“啟功大師的書法名冠天下，但為什么有些人還能指出不足之處呢？”謝謝您的提問和邀請(qǐng)我們回答問題。不論任何人的書法，無論他達(dá)到了什么高度，有多大的名氣，被大家欣賞評(píng)論，這是很正常的事情。既然被大家欣賞，當(dāng)然不同的人就會(huì)有不同的欣賞見解，這也是很正常的。
至于有些人的評(píng)論真不是真正的評(píng)論，也不是真正出于對(duì)藝術(shù)的討論，對(duì)美學(xué)的研究，這就有問題了。
但是，按照你的這個(gè)說法，好像成了書法大師的書法家，就一定是完美無缺的書法家了，這是非常不正確的看法。自古以來，對(duì)大師的書法評(píng)論是非常正常的現(xiàn)象，有些書法家人們很欣賞，有些書法家人們不太欣賞，包括王羲之都是有批評(píng)也有贊賞這很正常。

啟功先生臨摹的懷素《自敘帖》，可以看作是對(duì)《自敘帖》筆法講座以及草書用筆結(jié)構(gòu)示范

現(xiàn)代大師有些是捧起來的，有些是真正的大師。當(dāng)然我不是說啟功先生是捧起來的大師，或者說啟功先生不是一位大師。
我想說的是，即便是真正的大師，他們的書法被人們以各種各樣的評(píng)論欣賞這很正常，我們一定要學(xué)會(huì)接受批評(píng)。如果你是大師被別人評(píng)論，你也應(yīng)該平靜的接受，不要去干涉別人的評(píng)論。
如果是你心中崇拜的大師被別人批評(píng)，你也應(yīng)該接受，因?yàn)槿魏稳硕加性u(píng)論欣賞藝術(shù)的權(quán)利。不過我們應(yīng)該有自己的看法，可以和別人去討論去爭論，這也是非常正常的事情。
從書法家個(gè)人來說，正常的態(tài)度應(yīng)該是作品是我創(chuàng)作的，評(píng)論的權(quán)利是你的自由。
我們具體來說說啟功先生的書法。啟功先生的書法作為一種新的風(fēng)格，推陳出新，能夠得到社會(huì)大眾的認(rèn)可，他有特殊的一些條件，比如說，他的風(fēng)格非常獨(dú)特，比如說，他在八九十年代是一位比較重要的文化大師了，因?yàn)樵诎司攀甏?，老一輩的一些大師都相繼去世，能夠在文壇上叱詫風(fēng)云的人物，幾乎沒有像啟功先生這樣德高望重，所以他的書法就受到了社會(huì)的推崇。

問題討論：1.“戈勾”勾部沒有“無垂不縮”，“戈法”起筆、行筆、收筆太僵直，沒有起伏變化；2.“鳥”字橫畫，戈法撇畫沒有“避讓”，“軍閥混戰(zhàn)”

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的學(xué)者偶像，或者文化偶像，啟功先生不幸被選中了，成為一個(gè)偶像。
當(dāng)然對(duì)于藝術(shù)家啟功先生來說，他的名氣大，社會(huì)上對(duì)他的期望值也就很高，于是，不同的人就會(huì)對(duì)啟功先生提出不同的要求，或者是不同的欣賞方式。
比如說，書法界流傳的一個(gè)口頭禪說什么“啟功的桿，舒同的圈，沈鵬的彎，李鐸的顫，炳森的磚?！边@到底是一種贊揚(yáng)還是一種批評(píng)？我們真的不太好說，因?yàn)楦魅硕加懈魅说奶攸c(diǎn)。但是說舒同的書法是圈啟功的書法是桿，這種說法本身還是帶有貶義的，這說明有一部分人確實(shí)對(duì)舒同的書法和啟功的書法同樣是持有一定的批評(píng)的態(tài)度的。
問題是，我覺得不是有人批評(píng)還是沒有人批評(píng)的問題，每一個(gè)書法家他有自己的特點(diǎn)，這特點(diǎn)是沒有辦法十全十美的。
比如說，王羲之的書法，他是秀美就沒有辦法壯美，因此他不能得雄健之妙，而顏真卿的書法是雄壯一路的風(fēng)格，他就沒有辦法像王羲之那樣得婉轉(zhuǎn)之妙。

