《長阿含經(jīng)》

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

卷第八（八）第二分

散陀那經(jīng) 第四

我是這樣聽說的：有一個時期，佛陀在羅閱祇的毗訶羅山七葉樹窟，與一千二百五十位大比丘眾在一起。

當時，王舍城有一位居士，名叫散陀那，喜歡出游觀覽，每天出城，到世尊的住所去。當時，那位居士抬頭看了看時間，暗自心想：“現(xiàn)在去拜見佛陀，不是時候。如今世尊一定在靜室中三昧思惟，各位比丘眾也應當在禪定靜修。我現(xiàn)在不如去烏暫婆利梵志女林，等到合適的時間，再去拜見世尊，禮敬問訊，并且去各位比丘的住所，致敬問訊?！?/p>

當時，梵志女林中有一位梵志，名叫尼俱陀，與五百位梵志弟子一起住在那片樹林里。當時，那些梵志眾聚集在一起，高聲大肆議論，都說些阻礙正道的雜亂話語，就這樣度過一整天。有的談論國家大事，有的談論戰(zhàn)爭兵器之事，有的談論國家之間結(jié)盟和好之事，有的談論大臣以及百姓的事情，有的談論車馬游逛園林之事，有的談論坐席、衣服、飲食、婦女之事，有的談論山海龜鱉之事，只說這些阻礙正道的言論，就這樣度過一整天。

當時，那位梵志遠遠看到散陀那居士走來，就命令他的徒眾，讓大家都安靜下來：“原因是這樣的：那位沙門瞿曇的弟子現(xiàn)在從外面來。在沙門瞿曇的白衣弟子中，這位是最優(yōu)秀的。他一定會來這里，你們應當安靜?！碑敃r，那些梵志各自安靜下來。

散陀那居士到了梵志那里，問訊完畢，在一旁坐下，對梵志說：“我的師父世尊常常喜歡閑靜，不喜歡喧鬧，不像你們和各位弟子住在人群中，高聲大肆議論，只說些阻礙正道的無益話語?！?/p>

梵志又對居士說：“沙門瞿曇曾經(jīng)和人一起辯論過嗎？人們憑什么知道沙門有大智慧呢？你的師父常常喜歡獨自住在偏僻的地方，就像瞎眼的牛吃草，只追逐眼前看到的。你的師父瞿曇也是這樣，偏愛獨自見解，喜歡沒有人的地方。你的師父如果來，我們會稱他為瞎牛。他常常自稱有大智慧，我用一句話就能讓他無言以對，就像烏龜把六肢藏起來，以為可以沒有禍患，用一支箭射去，讓它無處可逃。”

當時，世尊在閑靜的房間里，用天耳聽到梵志和居士有這樣的議論，就走出七葉樹窟，前往烏暫婆利梵志女林。當時，那位梵志遠遠看到佛陀走來，命令各位弟子：“你們都安靜，瞿曇沙門要來到這里了。你們千萬不要起身迎接、恭敬禮拜，也不要請他坐下，拿一個別的座位給他坐。他坐下后，你們應當問他：‘沙門瞿曇，你從過去以來，用什么法教導訓誡弟子，讓他們得到安穩(wěn)之處，清凈地修持梵行？’”

當時，世尊漸漸來到那個園林。當時那位梵志不由自主地起身，漸漸迎接世尊，并且說：“歡迎你！瞿曇。歡迎你！沙門，很久沒見面了，現(xiàn)在因為什么緣由來到這里？可以到前面稍坐一會兒?！碑敃r，世尊就坐到那個座位上，和悅地笑了笑，暗自心想：“這些愚人不能自我控制，先立下約定，最終卻不能完全遵守?！痹蚴沁@樣的：是佛陀的神力讓他們的惡心自然敗壞。

當時，散陀那居士禮拜世尊的腳，在一旁坐下。尼俱陀梵志問訊佛陀后，也在一旁坐下，并且對佛陀說：“沙門瞿曇，從過去以來，用什么法教導訓誨弟子，讓他們得到安穩(wěn)之處，清凈地修持梵行？”

佛陀告訴說：“暫且停下！梵志，我的法深奧廣博，從過去以來，教導各位弟子，讓他們得到安穩(wěn)之處，清凈地修持梵行，不是你所能理解的?！?/p>

又告訴梵志：“即便你師父以及你弟子所行的道法，有清凈的有不清凈的，我都能說出來?！?/p>

當時，五百位梵志弟子各自大聲說話，互相議論：“瞿曇沙門有大威勢，有大神力，別人問他自己的義理，他卻能開示別人的義理?！?/p>

當時，尼俱陀梵志對佛陀說：“太好了！瞿曇，希望你分別解說。”

