心身同源：蒙醫(yī)心身互動(dòng)療法的哲學(xué)思考

作者︱?qū)O樹恒

昨日有幸參與第十七屆內(nèi)蒙古金融家與企業(yè)家大會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)聆聽了蒙域經(jīng)濟(jì)30人專家組成員、北京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)博士、內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師、蒙醫(yī)心身醫(yī)學(xué)學(xué)科奠基人、國(guó)家和自治區(qū)兩級(jí)蒙醫(yī)師承教育指導(dǎo)老師、內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙醫(yī)臨床心理療法中心創(chuàng)始人、內(nèi)蒙古自治區(qū)中蒙醫(yī)藥研究院新生醫(yī)學(xué)研究所創(chuàng)始人，國(guó)醫(yī)大師蘇榮扎布教授的學(xué)術(shù)繼承人納貢畢力格先生的深度分享。先生系統(tǒng)闡釋了蒙醫(yī)心身互動(dòng)療法，這一源于傳統(tǒng)智慧的自然療法，核心在于通過(guò)心理介入喚醒人體內(nèi)在潛能，實(shí)現(xiàn)“多病同治”的獨(dú)特效果，更分享了諸多震撼人心的臨床康復(fù)案例與療法核心優(yōu)勢(shì)。

在技術(shù)主義席卷現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的當(dāng)下，我們?cè)缫蚜?xí)慣用精密儀器的數(shù)據(jù)丈量健康，用藥物、手術(shù)等對(duì)抗性手段迎戰(zhàn)疾病，卻常常陷入“治癥不治根”的深層困境。而蒙醫(yī)心身互動(dòng)療法創(chuàng)始人納貢畢力格先生，恰以數(shù)十年臨床實(shí)踐為基、蒙醫(yī)千年智慧為魂，在疾病與健康的模糊邊界上，構(gòu)建起一套關(guān)于生命本質(zhì)的哲學(xué)認(rèn)知。這一療法的深層價(jià)值，遠(yuǎn)不止于臨床療效的堅(jiān)實(shí)實(shí)證，更在于其跨越現(xiàn)象與本質(zhì)、技術(shù)與智慧、個(gè)體與群體的三重哲學(xué)叩問(wèn)，而那些真實(shí)可考的康復(fù)案例，正是這場(chǎng)叩問(wèn)中最厚重、最堅(jiān)實(shí)的注腳。

一、現(xiàn)象層：疾病譜變遷下的健康困局與實(shí)證突破

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步未能阻擋健康危機(jī)的蔓延，反而讓人類陷入了“醫(yī)學(xué)越發(fā)達(dá)，疾病越復(fù)雜”的悖論。這一悖論的核心，在于疾病譜的三次根本性轉(zhuǎn)變，而納貢畢力格先生的臨床實(shí)踐，正是對(duì)這一轉(zhuǎn)變的精準(zhǔn)回應(yīng)。

（一）疾病譜的時(shí)代轉(zhuǎn)型：從“外敵入侵”到“內(nèi)心失衡”

一是外源性疾病時(shí)代：上世紀(jì)50年代，細(xì)菌、病毒是人類健康的主要威脅，青霉素等抗生素的出現(xiàn)，如同“精準(zhǔn)打擊”的武器，幫助人類贏得了生存之戰(zhàn)。這一時(shí)代，醫(yī)學(xué)的核心是“對(duì)抗”，是用外力清除入侵的病原體。

二是內(nèi)源性疾病時(shí)代：隨著生活方式的改變，三高、癌癥、牛皮癬等慢性代謝性疾病成為主流。這些疾病并非由單一病原體引發(fā)，而是人體內(nèi)環(huán)境失衡的結(jié)果，此時(shí)西醫(yī)的“對(duì)抗性治療”顯得力不從心——藥物只能暫時(shí)壓制癥狀，卻無(wú)法修復(fù)失衡的臟腑功能。

三是心源性疾病時(shí)代：進(jìn)入21世紀(jì)，焦慮、壓力、情緒內(nèi)耗成為健康的最大隱形殺手。納貢畢力格先生在臨床中發(fā)現(xiàn)，許多患者的軀體疾病，根源在于心理的“開關(guān)被關(guān)閉”。一個(gè)32天不會(huì)說(shuō)話的孩子，西醫(yī)檢查未發(fā)現(xiàn)任何器質(zhì)性病變，實(shí)則是心理障礙導(dǎo)致的功能封閉；一位癌癥患者，治療過(guò)程中始終被恐懼情緒包裹，病情反復(fù)惡化，而心理疏導(dǎo)后，身體的修復(fù)能力迅速激活。

