fā)表自己的看法。

正本溯源

是“惡毒的咒言”，還是長輩的“溺罵”

NO. 1

“狗麥”真的很“惡毒”嗎？

世間萬物，非溯源無以正本，作為十年品牌策劃人的XM先生深諳此理。他從小時候踩到口香糖開罵“狗麥人”說起，又從DOUBAO解說進(jìn)行考證，貼出了一張他想要的標(biāo)簽：“狗麥魚”是罵人的，是“惡毒的咒言”（其留言表述），其言之鑿鑿，其情之義憤，仿佛手持道德判官的法槌，迫不及待地敲響決定“狗麥魚”命運(yùn)的一槌。

可若細(xì)究，好像不是那么一回事。我們看看他提供DOUBAO的論據(jù)：

“狗麥”常用來形容人、事、物不盡如人意的狀態(tài)。帶有輕微的貶義或調(diào)侃色彩。如“狗麥人”，指行為不端或讓人失望的人；“狗麥?zhǔn)隆?，指糟糕、麻煩的事情；“把狗麥”，表示對某事物的嫌棄或否定?這種表達(dá)并非純粹的謾罵，而是類似于客家長輩對頑童的“溺罵”——表面斥責(zé)，實則隱含關(guān)愛與無奈。

關(guān)于這一段話，我不知道是XM先生對文本的解讀有所偏失，還是有意聚焦“貶義”單一維度，他一口咬定“狗麥”是“難聽的粗口”，卻忽略了“輕微”“調(diào)侃”“溺罵”“隱含關(guān)愛”這些關(guān)鍵限定；也完全無視最后一句歸納：狗麥就是一種客家“溺罵”文化——表面斥責(zé)，實則隱含關(guān)愛與無奈。如同北方人常說的“敗家崽子”、上海人慣稱的“小赤佬”，二者本質(zhì)上并無差異，皆是民間話語中透著煙火氣的親昵責(zé)罵。

事實上，通過專家座談會與鄉(xiāng)村走訪，我們了解到，在當(dāng)?shù)?，“狗麥”不過是長輩責(zé)罵晚輩的常用語。

從中華兒女的民族“品性”、客家人民的善良“本性”和虎毒不食子的生物“稟性”來說，一旦涉及“長輩對晚輩的罵”，絕不可能是惡毒的咒言，而是對晚輩恨鐵不成鋼的嗔怪，語氣中飽含促其醒悟的期盼。

這充分表明：“狗麥”并非辱沒鄉(xiāng)邦的文化糟粕，而是根植于民間情感的真實流露。它帶著泥土氣息與生活溫度，是普通人話語里的“愛罵”。

NO. 2

“狗麥魚”=“狗麥”嗎？

話又說回來。我們上面講的都是“狗麥”，到底在客家文化上有沒有“狗麥魚”一詞？畢竟“老婆”與“老婆餅”可不是一回事。

“狗麥魚”從何而來？實際情況是這樣的：2025年“五一”期間，河源舉辦了首屆魚燈夜游活動，由于經(jīng)驗不足，活動辦得不盡如人意，市民紛紛吐槽?，F(xiàn)場有一阿婆，擠了很長時間，才見到江中一只小魚燈漂蕩，就順口說道：“狗麥魚”，于是此詞于社交平臺悄然流傳，迅速走紅。

為溯源“狗麥魚”，當(dāng)晚，我找了度娘，刷了抖音，也問了deepseek，還甚至拿出同事關(guān)于客家文化的研究“巨著”，均未準(zhǔn)確找到“狗麥魚”一詞。有的只是近似的“狗麥”等。

再看鄉(xiāng)賢XM先生的考證，僅見“狗麥人”“狗麥?zhǔn)隆薄鞍压符湣钡仍~匯，實則并未尋得“狗麥魚”一詞之蹤跡。

由此可見，客家文化中并無“狗麥魚”一詞，客家先祖所傳承的，僅“狗麥”而已，而其與“魚”結(jié)緣成“狗麥魚”，是今年一阿婆脫口創(chuàng)造出來的?！肮符滛~”最多是具有客家味道的新詞，與“狗麥”不能簡單地畫上等號。