佛陀告訴梵志：“仔細聽！仔細聽！我會為你說?！?/p>

梵志回答說：“愿意聽你說。”

佛陀告訴梵志：“你所行的都是卑劣淺陋的，脫除衣服赤裸身體，用手遮蔽身體，不接受用瓨裝的食物，不接受用盂裝的食物，不接受在兩墻中間的食物，不接受在兩個人中間的食物，不接受在兩把刀中間的食物，不接受在兩個盂中間的食物，不接受和別人一起吃飯的家庭的食物，不接受懷孕人家的食物，看到有狗在門口就不接受那家人的食物，不接受蒼蠅多的人家的食物，不接受請吃的食物，別人說先前認識就不接受他的食物；不吃魚，不吃肉，不飲酒，不用兩個器皿裝食物；一頓飯吃一口就咽下去，最多到七頓飯為止，接受別人添加的食物，不超過七次添加；有的一天吃一頓飯，有的兩天、三天、四天、五天、六天、七天吃一頓飯；有的只吃蔬菜，有的只吃雜草，有的吃飯汁，有的吃糜米，有的吃稴稻，有的吃牛糞，有的吃鹿糞，有的吃樹根、枝葉、果實，有的吃自然落下的果實。

“有的披著衣服，有的披著莎草衣，有的穿著樹皮衣，有的用草遮蔽身體，有的穿著鹿皮衣，有的留著頭發(fā)，有的披著編織的毛發(fā)，有的穿著墳墓間的衣服；有的常常舉著手，有的不坐在床席上，有的常常蹲著；有的剃掉頭發(fā)留著胡須；有的睡在荊棘上，有的睡在瓜果上，有的赤裸身體睡在牛糞上；有的一天洗三次澡，有的一夜洗三次澡。用無數(shù)的眾苦，來勞役這個身體。怎么樣，尼俱陀，這樣的修行，可以稱為清凈的法嗎？”

梵志回答說：“這種法是清凈的，不是不清凈的?！?/p>

佛陀告訴梵志：“你認為是清凈的，我會在你所謂的清凈法中說有垢穢?！?/p>

梵志說：“太好了！瞿曇，就請說吧，愿意聽你說！”

佛陀告訴梵志：“那些苦行者，常常自己盤算：‘我修行成這樣，會得到供養(yǎng)和恭敬的待遇。’這就是垢穢。那些苦行者，得到供養(yǎng)后，執(zhí)著愛樂，貪戀不舍，不懂得遠離，不知道出離的要道，這是垢穢。那些苦行者，遠遠看到有人來，就一起坐禪；如果沒有人的時候，就隨意坐臥，這是垢穢。那些苦行者，聽到別人正確的義理，不肯認可，這是垢穢。那些苦行者，別人有正當?shù)囊蓡?，吝嗇而不回答，這是垢穢。

“那些苦行者，如果看到有人供養(yǎng)沙門、婆羅門，就呵斥制止，這是垢穢。那些苦行者，如果看到沙門、婆羅門吃經(jīng)過加熱的食物，就去呵斥指責，這是垢穢。那些苦行者，有不清凈的食物，不肯施舍給別人；如果有清凈的食物，就貪戀自己吃，看不到自己的過失，不知道出離的要道，這是垢穢。那些苦行者，稱贊自己的善，詆毀怨恨別人，這是垢穢。那些苦行者，有殺生、盜竊、邪淫、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妒、邪見顛倒，這是垢穢。

“那些苦行者，懈怠懶惰健忘，不修習禪定，沒有智慧，就像禽獸，這是垢穢。那些苦行者，傲慢自大、傲慢、增上慢，這是垢穢。那些苦行者，沒有信義，也沒有反復思量，不持守凈戒，不能精勤接受別人的訓誨，常常和惡人結(jié)伴，作惡不止，這是垢穢。那些苦行者，多懷怨恨，喜歡虛偽欺詐，固執(zhí)自己的見解，挑剔別人的短處，常常心懷邪見，與邊見相伴，這是垢穢。怎么樣，尼俱陀，這樣的修行可以說清凈嗎？”

回答說：“這是不清凈的，不是清凈的。”

佛陀說：“現(xiàn)在要在你所謂的垢穢法中，再說說清凈無垢穢的法。”

梵志說：“希望你說！”