（二）真實(shí)案例：生命潛能的喚醒奇跡

案例是最有力的實(shí)證，納貢畢力格先生分享的每一個(gè)故事，都在打破現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的認(rèn)知邊界：

一是腦癱患者的重生：一名先天性腦癱患者，在北京多家醫(yī)院治療花費(fèi)20余萬(wàn)元，病情毫無(wú)起色，家長(zhǎng)幾乎絕望。接受心身互動(dòng)療法后，第一個(gè)療程便出現(xiàn)明顯改善，6個(gè)月后徹底康復(fù)，5年后隨訪時(shí)，已能正常生活、工作，與健康人無(wú)異。這一案例證明，軀體的功能障礙，并非不可逆轉(zhuǎn)的“器質(zhì)性損傷”，而是生命潛能被壓抑的結(jié)果。

二是癌癥患者的逆轉(zhuǎn)：一位女性患者被B超診斷為混合性腫塊，腫瘤標(biāo)志物超出正常范圍3倍以上，CT提示實(shí)性病變可能性大，被判定為高危癌癥風(fēng)險(xiǎn)。接受心身互動(dòng)療法12天后，腫塊轉(zhuǎn)為附件囊腫；20天后，變?yōu)榛旌闲砸盒园鼔K；35天后，所有指標(biāo)全部正常。截至2025年，該患者已健康存活12年，無(wú)任何復(fù)發(fā)跡象。

三是癱瘓失明者的康復(fù)：一名患者因腦瘤和結(jié)核感染，住院4個(gè)多月后病情惡化，雙目失明、全身癱瘓，醫(yī)生建議家屬準(zhǔn)備后事。停止所有輸液打針后，患者接受心身互動(dòng)療法配合蒙藥治療，1個(gè)月后實(shí)現(xiàn)生活自理，3個(gè)月后能自主行走，6個(gè)月后可跑步，1年后體檢顯示腦瘤消失、結(jié)核桿菌轉(zhuǎn)陰?？祻?fù)后，他在煤礦開了8年大車，15年后隨訪時(shí)，身體狀態(tài)比患病前更年輕、更健康。

這些案例并非“神跡”，而是心身互動(dòng)療法順應(yīng)疾病譜轉(zhuǎn)變、喚醒生命內(nèi)在力量的必然結(jié)果。它們共同指向一個(gè)核心事實(shí)：人體自身的修復(fù)潛能，遠(yuǎn)比我們想象中強(qiáng)大。

二、本質(zhì)層：心身互動(dòng)療法的三重哲學(xué)內(nèi)核

如果說(shuō)案例是療法的“形”，那么哲學(xué)思考便是療法的“神”。納貢畢力格先生的探索，本質(zhì)上是對(duì)生命、健康與治療的哲學(xué)重構(gòu)，其核心包含三個(gè)維度：

（一）整體論哲學(xué)：心身同源，不可分割

西醫(yī)的思維模式是“還原論”，將人體拆解為器官、組織、細(xì)胞，疾病則被視為某個(gè)局部的“故障”。一個(gè)患者同時(shí)出現(xiàn)肥胖、慢性結(jié)腸炎、濕疹等7種癥狀，西醫(yī)會(huì)建議其就診7個(gè)科室，診斷為7種獨(dú)立疾病，分別治療卻收效甚微。而蒙醫(yī)心身互動(dòng)療法遵循“整體論”哲學(xué)，認(rèn)為人是心與身的有機(jī)統(tǒng)一體，“身病”往往是“心病”的外化，“心病”也會(huì)通過(guò)“身病”顯現(xiàn)。

納貢畢力格先生用“電腦比喻”闡釋這一邏輯：西醫(yī)看待不會(huì)發(fā)聲的電腦，會(huì)認(rèn)為是線路斷裂或喇叭損壞（局部故障），試圖通過(guò)更換零件修復(fù)；中醫(yī)可能認(rèn)為是電量不足（能量失衡），試圖通過(guò)充電補(bǔ)充；而心身互動(dòng)療法則認(rèn)為是軟件開關(guān)被關(guān)閉（信息失衡），通過(guò)打開開關(guān)（心理介入），電腦便能恢復(fù)發(fā)聲功能。那個(gè)不會(huì)說(shuō)話的孩子、失明癱瘓的患者，正是這種“心身同源”哲學(xué)的生動(dòng)印證——他們的軀體癥狀，本質(zhì)上是心理能量堵塞、信息傳遞受阻的結(jié)果。

