12月12日，記者從陜西省文物局了解到，寶雞郭家崖墓地的最新考古觀察研究成果發(fā)布，該研究提出：郭家崖墓地雖處于秦國(guó)統(tǒng)治之下，但是文化面貌不單一，它既不是典型的姜戎傳統(tǒng)遺存，也不是純粹的秦文化墓葬。研究人員認(rèn)為：這種特殊的兩種文化交融的狀態(tài)，是在長(zhǎng)期互動(dòng)中形成的。而這一現(xiàn)象為探討戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦戎文化交融提供了重要個(gè)案，也為研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)統(tǒng)治下戎族族群的文化調(diào)適過(guò)程提供了考古學(xué)證據(jù)。

通過(guò)墓葬形制、葬具結(jié)構(gòu)和隨葬器物反映出秦統(tǒng)治下姜戎文化并未消失

此次研究的對(duì)象是在寶雞郭家崖墓地北區(qū)與南區(qū)發(fā)掘的115座墓葬。本次觀察研究的作者、榆林學(xué)院法學(xué)與歷史文化學(xué)院的常雅楠認(rèn)為，在秦國(guó)統(tǒng)治的背景下，該地區(qū)的姜戎族群的姜戎文化因素并未消失，而是通過(guò)與秦文化的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了延續(xù)與調(diào)適。這一現(xiàn)象主要反映在墓葬形制、葬具結(jié)構(gòu)和隨葬器物等方面。

“根據(jù)考古資料顯示，郭家崖墓地共發(fā)現(xiàn)洞室墓81座，約占墓葬總數(shù)的70%，這表明洞室墓是該墓地的主流形制。關(guān)中地區(qū)的洞室墓傳統(tǒng)可追溯至寶雞斗雞臺(tái)、扶風(fēng)劉家墓地等先周遺址，西周時(shí)期在長(zhǎng)安灃西張家坡等地仍有延續(xù)。高家村、碾子坡和張家坡等墓地的洞室墓均與劉家文化相關(guān)?！背Ｑ砰硎荆簩W(xué)界一般認(rèn)為劉家文化的族屬為姜戎，因而這些洞室墓很可能與姜戎族群有關(guān)。在秦文化逐漸成為主導(dǎo)的背景下，郭家崖墓地仍以洞室墓為主體，其中直線洞室墓52座、偏洞室墓29座，直線式占優(yōu)的特點(diǎn)與典型秦墓有所區(qū)別。盡管郭家崖墓地與劉家墓地年代相隔較遠(yuǎn)，但二者均以洞室墓為主要形制，且同在寶雞地區(qū)，反映出姜戎葬俗在秦人統(tǒng)治環(huán)境中的延續(xù)。

框架式結(jié)構(gòu)葬具與葬石現(xiàn)象，進(jìn)一步體現(xiàn)了姜戎文化的延續(xù)。在郭家崖墓地共發(fā)現(xiàn)框架結(jié)構(gòu)墓葬23座，其形制皆與扶風(fēng)劉家墓地的框架結(jié)構(gòu)墓葬相似。其中一木棺底部鋪有大塊卵石的現(xiàn)象，可能與羌戎族群的白石崇拜傳統(tǒng)相契合。這種類似的葬石習(xí)俗在劉家文化中也有發(fā)現(xiàn)，如在墓內(nèi)放置石塊、填土摻入卵石等做法。盡管隴縣店子墓地也存在鋪石現(xiàn)象，但郭家崖的葬石習(xí)俗更可能直接源自姜戎文化習(xí)俗。

壁龕設(shè)置與隨葬陶器組合，同樣展現(xiàn)出文化互動(dòng)與延續(xù)。郭家崖墓地設(shè)有壁龕的墓葬達(dá) 85座，占總數(shù)的74%。有研究表明，秦貴族墓葬中出現(xiàn)壁龕其實(shí)是被羌戎文化影響所致。隨葬陶器中，出土的高領(lǐng)袋足鬲、雙耳罐等，都是劉家文化的典型器物，顯示出姜戎文化因素的傳承。這些現(xiàn)象表明，新的政治環(huán)境下，郭家崖墓地的姜戎文化因素是在與秦文化的互動(dòng)中，通過(guò)有選擇地保持特定傳統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)族群文化認(rèn)同的維系。

秦戎互動(dòng)背景下秦文化滲透融入體現(xiàn)文化互動(dòng)中的主動(dòng)調(diào)適

通過(guò)葬俗的研究，更加驗(yàn)證了這一論斷。據(jù)了解，屈肢葬的普遍采用反映了秦文化對(duì)當(dāng)?shù)卦崴椎臐B透。在可辨別葬式的 101座墓葬中，屈肢葬占比高達(dá)97%，其中仰身屈肢葬84座、側(cè)身屈肢葬14座。這一現(xiàn)象與扶風(fēng)劉家墓地、寶雞高家村劉家文化墓地以仰身直肢葬為主的傳統(tǒng)形成鮮明對(duì)比，說(shuō)明屈肢葬并非姜戎固有葬俗，而是受到秦文化的影響?？梢?jiàn)在秦國(guó)政治管轄下，當(dāng)?shù)亟肿迦涸谠崴咨弦盐{了秦文化因素，體現(xiàn)出文化互動(dòng)中的主動(dòng)調(diào)適。

郭家崖墓地隨葬器物方面，同樣可見(jiàn)秦戎文化的交融痕跡。墓地出土的五組銅鈴，其形制與咸陽(yáng)塔兒坡秦墓、西安張家堡秦墓所出銅鈴較為接近，反映出本地對(duì)秦文化因素的吸收。陶器組合中，郭家崖墓地隨葬陶器中陶釜和陶壺最多，其形制也與塔兒坡秦墓、任家咀秦墓等典型秦文化墓葬出土器物相近，而半兩錢的出土，進(jìn)一步印證了秦文化的影響。值得注意的是，這些秦式器物與高領(lǐng)袋足鬲、雙耳罐等姜戎傳統(tǒng)器物并存使用，體現(xiàn)了日常生活中兩種文化因素的共存與融合。

這些在郭家崖墓地所發(fā)現(xiàn)的屈肢葬、銅鈴、陶釜、陶壺及半兩錢等秦文化因素，雖在數(shù)量與比重上不及洞室墓、框架式葬具等姜戎文化因素，卻展現(xiàn)了在秦國(guó)統(tǒng)治背景下，當(dāng)?shù)亟肿迦和ㄟ^(guò)逐步吸收秦文化元素以實(shí)現(xiàn)文化調(diào)適的歷程。

郭家崖墓地的發(fā)現(xiàn)，為理解早期戎狄融合提供了一定的啟示。秦戎文化交融并非斗爭(zhēng)與接受的二元敘事，而是具有一定的復(fù)雜性。這種融合并非對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單延續(xù)或外來(lái)文化的機(jī)械復(fù)制，而是在統(tǒng)一的政治框架下的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與重塑。在戰(zhàn)國(guó)大變革的背景下，郭家崖墓地的文化調(diào)適過(guò)程正是中華民族多元一體格局形成的縮影，也是中華文明統(tǒng)一性、包容性和創(chuàng)新性的生動(dòng)體現(xiàn)。

文化藝術(shù)報(bào)全媒體記者 任俊丞

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責(zé) 編 | 王藝航（見(jiàn)習(xí)）

審 核 | 慕 瑜

終 審 | 張嘉懿