所以書法各有各的特點(diǎn)，我們就說舒同的圈，即便他的書法寫的很圓，像個(gè)“圈”，那么它只要符合美的尺度，當(dāng)然它就是因?yàn)槿Φ煤?，圈得很美，才成為一個(gè)書法家的。那么啟功先生所謂的“桿”，是說他瘦也好，說他字寫得長也好，怎么說，那也不一定是因?yàn)椤皸U”就不對(duì)了，因此，像這種以是不是“圈”、“桿”、“尖”、“彎”、“顫”、“磚”論書法高下，本來就是非常膚淺的，是帶有很多的個(gè)人的不完整的書法視野的偏見。
我個(gè)人認(rèn)為，有些風(fēng)格是可以包容的，你可以喜歡這種風(fēng)格，你也可以不喜歡風(fēng)格，未必這種風(fēng)格就沒有存在的價(jià)值，比如說，是“圈”就不應(yīng)該存在，還是“桿”就不應(yīng)該存在？或者“彎”、“顫”、“尖”“磚”這樣的風(fēng)格都不應(yīng)該存在？那你給我們擺出一個(gè)譜來，你擺出的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是不是大家都認(rèn)可呢？我看也未必大家都認(rèn)可。
所以，所謂的啟功先生是書法大師，那么，還有人要提出對(duì)他的書法批評(píng)或者找出毛病，這個(gè)設(shè)計(jì)的前提本身就是錯(cuò)誤的。
為什么說是錯(cuò)誤的？因?yàn)闀ù髱煵皇钦f他的書法十全十美，而是說他的書法成就很高，他在某一個(gè)風(fēng)格方面具有很高的藝術(shù)創(chuàng)新，在某一個(gè)技巧方面取得了非常突出的成就，這就是書法大師。

注意了：啟功先生這個(gè)作品很不錯(cuò)了，但是有兩點(diǎn)，“佛”字豎畫收筆部位太死沒有筆法彈力了，感覺很費(fèi)勁?！拔摇弊指旯幢緛韺儆凇安缓戏ā?，但是有一些趣味

比如說，像黃庭堅(jiān)的書法，像蘇軾的書法，有沒有可以挑剔的地方呢？當(dāng)然有可挑剔的地方。那么，是不是因?yàn)辄S庭堅(jiān)、蘇東坡他們都是書法大師，就不能挑剔他們的書法了？當(dāng)然不是這個(gè)問題。
包括米芾這樣的書法大師，我們照樣可以向他提出一些批評(píng)的意見，或者說，我們照樣可以不欣賞米芾的書法。
但是你這也不喜歡那也不喜歡，除非我喜歡的才是最好的，這就本身降低了自己的欣賞能力。因?yàn)槟惚緛砭蜎]有那么豐富的書法欣賞的能力。說你的欣賞能力是很有局限性的。
成為歷史上大師的每一位書法家，他們都有各自的特點(diǎn)，我們要欣賞的是他的長處，不是欣賞他的短處。
啟功先生有自己的短處，有各方面的短處，要說啟功先生的短處，我們也能說一大堆的問題，這里我就不一一細(xì)說了，因?yàn)槊恳粋€(gè)人如果要持批評(píng)的態(tài)度，在啟功先生的書法里面，你可以找到很多不可愛的東西，如果有人要欣賞她，那么你可以在啟功先生的書法里邊找到可以欣賞的東西，這也是非常正常的事情。

問題討論：1.“豪”字點(diǎn)和橫的“接筆”關(guān)系太死；“禿寶蓋”下“豕”上沒有避讓“三軍混戰(zhàn)”；2.“氣”字第一筆撇和第二筆橫“接筆”太死，第三筆橫畫與第一筆撇接筆合理；3.“氣”字橫折勾的“收筆”沒有“無垂不縮”；4.“米”字橫畫與橫折勾的橫畫沒有呼應(yīng)