第二屆魚燈夜游“水路方陣”承載著厚重的客家文化

NO.3

新詞“狗麥魚”是何意？

要弄明白“狗麥魚”的意思，那位“肇事者”——“多嘴”的阿婆無可爭議是最有話語權(quán)的。可惜阿婆已經(jīng)淹沒在人海中，XM先生弄出了這么大的動靜來，甚至已經(jīng)上綱上線了，估計她不可能出來“自首”了。

退而求其次，只能看現(xiàn)場證人“感受性解釋”。據(jù)多名現(xiàn)場證人所述，當(dāng)時老阿婆費(fèi)了好大勁才擠到前面，卻只看到一只小小的魚燈，不經(jīng)意間便說了一句“狗麥魚”。有人說它，是笑著說的；有人說它，是面無表情說的；也有人說是輕描淡寫地說的。但沒人說它，是咬牙切齒地說，或者生氣地謾罵。那么我們可以推斷，阿婆口中的“狗麥魚”，大概是恨其不爭的“愛罵”——吸引了這么多人來看，結(jié)果卻辦成這樣。

若仍存疑慮，不妨看看民眾的行動詮釋。XM也不否認(rèn)，這次魚燈夜游活動讓河源聲名大噪，非常成功。如果XM先生當(dāng)晚在現(xiàn)場，可能會聽到一群群河源人自豪地說“我們的‘狗麥魚’長大了”，可能會看到無數(shù)人摟著“狗麥魚”拍照，可能會看到河源人不停地發(fā)朋友圈，說我們的“狗麥魚”好可愛，我的家鄉(xiāng)好美……（偷偷問一句XM，這些算不算先生所說的“認(rèn)同感”，算不算先生說的“自豪地向外展示”？）

第二屆魚燈夜游活動刷屏朋友圈

我在想，若“狗麥魚”真如XM先生說得“像一堆狗屎”那樣，那河源市民定不會捧著狗屎炫耀，除非河源人民皆醉，唯XM先生“獨(dú)醒”。

由此可見“狗麥魚”之誕生，既屬偶然，亦根植于現(xiàn)實與情感的交融之中。它非刻意雕琢的符號，而是在民眾情感中自然孕育的文化隱喻。阿婆的一句俚語，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵與動漫重構(gòu)，在第二屆魚燈節(jié)逆襲成功后，完成了從輕微貶義到情感共鳴的語義翻轉(zhuǎn)。

其前世，乃長者對晚輩恨鐵不成鋼的“溺罵”；其今生，則被賦予了逆襲成長的象征意蘊(yùn)。加上其造型可愛，故事勵志，深受市民喜歡。已經(jīng)從最初的“溺罵”轉(zhuǎn)變成了“溺愛”。這應(yīng)該是它現(xiàn)在的意義。

XM先生也不必驚訝，一條輕微貶義的“愛罵”詞匯，會因為一場活動而變成褒義詞?！靶〗恪北臼歉哐胖~，因為時代的變遷，一度成了特定職業(yè)的代名詞，如今“小姐姐”又演變成了對年輕女子的愛稱。

第二屆魚燈夜游現(xiàn)場人山人海

順勢而為

是“劣幣驅(qū)逐良幣”，還是“戰(zhàn)術(shù)破局”？

XM先生說，“狗麥魚”出場是“劣幣驅(qū)逐良幣”，根本“無法傳播、破圈，本質(zhì)上就是自嗨”“是一場鬧劇”“留下一地雞毛”。

我與先生的預(yù)測截然不同，“狗麥魚”的走紅并非以“粗口推動城市文明”“以污水源醞釀美酒”，而是河源文旅在歷經(jīng)數(shù)十年探索無果后，一次順勢而為的戰(zhàn)術(shù)破局，在無法回避的情況下，以“自嘲”助力河源正面破圈，同時，河源文旅將順勢推出河源恐龍等系列文化IP，“狗麥魚”也成為引領(lǐng)河源IP浮出水面的燈塔。