（二）潛能論哲學(xué)：扶正祛邪，激發(fā)本能

西醫(yī)的治療邏輯是“祛邪”，即通過(guò)藥物、手術(shù)等外力清除病原體或病變組織；而蒙醫(yī)心身互動(dòng)療法的核心是“扶正”，即通過(guò)調(diào)理心身關(guān)系，激發(fā)人體自身的免疫潛能和修復(fù)本能。納貢畢力格先生在大學(xué)時(shí)的親身經(jīng)歷，深刻揭示了這一差異：西醫(yī)班的學(xué)生用鏈霉素在培養(yǎng)基中直接殺死結(jié)核桿菌，以此證明西醫(yī)的“科學(xué)性”；而蒙醫(yī)的邏輯是，藥物不直接對(duì)抗細(xì)菌，而是通過(guò)調(diào)理內(nèi)環(huán)境，讓人體自身的免疫細(xì)胞“搞定”病原體。

那個(gè)雙目失明、全身癱瘓的患者，醫(yī)院的輸液打針（祛邪）未能控制病情，反而加重了身體負(fù)擔(dān)；而心身互動(dòng)療法停止了所有對(duì)抗性治療，轉(zhuǎn)而通過(guò)心理暗示、蒙藥調(diào)理激發(fā)患者的生命潛能，最終實(shí)現(xiàn)康復(fù)。這一過(guò)程印證了道家“無(wú)為而無(wú)不為”的哲學(xué)——治療的最高境界，不是替代生命做功，而是為生命的自我修復(fù)創(chuàng)造條件。正如納貢畢力格先生所言：“我們不直接治療疾病，我們只喚醒患者的潛能，讓生命自己治愈自己?！?/p>

（三）簡(jiǎn)約論哲學(xué)：大道至簡(jiǎn)，直指核心

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，往往伴隨著技術(shù)的復(fù)雜化——精密的儀器、復(fù)雜的手術(shù)、繁多的藥物，卻可能陷入“治絲益棼”的困境。而心身互動(dòng)療法遵循“簡(jiǎn)約論”哲學(xué)，以最樸素的方式直指問(wèn)題核心。納貢畢力格先生分享的“香皂廠故事”極具啟發(fā)：A工廠為剔除空香皂盒，花費(fèi)90萬(wàn)元請(qǐng)博士后研發(fā)紅外線掃描系統(tǒng)；B工廠的打工仔僅用198元買了一臺(tái)電風(fēng)扇，利用重量差異吹走空盒，同樣解決問(wèn)題。

這一故事恰是中西醫(yī)差異的隱喻：西醫(yī)如同A工廠，追求技術(shù)的復(fù)雜與精準(zhǔn)；蒙醫(yī)心身互動(dòng)療法如同B工廠，遵循“大道至簡(jiǎn)”的智慧，直擊心身失衡的核心。療法的形式極其簡(jiǎn)約——以健康講座為載體，通過(guò)催眠與暗示打開潛意識(shí)，植入積極的健康信息；但其效果卻極其深遠(yuǎn)，能夠同時(shí)改善多種關(guān)聯(lián)疾病，實(shí)現(xiàn)“多病同治”。這種“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的哲學(xué)，正是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)智慧的精髓。

三、實(shí)踐層：療法的普惠價(jià)值與生命啟示

納貢畢力格先生的探索，不僅停留在理論與臨床層面，更通過(guò)實(shí)踐落地，為“健康中國(guó)”戰(zhàn)略提供了寶貴的實(shí)踐樣本，也為每個(gè)人的健康管理帶來(lái)了深刻啟示。

（一）療法的普惠性：多病同治，批發(fā)式守護(hù)

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的分科診療模式，導(dǎo)致資源分散、效率低下，而心身互動(dòng)療法開創(chuàng)了“批發(fā)式治療”的可能——一次治療可同時(shí)服務(wù)幾十人、幾百人甚至幾千人，且能同時(shí)改善多種疾病。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，該療法對(duì)1590名癌癥患者的滿意度高達(dá)95%，13種疾病的治愈率接近50%，35種疾病的好轉(zhuǎn)率達(dá)到23%。這種高效普惠的特性，恰好契合了大眾對(duì)健康的迫切需求，尤其在慢性疾病高發(fā)的當(dāng)下，為群體健康守護(hù)提供了全新路徑。