但是作為一個(gè)書法評(píng)論家，真正能夠提供科學(xué)思維的分析價(jià)值，幫助大家認(rèn)識(shí)什么是書法之美，這才是你真正的使命。
啟功先生的書法，他的書法美學(xué)也好還是功夫也好，畢竟還是在一般人之上。所以他的書法本身就有很豐富的書法教學(xué)示范性，這樣，我們就能夠在他的書法作品里邊得到很多的知識(shí)和教訓(xùn)。這就是一個(gè)欣賞的過程，換做是我們欣賞王羲之的書法，我們同樣還是這樣一個(gè)原理。
第一，啟功先生能夠形成自己鮮明的風(fēng)格，第二，他有深厚的傳統(tǒng)功夫。僅僅這兩個(gè)指標(biāo)，就是一般人很難達(dá)到的。
他年輕時(shí)候的臨摹也好還是模仿古代的書法作品也好，都是非常精彩的，啟功先生臨摹古代書法的字帖，全部都作為書法資料出版了。為什么啟功先生的臨摹作品也出版了，因?yàn)閱⒐ο壬鷮?duì)古人書法作品有很深刻的理解，他的臨摹本身就是對(duì)古代字帖的一種注釋，所以我們要臨摹字帖，可以參考啟功先生的臨摹作品，比如說我們要學(xué)習(xí)懷素的草書《自敘帖》，我們完全可以先溫習(xí)或者學(xué)習(xí)一下啟功先生臨摹的《自敘帖》。但是，同時(shí)我們可以對(duì)啟功先生臨摹的這些作品進(jìn)行挑三揀四的批評(píng)，這是完全可以的。

啟功先生后來臨摹古人的字帖，他逐步不是按照古人的字來臨摹字帖，而是按照自己的想法來臨摹字帖。所以他臨摹的字帖永遠(yuǎn)是啟功的臨摹并不求像。僅僅這一點(diǎn)，我們就可以認(rèn)為，不能同意啟功先生的臨摹方法，但是啟功先生臨摹古代字帖的筆法和對(duì)古代字帖的詮釋，你是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這也是他高于一般人的地方。
啟功先生臨摹古人字帖，走過了一個(gè)從入帖到出帖的過程，這就是啟功先生不起的地方，也是值得我們向他學(xué)習(xí)的地方。
如果我們到處都是挑三揀四，什么大師的書法一點(diǎn)好處都沒有，我想，王羲之的書法給你，你也學(xué)學(xué)不到王羲之的書書法，你也可能認(rèn)為王羲之的書法沒有什么價(jià)值。所以，我們的眼中要有書法，要有真正的書法之美，你才能欣賞到真正的美，如果我們的眼中都是飄飄乎乎的，浮光掠影的東西，你就不可能真正的會(huì)欣賞書法。世界上也就沒有一個(gè)書法家是可以供你欣賞了，你即使欣賞了這個(gè)書法家，也不可能代表你有很高的欣賞水平。
就是我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上，可以看到很多人認(rèn)為：顏真卿的書法多么不好，多么難看，丑死了，丑書就是就是顏真卿帶的，你想一下不？顏真卿都是丑書的代表，書法還有沒有美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)了？

問題討論：1.“陽”字左部與右上部又沒有“避讓”；2.“景”字主筆橫畫一定要有力度
很多人在談?wù)摃ǖ降资裁词浅?，都沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，自己任意在那里瞎說，甚至于認(rèn)為，除了楷書，什么書法都是丑書。你想一想，這么低水平的人在評(píng)論書法，還有什么文化含量，還有什么藝術(shù)含量呢？
我們一直在強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)問題：我們要從書法的美學(xué)的基本原理去欣賞書法，要從書法的筆法的基本原理去欣賞書法，看他是不是在這方面做得很好，或者是做到什么程度了，我們欣賞他的書法，僅僅是為了評(píng)價(jià)他做到什么程度了。
當(dāng)然你提出的這些問題，也值得我們重視的是什么？任何一個(gè)書法家都不要擺出一種名士的風(fēng)度，認(rèn)為我這樣寫了我就是很合格，反正我是名人寫的，我寫的就是標(biāo)準(zhǔn)，就是最好的，這都不一定，書法有自己的規(guī)律。
因此我們欣賞和分析書法，一定要按照書法的美學(xué)規(guī)律去欣賞它，在美學(xué)規(guī)律的前提下，不是說“規(guī)律”就是鐵板一塊，這就是藝術(shù)和科學(xué)的不一樣的地方，藝術(shù)永遠(yuǎn)不存在一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此規(guī)律它不是一個(gè)統(tǒng)一現(xiàn)象而是一個(gè)原理問題。

