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摘要：那個(gè)“誘餌環(huán)境”是什么呢？很絲滑地，似乎就可以歸因于算法和繭房了。人們很容易就凍結(jié)在對(duì)“算法和繭房”的批判中，完成一場(chǎng)對(duì)技術(shù)充滿憤慨的道德演講。孰不知，這兩個(gè)詞本身就是一種憤怒誘餌，讓人停止了思考，陷入一種“精神和智識(shí)衰退”的腦腐狀態(tài)中。真有“繭房”這回事嗎？當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)“繭房”時(shí)到底在說(shuō)什么？

牛津大學(xué)的年度詞匯似乎跟社交媒體杠上了，去年選出的“腦腐”（brain rot），今年選出的“憤怒誘餌”（rage bait），都帶著對(duì)新媒體的強(qiáng)烈批判性。腦腐劍指“無(wú)價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容帶來(lái)的精神和智識(shí)狀態(tài)的衰退”，而后者則批判“經(jīng)刻意設(shè)計(jì)，令人感到挫敗、受到挑釁或冒犯的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容”，越看越生氣，走向極化，你很可能吞下了一枚“憤怒誘餌”?！屑?xì)琢磨這兩個(gè)詞，其實(shí)都預(yù)設(shè)了一個(gè)前提：個(gè)體是無(wú)辜的受害者，某種外在的誘餌環(huán)境制造了極化和垃圾化，帶來(lái)了腦腐的惡果。

那么，那個(gè)“誘餌環(huán)境”是什么呢？很絲滑地，似乎就可以歸因于算法和繭房了。人們很容易就凍結(jié)在對(duì)“算法和繭房”的批判中，完成一場(chǎng)對(duì)技術(shù)充滿憤慨的道德演講。孰不知，這兩個(gè)詞本身就是一種憤怒誘餌，讓人停止了思考，陷入一種“精神和智識(shí)衰退”的腦腐狀態(tài)中。真有“繭房”這回事嗎？當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)“繭房”時(shí)到底在說(shuō)什么？

前段時(shí)間跟一個(gè)研究算法的學(xué)界朋友聊，她提出了一個(gè)很值得琢磨的問(wèn)題：過(guò)去信息不發(fā)達(dá)、傳播渠道閉塞、沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，沒(méi)有人提什么信息繭房，現(xiàn)在信息如此開(kāi)放、渠道多元、傳播迅捷的時(shí)代，卻大談信息繭房，好像時(shí)代在退步、處處都是繭房、人人深受繭房之害?！y道信息發(fā)達(dá)多元，反而帶來(lái)信息繭房了，這不荒誕嗎？這么一對(duì)比，就知道這個(gè)概念是多么的反常識(shí)反理性。

只知其一，等于無(wú)知，開(kāi)放的信息社會(huì)恰恰是打破了過(guò)去意識(shí)不到的繭房。有人說(shuō)，現(xiàn)在網(wǎng)上觀點(diǎn)沖突為什么那么大？因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有現(xiàn)代人，有近代人，有古代人，還有半原始人，現(xiàn)實(shí)生活中，大家按各自的層次生活，交集不多，但網(wǎng)上，搞在一起了，幾千年前的觀點(diǎn)跟現(xiàn)代觀點(diǎn)碰撞，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。——你看，不是網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了繭房和觀點(diǎn)沖突，正相反，這是一個(gè)在“多元信息環(huán)境”中打破認(rèn)知繭房的過(guò)程。

哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)博克在談“批判性思維之境”時(shí)，講到了兩個(gè)必經(jīng)的階段：其一是“無(wú)知的確定性”：如應(yīng)試教育那樣，只知道埋頭背誦一個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn)答案，處于被人灌輸?shù)臒o(wú)知狀態(tài)（這才是一個(gè)“繭房”）。其二是“有知的混亂性”，看到了問(wèn)題的很多方面，接受了多元的信息，陷入某種信息和知識(shí)的混亂。但只有越過(guò)了這種“有知的混亂”，才具備了批判性思考的信息資本。

舉個(gè)案例，今年一個(gè)引起很大爭(zhēng)議的熱點(diǎn)事件，紹興魯迅紀(jì)念館有一面魯迅手里夾著香煙的墻，這個(gè)背景成為紀(jì)念館標(biāo)志性的網(wǎng)紅場(chǎng)景，常有游客以這個(gè)背景打卡。有游客在社交平臺(tái)發(fā)文認(rèn)為，這幅魯迅抽煙的墻畫(huà)不妥，會(huì)誤導(dǎo)青少年，并投訴到相關(guān)部門(mén)要求更換照片?！趺纯凑掌恤斞赶壬掷飱A著的香煙呢？誰(shuí)是憤怒誘餌？后來(lái)有評(píng)論引用了一句歇后語(yǔ)，意味深長(zhǎng)：孔雀開(kāi)屏，你只盯著腚?？兹搁_(kāi)屏那么美的瞬間，可這時(shí)候如果你盯著孔雀的屁股，只看到丑的一面，那不是你自己的事嗎？這時(shí)“繭房”在哪里，在人的認(rèn)知里。并沒(méi)有一個(gè)外在的“繭房”，那面墻上有很多思想和智慧的象征，魯迅的骨氣、才氣、傲氣、靈氣、精神氣，怎么只盯著那個(gè)煙頭？還好，網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放的討論環(huán)境打破了那種“孔雀開(kāi)屏盯著腚”的認(rèn)知繭房，避免困在“腚”的繭房。