第二屆魚燈夜游“空中方陣”講述著河源的青山綠水和河源人民取得的來之不易的成就

眾所周知，XM先生喜歡牽著恐龍遛街，也喜歡馱著客家古邑散步，還喜歡把“客家圍屋”當(dāng)燈籠提著夜行……但大家有沒有發(fā)現(xiàn)，我們幾十年前就召開了恐龍國際學(xué)術(shù)會議，我們的圍屋、客家古邑也宣傳了幾十年，可依然未成爆款。導(dǎo)致面對外地人時，XM先生還必須費(fèi)力地解釋他的家鄉(xiāng)是恐龍故里。

第一屆魚燈夜游活動失利后，“狗麥魚”成了民眾“恨其不爭”的吐槽標(biāo)簽，引發(fā)軒然大波。面對這樣的局面，我們該如何選擇？是回避“狗麥魚”的爭議，還是順勢而為讓“狗麥魚”長大？

在這個“玩?！钡臅r代，我們以“狗麥魚”作為一個傳播切入點，尋求戰(zhàn)術(shù)上的突破又何嘗不可？只要吸引住了世人的目光，他們才有進(jìn)一步探索、了解我們河源的欲望。我們深厚的客家文明（恐龍、佗城、圍屋等）才有機(jī)會被看見。

讓我費(fèi)解的是，一位堂堂的策劃大師，除了有高高在上、指點江山的風(fēng)范，居然還有對家鄉(xiāng)文化的狹隘理解。仿佛“狗麥魚”是一種外來糟粕，插上一腳，便“霸占了本應(yīng)屬于這些優(yōu)秀文化符號的公共資源和注意力”，成了一種文化資源上的“劣幣驅(qū)逐良幣”。

首先，魚燈文化并非外來物，何為霸占？事實上有河的地方，大抵都有魚燈，據(jù)了解，河源許多區(qū)縣多多少少有關(guān)于魚燈的活動。退萬步說，就算它是外來物，在我們“優(yōu)秀文化符號”始終火不起來的情況下，引入一盞能照亮河源文旅前行的“魚燈”又何嘗不可呢？甚至因為我們辦得好，它完全可以成為河源的新符號。公共文化資源的價值，本就在于“誰能做好，誰就能讓它成為城市品牌”。

事實上，全國各地有數(shù)十來座城市舉辦過魚燈節(jié)，但真正做出了影響力的只有廣東河源，只有阿婆創(chuàng)造出來的“狗麥魚”讓魚燈活動重獲新生，打出了全國第一品牌，“狗麥魚”也成為河源文化突圍的“憨厚”急先鋒。

第二屆魚燈夜游活動“陸路方陣”，河源兒女邁開堅毅步伐，奔向更美好的未來

我認(rèn)為：我們不應(yīng)懼怕一個草根符號的崛起，而應(yīng)反思為何我們守著文化富礦卻難出爆款。“狗麥魚”的走紅，恰是民眾用腳投票的結(jié)果。與其糾結(jié)于概念之爭，不如順勢而為，將其打造成承載客家文化的當(dāng)代新載體。讓燈火流動起來，讓故事傳播開來，讓民眾參與進(jìn)來，讓外界對河源充滿好奇，這才是文化傳承的生機(jī)所在。讓“狗麥魚”游過街巷，不是文化的妥協(xié)，而是傳統(tǒng)的新生。當(dāng)燈光照亮河道，人們銘記的不僅是一個梗，更是一座城的故事與溫情。與其筑高墻守舊，不如敞開門迎新，用現(xiàn)代語境激活沉睡的文明基因。唯有如此，客家文化才能真正走出圍屋，走向世界。

逆襲破圈

是制造割裂，還是開放接納？

實話說，對“狗麥魚”出場，我最初是持觀望態(tài)度的。并非我對這個名稱的懷疑，也不擔(dān)心“狗麥魚”出場后會被烤成焦魚，而是懷疑河源是否有如此開放與魄力。

然而他們的一系列舉措令我非常欣慰。

他們首先邀請全國各地的客家文化學(xué)者、民俗專家，以及本地德高望重的長者開展論證。專家們達(dá)成共識：無論官方是否認(rèn)可，只要舉辦魚燈活動，“狗麥魚”的稱呼就會存在；與其回避，不如“打不過便加入”，通過主動賦能讓其實現(xiàn)內(nèi)涵的成長與蛻變。