問題討論：1.“天”字兩個(gè)橫畫，第一個(gè)橫起筆收筆都不是很好，第二個(gè)橫畫起筆不是很好，但是收筆是好的；2.“天”字的撇畫起筆太輕

比如說平衡，到底什么樣才是平衡？你無法知道到底什么是平衡。但是平衡確實(shí)它有它的原理，它要從視覺的原理，從物理的原理，從用筆的原理各個(gè)方面，你才能夠看出來什么叫做平衡。
比如說，我們常常寫的書法用筆不能有偏鋒，這本身也是平衡原理的要求，書法要寫得飽滿，就不能一邊粗一邊細(xì)，一邊墨重，一邊墨輕，一邊光滑，一邊粗糙等等，它有它的基本的原理。

我們?cè)谛蕾p書法的時(shí)候，一定要按照豐富的書法經(jīng)驗(yàn)來欣賞，用豐富的美學(xué)知識(shí)來感知和欣賞它，你才能欣賞到書法之美。
比如說，一個(gè)筆畫要寫得清楚，這是一個(gè)基本原理，但是有時(shí)候?qū)懙牟磺宄凶龉P斷意連它也是一種美學(xué)，那么如果你沒有這樣的美學(xué)，你認(rèn)為，筆都斷了這個(gè)筆畫壞了是不好的。其實(shí)一個(gè)筆畫好不好，他和你的筆斷還是不斷，不是一回事情。
所以，我們一定要用豐富的書法美學(xué)知識(shí)來欣賞書法，沒有那么豐富的書法知識(shí)，你就欣賞不了好的書法藝術(shù)作品。因?yàn)槟阈闹懈揪蜎]有具體的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，你怎么能夠欣賞豐富多彩的書法美學(xué)呢？

啟功先生的傳統(tǒng)文化功底畢竟是很深厚的，它就是從傳統(tǒng)中走過來的傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)書法的基本的規(guī)律，基本的法式他有深刻的感知，但是這些感知和他的藝術(shù)創(chuàng)作也不是完全相等的。
不能說因?yàn)槲叶囆g(shù)，就說明我創(chuàng)作的藝術(shù)也是讓人人都可以懂的，讓人人都是可以欣賞的。
比如說，我們聽到最多的是有些人說，啟功先生的書法是臨摹清代梁詩正的書法而形成的風(fēng)格，他實(shí)際上就是盜竊人家梁詩正的書法風(fēng)格。
這種說法根本就是一種膚淺的以小人之心度君子之腹了。我們可以用最簡單的道理來分析，梁詩正，在清代的書法史上，在中國書法史上都沒有任何地位。

啟功先生本身就是高明的鑒賞家，他怎么可能學(xué)一個(gè)小名家，或者學(xué)一個(gè)一般書法家的書法作品呢，這不是天大的笑話嗎？不是啟功先生不高明，而是你的能力太差了。
這就是貶低起功，不但沒有成功，反而暴露自己的丑陋和膚淺，自己的無知。
啟功先生后來還在《論書絕句一百首》中專門回答過這個(gè)問題，他說：“先摹趙董后歐陽，晚愛誠懸竟體芳。偶作擘窠釘壁看，旁人多說似成王?！边@里啟功先生并沒有提到學(xué)書梁詩正的關(guān)系，但是提到了成親王。

我們從啟功先生的自述來看，他從青年到晚年學(xué)書法都沒有學(xué)過梁詩正，而是學(xué)的柳公權(quán)。所以我們可以清楚的知道，啟功先生學(xué)習(xí)書法的最后一站是柳公權(quán)，而不是梁詩正。至于有的人認(rèn)為他的書法很像成親王的字，那是因?yàn)榘褑⒐ο壬统吻逋醯拇蜗嗵岵⒄摬⒉坏扔谡f其中就學(xué)過澄清王，更不可能是學(xué)過梁詩正。
最后，我想要說的是，啟功先生是一位大師，你也可以不認(rèn)為他是一位大師，他的書法是可以找到不完美之處的，而且并不少，我們完全可以指出批評(píng)。但是到底你批評(píng)的對(duì)不對(duì)，這個(gè)我們還要自己去掂量掂量，不要認(rèn)為我提出批評(píng)就完全是正確的。比如說，像你設(shè)計(jì)的這個(gè)前提本身就是一個(gè)錯(cuò)誤的邏輯。我是書法大師，我的書法就沒有毛病，沒有這個(gè)道理。對(duì)啟功來說是這樣，對(duì)王羲之來說也是這樣。（本文4854字）