佛陀說：“那些苦行者，不自己盤算：‘我修行成這樣，會得到供養(yǎng)和恭敬的待遇?！@是苦行中的無垢法。那些苦行者，得到供養(yǎng)后，心中不貪戀執(zhí)著，懂得遠離，知曉出離的要道，這是苦行中的無垢法。那些苦行者，禪修有恒定的方法，無論有人、無人，都不覺得有差異，這是苦行中的無垢法。那些苦行者，聽到別人正確的義理，歡喜認可，這是苦行中的無垢法。那些苦行者，別人有正當?shù)囊蓡枺瑲g喜解說，這是苦行中的離垢法。

“那些苦行者，如果看到有人供養(yǎng)沙門、婆羅門，能代其歡喜而不呵斥制止，這是苦行中的離垢法。那些苦行者，如果看到沙門、婆羅門吃經(jīng)過加熱的食物，不呵斥指責，這是苦行中的離垢法。那些苦行者，有不清凈的食物，心中不吝惜；如果有清凈的食物，也不沾染執(zhí)著，能看到自己的過失，知曉出離的要道，這是苦行中的離垢法。那些苦行者，不稱贊自己，不詆毀他人，這是苦行中的離垢法。那些苦行者，不殺生、不盜竊、不邪淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不貪取、不嫉妒、不邪見，這是苦行中的離垢法。

“那些苦行者，精勤不怠，喜好修習禪行，多修智慧，不愚昧如禽獸，這是苦行中的離垢法。那些苦行者，不傲慢、不驕縱、不自大，這是苦行中的離垢法。那些苦行者，常心懷信義，修持反思之行，能持守凈戒，勤于接受訓誨，常與善人結(jié)伴，積累善業(yè)不止，這是苦行中的離垢法。那些苦行者，不懷怨恨，不搞虛偽欺詐，不固執(zhí)己見，不挑剔別人短處，不心懷邪見，也沒有邊見，這是苦行中的離垢法。怎么樣，梵志，這樣的苦行，是清凈離垢法嗎？”

回答說：“是的，確實是清凈離垢法。”

梵志對佛陀說：“到這種苦行，就稱為第一、堅固行嗎？”

佛陀說：“不是，這才只是皮毛而已！”

梵志說：“希望您說說樹節(jié)（更深層次的修行）！”

佛陀告訴梵志：“你要好好聽著！我現(xiàn)在就說?！?/p>

梵志說：“是的，愿意聽您說！”

佛陀說：“梵志，那些苦行者，自己不殺生，也不教人殺生；自己不偷盜，也不教人偷盜；自己不邪淫，也不教人邪淫；自己不妄語，也不教人妄語。他們以慈心充滿一個方向，其他方向也是如此。慈心廣大，沒有分別、沒有限量，沒有結(jié)怨，充滿世間。悲心、喜心、舍心，也是這樣。到這種苦行，稱為樹節(jié)?！?/p>

梵志對佛陀說：“希望您說說苦行堅固的意義！”

佛陀告訴梵志：“仔細聽！仔細聽！我會說的。”

梵志說：“是的，世尊，愿意聽您說！”

佛陀說：“那些苦行者，自己不殺生，教人不殺生；自己不偷盜，教人不偷盜；自己不邪淫，教人不邪淫；自己不妄語，教人不妄語。他們以慈心充滿一個方向，其他方向也是如此。慈心廣大，沒有分別、沒有限量，沒有結(jié)怨，充滿世間。悲心、喜心、舍心，也是這樣。那些苦行者，自己能識知往昔無數(shù)劫的事情，一生、二生直到無數(shù)生，國土的成敗，劫數(shù)的終始，都能看見知曉。又自己能看見知曉：我曾生在那種姓中，叫這樣的名字，吃這樣的飲食，有這樣的壽命，經(jīng)歷這樣的苦樂，從那里生到這里，從這里生到那里。像這樣能憶起無數(shù)劫的事情，這就是，梵志，那些苦行者的牢固不壞之處?！?/p>

梵志對佛陀說：“什么是第一呢？”

佛陀說：“梵志，仔細聽！仔細聽！我會說的?！?/p>

梵志說：“是的，世尊，愿意聽您說！”

佛陀說：“那些苦行者，自己不殺生，教人不殺生；自己不偷盜，教人不偷盜；自己不邪淫，教人不邪淫；自己不妄語，教人不欺詐。他們以慈心充滿一個方向，其他方向也是如此。慈心廣大，沒有分別、沒有限量，沒有結(jié)怨，充滿世間。悲心、喜心、舍心，也是這樣。那些苦行者，自己能識知往昔無數(shù)劫的事情，一生、二生直到無數(shù)生，國土的成敗，劫數(shù)的終始，都能看見知曉。又自己能看見知曉：我曾生在那種姓中，叫這樣的名字、吃這樣的飲食、有這樣的壽命，經(jīng)歷這樣的苦樂，從那里生到這里，從這里生到那里。像這樣能憶起無數(shù)劫的事情，那些修行者以清凈的天眼觀察眾生之類，知道他們死此生彼，容貌美丑、善惡去向，隨著行為所墮之處，都能看見知曉。又知道眾生身行不善，口行不善，意行不善，誹謗賢圣，相信邪惡顛倒的見解，身壞命終后，墮入三惡道。有的眾生身行善，口行、意行也善，不誹謗賢圣，持守正信修行，身壞命終后，生到天上、人間。修行者的天眼清凈，觀察眾生，乃至隨著行為所墮之處，沒有看不見不知曉的，這是苦行中的第一殊勝之處?！?/p>