當(dāng)?shù)匚穆媒邮芰藢＜业慕ㄗh。

隨后，策劃團(tuán)隊針對網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于首屆活動的批判點，“忍辱負(fù)重”深入廣州、深圳、東莞等地尋求解決之道；他們放下姿態(tài)，邀請自媒體精英人士座談，走街串巷，了解大家對“狗麥魚”的看法……

歷經(jīng)半年的努力，河源以水、陸、空為平臺，以“魚燈”為筆，以“客家文化”為魂，用“客家人南遷”史實敘事，在天地間繪就了一幅流動的客家歷史風(fēng)情畫卷。

“這是河源建市以來最有文化韻味、最成功的一次活動?！蹦澄幕瘜W(xué)者在活動落幕時如此評價。與此同時，民間的反響更是熱烈，社交媒體上“狗麥魚”話題持續(xù)發(fā)酵，盛贊不斷……

第二屆魚燈夜游活動的逆襲，讓“狗麥魚”從“民間吐槽標(biāo)簽”變成了“市民自發(fā)喜愛的新IP”?？善婀值氖牵琗M先生對河源文旅的創(chuàng)新和努力嗤之以鼻，對河源的開放態(tài)度視而不見，對“狗麥魚”的逆襲置若罔聞，卻熱衷于恐龍博物館講解員的一句話 ——“這些蛋寶寶比你爺爺?shù)臓敔斶€要老很多很多歲”，擔(dān)心“狗麥魚”會讓文化“割裂”、輩分“混亂”。

第二屆魚燈夜游充滿了文化韻味，船筏之內(nèi)盡顯南國風(fēng)情

我與XM先生認(rèn)知略有差異，我覺得河源從善如流，接納“狗麥魚”，不應(yīng)該被解讀為“獵奇”，也不能與“文化撕裂”畫上等號。文化的生命力從不在于固守邊界，而在于不斷與時代對話。“狗麥魚”的走紅不是對“主流文化”的冒犯，更不可能是對“真正有價值的文化符號扼殺”，恰恰是民間創(chuàng)造力對地域文化的深情回應(yīng)。當(dāng)一個符號能引發(fā)全城共鳴、帶動外界關(guān)注，它便已承載了新的文化使命。

我以為：這一場活動，絕對稱得上河源“忍辱負(fù)重、開放接納、順勢而為”并獲得成功的典范！

我疑惑：一位自詡資深的策劃人為什么還跟一個懵懂的小孩一樣，看不到河源文旅的良苦用心和整體布局？

我盲猜：XM先生以后大概率也會騎著一條“狗麥魚”逛街，至少他的子孫會。

動機(jī)盲猜

是“無知無畏”還是“沽名釣譽(yù)”？

為何一位“深愛”家鄉(xiāng)的資深策劃人XM先生會與一條“狗麥魚”如此較真，甚至以“死”來威脅，對“狗麥魚”進(jìn)行撕咬？

部分網(wǎng)友認(rèn)為：XM先生是一位“善釣”者。

經(jīng)濟(jì)下滑大形勢下，XM先生環(huán)顧四周，斷定深圳“海魚”不是那么好釣的，唯有家鄉(xiāng)這條剛剛?cè)W(wǎng)爆火的“狗麥魚”可以成為他的盤中餐。他以為，以“鄉(xiāng)賢”的身份，以“資深策劃人”的頭銜，只要稍微撒一些誘餌，便可制造對立、挑動情緒，激起話題水花。事實上，他成功了。這篇文章的閱讀量達(dá)數(shù)萬，而他平時的文章閱讀量不過數(shù)百。

第二屆魚燈夜游以“客家人南遷”的史實敘事，將千年遷徙的悲壯與堅韌化作光影長河

但我不是很認(rèn)同這種觀點，我相信XM先生是愛自己家鄉(xiāng)的。在不是很大利益誘惑下，再狠的人也不會拿自己的家鄉(xiāng)為誘餌來釣譽(yù)，XM先生當(dāng)然也不會。

