我是個(gè)挺三俗的人。若刷到長(zhǎng)腿小姐姐熱舞，必定反復(fù)觀看，在沒(méi)有女生和未成年人的場(chǎng)合，也不時(shí)聊點(diǎn)葷段子，有時(shí)情緒上來(lái)也會(huì)口吐芬芳。在不侵?jǐn)_他人的前提下，我保持甚至捍衛(wèi)“三俗”的權(quán)利。

“三俗”的定義不應(yīng)該交給衛(wèi)道士。欲望無(wú)法壓抑，反三俗的，往往是不敢面對(duì)自己心底的人欲，便張牙舞爪地打壓別人，掩飾內(nèi)心的怯懦。我總覺(jué)得雅俗會(huì)自然流動(dòng)，形成各自的領(lǐng)域，有人對(duì)著昆曲交響樂(lè)如癡如醉，有人在二人轉(zhuǎn)和相聲現(xiàn)場(chǎng)起哄，有人看著擦邊視頻流口水，各自安好，和而不同。只要不違法，剩下的交給市場(chǎng)。

當(dāng)年趙本山在演摔三弦，盲人群體提出抗議，趙趕忙道歉，再三表示自己是盲人養(yǎng)大，對(duì)這個(gè)群體沒(méi)有絲毫歧視才平息輿情。后來(lái)他也有部分作品涉及模仿殘疾人，也有媒體批評(píng)，他經(jīng)典作品中此類諷刺殘疾人的表演也逐漸減少。

這就形成一種良性互動(dòng)，各自表演，充分表達(dá)，演員、市場(chǎng)和輿論的博弈，自然會(huì)找到最優(yōu)解。

是否三俗、是否有表演的權(quán)力，自有法律和市場(chǎng)來(lái)判定，而不要交由權(quán)力裁決。這才是公眾為此次郭德綱事件鳴不平的原因。

平心而論，郭德綱那段半小時(shí)的表演并不算新，看不出什么新的創(chuàng)造力和諷刺性。如果是因?yàn)椤叭住?，那就像我剛才說(shuō)的，把判斷和選擇的權(quán)利交給觀眾；如果因?yàn)橹S刺一些院團(tuán)現(xiàn)象就被批判——這類諷刺在他之前的作品中并不少，那才是對(duì)相聲等語(yǔ)言類作品的最大諷刺；如果一定要從那些文字中品出別樣滋味，那我可以從一切內(nèi)容產(chǎn)品中找到“索隱”，讓任何文字影音都可以成為靶子，以“莫須有”讓人人自危，那還是我們期待的世界嗎？

郭德綱近年來(lái)的作品已經(jīng)愈發(fā)“保守”，他表演過(guò)《我要反三俗》《我要上春晚》，彼時(shí)他不乏抗?fàn)幍挠職夂蜎Q心，用“你”字系列和“我”字系列拼殺出一番新天地?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)聽(tīng)不到那些生猛的作品，三句離不開(kāi)于謙老師一家，倫理哏用得越來(lái)越多，于老師的“三大愛(ài)好”更成為標(biāo)志性的群體互動(dòng)。對(duì)鐵桿綱絲來(lái)說(shuō)也許夠歡樂(lè)熱鬧，

或許是生意越做越大，或許是從抗?fàn)幷咦兩砩衔徽?，或許是敏感地捕捉到空氣的變化，郭德綱的對(duì)口相聲愈發(fā)停滯不前，更多依靠于謙的神捧哏。老郭反倒是單口作品增加，打出一番“坑王”的名聲。

你可以說(shuō)，郭德綱的作品比不上相聲史上《宇宙牌香煙》《五官爭(zhēng)功》《虎口遐想》《小偷公司》那些經(jīng)典。但我們也要把郭德綱的崛起，放在其自身的歷史語(yǔ)境下。那些誕生于上世紀(jì)八九十年代的經(jīng)典，文化產(chǎn)品還沒(méi)有充分市場(chǎng)化，相聲從業(yè)者眾多，創(chuàng)作空間和時(shí)間更充裕，最終篩選和沉淀出“經(jīng)典”。這些經(jīng)典作品也借力勃興的晚會(huì)和綜藝節(jié)目，通過(guò)電視傳媒被廣泛傳頌。

郭德綱崛起之前，電視相聲、主流相聲衰微。被小品等形式?jīng)_擊，諷刺意味減少，歌頌型作品大行其道，主流院團(tuán)在制度上陷入僵化，又無(wú)法通過(guò)市場(chǎng)化來(lái)完成輸血和迭代。

千禧年之后，以德云社為代表的民間相聲社團(tuán)另辟蹊徑，大致有幾個(gè)特征：1、從弘揚(yáng)和發(fā)掘傳統(tǒng)出發(fā)；2、借力互聯(lián)網(wǎng)，使用甚至創(chuàng)造網(wǎng)梗，也使用了互聯(lián)網(wǎng)的傳播力；3、以反抗者的形象出現(xiàn)，諷刺和批評(píng)“主流”；4、使用相聲的“捷徑”，一定程度上恢復(fù)了相聲“俗”的本來(lái)面目，屎尿屁笑料和倫理哏填充。

因此，我總不忍苛求老郭，也不會(huì)苛求大眾。我們可以在互聯(lián)網(wǎng)上義正言辭地批判屎尿屁、倫理哏和搞擦邊，但那就是人性底色的一部分。我們可以向自己的“人欲”宣戰(zhàn)，但如果把矛頭指向別人的低俗，則是對(duì)他人權(quán)利的侵犯。

對(duì)私權(quán)利主體來(lái)說(shuō)，法無(wú)禁止即可為；對(duì)公權(quán)力主體來(lái)說(shuō)，法無(wú)授權(quán)即禁止。這是需要強(qiáng)調(diào)千百次的信條。某些人也許看不慣“三俗”，您當(dāng)然有批評(píng)的權(quán)利，如果批評(píng)的聲音多了，自然會(huì)影響其社團(tuán)聲譽(yù)、流量和收益，以此敦促他們來(lái)調(diào)整，這是通過(guò)無(wú)形之手來(lái)調(diào)節(jié)。反之，用有形之手來(lái)畢其功于一役，就會(huì)陷入“三俗”的定義爭(zhēng)論，法律的剛性規(guī)定之外，如何界定雅俗之分？過(guò)分的“凈化”只會(huì)背離人性。有句被使用太多次的話，我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。這句話同樣適用于“三俗”，還是我說(shuō)的，你可以任意批評(píng)“三俗”，但給他們足夠的表演空間，只要人家不違法，就讓時(shí)間、公眾和市場(chǎng)來(lái)選擇吧。相信群眾，就是相信市場(chǎng)，別總覺(jué)得自己比別人更聰明更高尚，有這種傲慢想法的人，常常呼喚出更大的愚昧和卑劣來(lái)。