佛陀告訴梵志：“在這種法中還有更殊勝的，我常常用這種法教化各位聲聞，他們憑借這種法得以修持梵行?！?/p>

當時，五百位梵志弟子都大聲說話，互相議論：“如今看來世尊是最尊貴的，我們的師父比不上?！?/p>

當時，那位散陀那居士對梵志說：“你先前自己說：‘瞿曇如果來，我們要稱他為瞎牛?！雷瓞F(xiàn)在來了，你為什么不稱呢？還有你先前說：‘要用一句話讓瞿曇無言以對，能使他沉默，像烏龜藏起六肢，以為可以沒有禍患，用一支箭射去，讓他無處可逃?！悻F(xiàn)在為什么不用你的一句話讓如來無言以對呢？”

佛陀問梵志：“你記得先前有過這樣的話嗎？”

回答說：“確實有?！?/p>

佛陀告訴梵志：“你難道沒有從先前的老梵志那里聽說，諸佛如來獨處山林，喜歡閑靜之處，像我今天喜歡閑居，不像你的法，喜歡喧鬧，說無益的事情，以此度過一整天嗎？”

梵志說：“聽說過去諸佛喜歡閑靜，獨處山林，像如今的世尊一樣，不像我的法，喜歡喧鬧，說無益的事情，以此度過一整天?。　?/p>

佛陀告訴梵志：“你難道沒有想過：‘瞿曇沙門能說菩提之道，自己能調(diào)伏，能調(diào)伏他人；自己能得到止息，能讓他人止息；自己能渡過彼岸，能讓他人渡過；自己能得到解脫，能讓他人解脫；自己能得到滅度，能讓他人滅度’嗎？”

當時，那位梵志立即從座位上站起來，磕頭禮拜，用手撫摸佛陀的腳，自稱姓名說：“我是尼俱陀梵志，我是尼俱陀梵志，現(xiàn)在歸依，禮拜世尊的腳。”

佛陀告訴梵志：“停下！停下！暫且坐下！能讓你的心理解，就是禮敬了?！?/p>

當時，那位梵志再次禮拜佛陀的腳，在一旁坐下。

佛陀告訴梵志：“你難道不會認為佛是為了利養(yǎng)而說法嗎？不要生起這樣的心思！如果有利養(yǎng)，都用來布施給你。我所說的法，微妙第一，是為了滅除不善，增益善法?！?/p>

又告訴梵志：“你難道不會認為佛是為了名聲，為了得到尊重，為了成為領袖，為了擁有眷屬，為了大眾，而說法嗎？不要生起這樣的心思！現(xiàn)在你的眷屬都歸屬于你。我所說的法，是為了滅除不善，增長善法?！?/p>

又告訴梵志：“你難道不會認為佛把你放在不善之聚、黑暗之聚中嗎？不要生起這樣的心思！那些不善之聚以及黑暗之聚你只管舍去，我自會為你說善凈之法?！?/p>

又告訴梵志：“你難道不會認為佛把你從善法之聚、清白之聚中黜退嗎？不要生起這樣的心思！你只管在善法之聚、清白之聚中精勤修行，我自會為你說善凈之法，滅除不善之行，增益善法。”

當時，五百位梵志弟子都端正心意，聽佛陀說法。當時，魔波旬心想：“這五百位梵志弟子端正心意，從佛陀那里聽法，我現(xiàn)在不如去擾亂他們的心意?！碑敃r，惡魔就用自己的力量擾亂他們的心意。當時，佛陀告訴散陀那：“這五百位梵志子端正心意，從我這里聽法，天魔波旬擾亂了他們的心意?，F(xiàn)在我要回去了，你可以和我一起走。”當時，世尊用右手把散陀那居士接在掌中，凌空而歸。

當時，散陀那居士、尼俱陀梵志以及五百位梵志子聽了佛陀所說的話，滿心歡喜地遵照奉行。

來源：《長阿含經(jīng)》

翻譯：小悟

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