我盲猜：XM先生只是因為“無知”而后“無畏”的。

或許，他根本不知道2025年5月在他的故鄉(xiāng)河源舉辦了一場魚燈夜游活動，因為舉辦不太成功才引出了“狗麥魚”一詞，并上了熱搜。

因為無知此事，所以他才覺得“狗麥魚”來得如此“突?！?。認(rèn)為“狗麥魚”是策劃團(tuán)隊弄出來的，試圖通過污名“制造爭議和話題來博取短期流量”，搞的是“獵奇式營銷”。于是乎，他才扯起了“文化純潔性”的大旗，將一場充滿煙火氣的民間狂歡誤讀為對傳統(tǒng)的褻瀆。

我覺得XM先生缺乏策劃人應(yīng)有的調(diào)查研究意識和淡定的心態(tài)。一位真正熱愛家鄉(xiāng)的人，會俯身傾聽故土的脈動，時刻關(guān)注、了解故鄉(xiāng)的發(fā)展，而非道聽途說，匆忙貼上標(biāo)簽，揮舞道德大棒，以凈化之名扼殺一座城市文旅的突圍先鋒。

最后我要說的是，當(dāng)XM先生試圖將“狗麥魚”掃入歷史垃圾堆時，他或許忘了，語言從不聽命于精英的審判。文化的生命力，終究在于人民的創(chuàng)造與選擇，而非書齋里的定義與規(guī)訓(xùn)……

小結(jié)

“狗麥魚”何去何從？

狗麥魚： 非真魚也，是以客家溺罵方言“狗麥”為基礎(chǔ)新創(chuàng)的詞匯。

取名人： 河源本地一阿婆

誕生時間： 2025年5月

誕生地： 廣東省河源市

誕生原因：

2025年5月河源舉辦首屆魚燈夜游活動，因僅有幾條小魚燈在河中漂蕩，被市民調(diào)侃為“狗麥魚”。此后，“狗麥魚”便以戲謔之姿闖入城市記憶，成為河源人自嘲又自洽的文化符號。

逆襲之路：

面對這個帶著煙火氣的民間吐槽，河源并沒有氣餒，而是忍辱負(fù)重，選擇了擁抱。2025年10月，第二屆魚燈夜游盛大啟動，“狗麥魚”被正式設(shè)計成萌趣IP形象，游弋于新豐江上，一句我們的“狗麥魚”長大了！點燃了全城共鳴。

它成功破圈，一夜之間蛻變?yōu)閯钪境砷L的符號，成為千萬河源人情感共鳴，也讓手握優(yōu)質(zhì)文旅資源卻遲遲難以走出困境的河源，找到了破局之路。

在全國數(shù)十座開展魚燈夜游活動的城市中，河源成為唯一一座以“狗麥魚”破圈的城市。

形象詮釋：

它不優(yōu)雅，卻很真實；它不自矜，卻很自信。它的憨態(tài)，像極了普通人逐夢的模樣。它搭載著整座城市的自嘲、包容與逆襲，更承載著市井的溫度與城市的呼吸。

未來向何方？

在“守著文化富礦卻沒能引爆”的前景下，“狗麥魚”卻一炮而紅，成為全國魚燈夜游最成功的一個。如今面對爭議，歷經(jīng)磨難的“狗麥魚”該何去何從？

是像XM先生那樣扼殺？

是慢慢淡化，讓它自行悄悄隱退？

還是讓它作為引領(lǐng)河源文旅破圈的旗幟？

這要看河源有沒有氣魄和決心了！

不過，我還是希望：在不久的將來，以“狗麥魚”為引領(lǐng)，以河源“四小龍”為核心，以其他IP為補(bǔ)充的河源文旅IP新陣容逐步成型，并集體突圍破圈，它帶著客家人的韌勁與幽默，陪伴恐龍、圍屋、古邑和萬綠湖等，一起講述一個更完整、更動人的河源故事。

“狗麥魚”憨態(tài)如斯，

像極了普通人追夢的模樣，

剛出圈卻又面臨著不懷好意的人扼殺，

它該何去何從？

文：坐井觀九天

編輯：清華佳人 北大校友

校對：煮熟的雪

圖片來源：河源日報及網(wǎng)絡(luò)

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