從鄂爾多斯蒙醫(yī)醫(yī)院到自建健康城，從線下診療到覆蓋55個(gè)國(guó)家的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，納貢畢力格先生的實(shí)踐版圖不斷拓展，讓心身互動(dòng)療法惠及更多人。這種“普惠性”背后，是對(duì)生命平等的尊重——無(wú)論貧富、無(wú)論地域，每個(gè)人都擁有喚醒自身潛能的權(quán)利。

（二）對(duì)個(gè)體的啟示：成為健康的“經(jīng)營(yíng)者”

納貢畢力格先生在演講中呼吁：“每個(gè)人都應(yīng)成為經(jīng)營(yíng)自我健康的老板。”這一倡議蘊(yùn)含著深刻的生命啟示：健康不是醫(yī)生的責(zé)任，而是每個(gè)人對(duì)自己生命的擔(dān)當(dāng)；健康管理不是被動(dòng)等待疾病來(lái)襲后尋求治療，而是主動(dòng)調(diào)和心身關(guān)系，守護(hù)生命的內(nèi)在平衡。

在高壓焦慮的現(xiàn)代社會(huì)，我們往往忽視了心理狀態(tài)對(duì)健康的影響——長(zhǎng)期焦慮會(huì)導(dǎo)致內(nèi)分泌失調(diào)，過(guò)度壓力會(huì)削弱免疫功能，情緒內(nèi)耗會(huì)引發(fā)各種慢性疾病。心身互動(dòng)療法提醒我們：與其執(zhí)著于尋找“特效藥”，不如學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)心態(tài)；與其依賴外部治療，不如喚醒內(nèi)在潛能。每天花一點(diǎn)時(shí)間傾聽內(nèi)心的聲音，用積極的心態(tài)滋養(yǎng)心靈，用和諧的關(guān)系滋養(yǎng)生命，這便是最樸素、最有效的健康管理。

四、價(jià)值升華：傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代健康的融合之道

納貢畢力格先生的蒙醫(yī)心身互動(dòng)療法，其價(jià)值早已超越醫(yī)學(xué)本身，成為傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代健康需求的融合典范。它不僅證明了蒙醫(yī)等傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，更提供了一種全新的思維方式——在技術(shù)主義盛行的今天，我們不應(yīng)忘記生命的內(nèi)在力量；在追求“征服疾病”的同時(shí)，更應(yīng)學(xué)會(huì)與自然、與自我和諧共處。

這種融合之道，本質(zhì)上是對(duì)“以人為本”醫(yī)學(xué)理念的回歸。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)往往過(guò)于關(guān)注“病”，而忽視了“人”；過(guò)于依賴技術(shù)，而忽視了生命的靈性。心身互動(dòng)療法則將“人”置于核心位置，關(guān)注心與身的和諧、人與環(huán)境的和諧，讓醫(yī)學(xué)回歸“治愈”的本質(zhì)——不僅治愈軀體的病痛，更治愈心靈的創(chuàng)傷。

從哲學(xué)層面看，心身互動(dòng)療法是對(duì)“知行合一”的實(shí)踐——它不僅提出“心身同源”的理論，更通過(guò)無(wú)數(shù)案例證明其可行性；從文化層面看，它是對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓蒙醫(yī)智慧在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)；從生命層面看，它是對(duì)每個(gè)人的提醒：健康的鑰匙，終究握在自己手中；生命的潛能，等待著我們?nèi)拘选?/p>

納貢畢力格先生的探索告訴我們：醫(yī)學(xué)的最高境界，不是征服自然，而是順應(yīng)生命的本來(lái)節(jié)律；健康的終極答案，不是對(duì)抗疾病，而是回歸心身的和諧與安寧。這，便是蒙醫(yī)心身互動(dòng)療法留給我們的最寶貴的生命智慧。

（作者檔案：孫樹恒，筆名恒心永在，內(nèi)蒙古奈曼旗人。詩(shī)人，專欄作家，獨(dú)立自媒體人，蒙域經(jīng)濟(jì)30人專家組成員，呼和浩特市政協(xié)智庫(kù)專家，內(nèi)蒙古茶葉之路研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、內(nèi)蒙古詩(shī)書畫研究會(huì)高級(jí)研究員副秘書長(zhǎng)）