《西游記》唐僧師徒路過(guò)女兒國(guó)村郊，發(fā)現(xiàn)到處都是女人，連撐船擺渡的都是女人，有道是：子母河上，尋不見梢公，卻見梢婆撐船，嘻嘻哈哈地對(duì)著唐僧師徒笑個(gè)不住。

　　話說(shuō)婦人微笑不答，用手拖上跳板，撐開船，搖動(dòng)槳，頃刻間過(guò)了河。唐僧師徒過(guò)了子母河，當(dāng)師父的看見那水清澈，突然就口渴起來(lái)，便喚八戒取缽盂舀水。

要注意的是，在原著中，唐僧和豬八戒舀水喝水的橋段，是在下船之后，梢婆早就徑入莊屋里去了，壓根就沒有電視劇里對(duì)著取經(jīng)團(tuán)隊(duì)壞笑的橋段，唐僧師徒也不是在人家的船上喝的子母河上。

　　《西游記》告訴唐僧師父，子母河來(lái)歷的人，是不遠(yuǎn)處賣酒的人家，那老婆婆告訴唐僧等人，喝了子母河水的兩位和尚，懷孕了，不日將要生產(chǎn)。

　　曾經(jīng)和大家討論過(guò)一個(gè)話題：“男人沒有產(chǎn)道，怎么生孩子?從哪里生?”

其實(shí)，在此之前，還有另外一個(gè)問(wèn)題，那就是：男人沒有子宮，懷孕懷在什么地方?莫非懷在腸子里?胃里?五臟里?那就是危險(xiǎn)至極的宮外孕了!

　　我們知道，胎兒只能在子宮里正常發(fā)育，如果胚胎不在子宮著床，那么，隨著受精卵的慢慢長(zhǎng)大，會(huì)撐破所在的器官的，是會(huì)有生命危險(xiǎn)的。

　　但是，在西游世界里，唐僧和豬八戒挺著那么大的肚子，似乎并不礙事，只是尋常孕婦的胎動(dòng)和催陣疼罷了，那又是怎么一回事呢?

其實(shí)，這一回喚作“禪主吞餐懷鬼孕　黃婆運(yùn)水解邪胎”，是道家旁門修行之一，無(wú)論是黃婆，還是嬰兒、姹女，都是道家的術(shù)語(yǔ)，在此之前，豬八戒和沙僧早就懷過(guò)嬰兒。

　　《西游記》豬八戒懶人有懶福，閑里居然遇真仙，主動(dòng)向他指示天關(guān)和地闕，還給了豬八戒一顆九轉(zhuǎn)大還丹，他得以官拜天蓬元帥，靠的是便是“嬰兒姹女配陰陽(yáng)”，原文中寫道：

上至頂門泥丸宮，下至腳板涌泉穴。周流腎水入華池，丹田補(bǔ)得溫溫?zé)?。嬰兒姹女配陰?yáng)，鉛汞相投分日月。離龍坎虎用調(diào)和，靈龜吸盡金烏血。三花聚頂?shù)脷w根，五氣朝元通透徹。

　　《西游記》沙和尚自我介紹生平來(lái)歷，先是游蕩乾坤，縱橫四海，得遇真人，引開大道，他得以官拜卷簾大將，靠的是道家旁門：

　　先將嬰兒姹女收，后把木母金公放。明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。三千功滿拜天顏，志心朝禮明華向。

　　《西游記》第三十七回“鬼王夜謁唐三藏　悟空神化引嬰兒”，第三十八回“嬰兒?jiǎn)柲钢罢〗鹉緟⑿娂僬妗?，烏雞國(guó)一站，作者就把太子比作嬰兒。

《西游記》第四十回“嬰兒戲化禪心亂　猿馬刀歸木母空”，就把紅孩兒比作嬰兒，又道是：未煉嬰兒邪火勝，心猿木母共扶持。

　　總而言之，作者寫唐僧和豬八戒懷孕，不過(guò)是一種暗喻，壓根沒有必要去較真胎兒究竟懷在哪里。女兒國(guó)其實(shí)是道家地盤，唐僧在此處險(xiǎn)些陷入有為有作的動(dòng)門之道。

　　本文資料重點(diǎn)引自：明刊百回本《西游記》