人心里的偏見(jiàn)是一座大山，這是一個(gè)隱喻，真正的繭房可能不在外面，而在人的內(nèi)在認(rèn)知中，那種“無(wú)知的確定性”形成的偏執(zhí)與極化。孔雀開(kāi)屏，只盯著腚，這種植根于人性的偏執(zhí)與自負(fù)，才是導(dǎo)致腦腐的最大“憤怒誘餌”。無(wú)論是飯圈的撕裂，吸毒封存中的對(duì)抗，泛性別化的引戰(zhàn)，人們困在自己的狹隘認(rèn)知中感動(dòng)、憤怒、愛(ài)了恨了醉了慕了淚了，不愿面對(duì)開(kāi)放的世界所呈現(xiàn)的差異與不同。

為什么很多人熱愛(ài)“信息繭房”這個(gè)詞，因?yàn)檫@個(gè)詞包含著一種“歸因他者”的誘惑，出了問(wèn)題就可以雙手一攤——這都是信息繭房帶來(lái)的問(wèn)題。人們需要一個(gè)“莫須有的繭房”去甩鍋卸責(zé)?？疾爝@個(gè)詞的應(yīng)用場(chǎng)景可以發(fā)現(xiàn)，多在對(duì)外甩鍋的場(chǎng)景中。

“你困在了信息繭房中?！薄@是最經(jīng)常的應(yīng)用場(chǎng)景，指著別人的鼻子，我是知道事實(shí)真相的，我掌握的才是事實(shí)，而你卻困在了信息繭房中，不了解事件全貌，被欺騙了?！靶畔⒗O房”被用來(lái)彰顯自己高明而別人愚蠢的一種修辭，這個(gè)詞意味著甩掉了論證責(zé)任，單方宣告大獲全勝：既然你被困在信息繭房，你就是錯(cuò)的，我就是對(duì)的。

“我困在了信息繭房中。”——這種應(yīng)用場(chǎng)景往往在推薦責(zé)任的時(shí)候，某個(gè)判斷失誤，作出了錯(cuò)誤的判斷，被某方帶節(jié)奏了，一句“我困在了信息繭房中”把問(wèn)題推給媒體、算法或環(huán)境：不是我有什么問(wèn)題，是我被媒體平臺(tái)編織的那個(gè)繭房誤導(dǎo)了。這是一個(gè)完美的脫身借口，我沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在那個(gè)繭房。人們不太愿意反思自己的認(rèn)知、思維、視角問(wèn)題，需要想象出一個(gè)強(qiáng)大的繭房替自己擋槍。

“他困在了信息繭房中。”——當(dāng)人們說(shuō)“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”時(shí)，很少是讓自己謙遜地兼聽(tīng)，而是指著別人的鼻子，他困在了繭房中，他要兼聽(tīng)。當(dāng)繭房的主語(yǔ)不是“我”時(shí)，決定了這個(gè)詞充滿了甩鍋、卸責(zé)、自負(fù)、極化的誘惑。有一句表現(xiàn)著“人類(lèi)自我中心”的俏皮話：我有社會(huì)哲學(xué)，你有政治觀點(diǎn)，他有意識(shí)形態(tài)。當(dāng)自我缺乏“論點(diǎn)不要超過(guò)論據(jù)所允許之限度”的負(fù)責(zé)反思與判斷，“信息繭房”便成為一種理論鴉片，迎合那種便于甩鍋的惰性與任性，這是最致命的憤怒誘餌。

算法把人們關(guān)在了繭房？聽(tīng)抖音算法專(zhuān)家講過(guò)一個(gè)似乎反直覺(jué)、卻有數(shù)據(jù)支撐的判斷：其一，平臺(tái)并不追求讓用戶沉迷，因?yàn)椤俺撩愿小闭怯脩綦x開(kāi)平臺(tái)的一個(gè)動(dòng)因；其二，算法并不追求繭房效應(yīng)，因?yàn)槿绻狈Χ鄻有原h(huán)境，相似內(nèi)容出現(xiàn)的頻次太多，這種內(nèi)容環(huán)境很難讓用戶停駐超過(guò)三天。直覺(jué)式誤解，幻繭的受害者想象，讓算法背著偏執(zhí)人性的鍋。實(shí)際上，算法和用戶都想打破所謂的信息繭房。

憤怒不僅容易腦腐上頭，更是一種容易上癮的情緒，那個(gè)最大的誘餌在偏執(zhí)的認(rèn)知中。最開(kāi)放的信息環(huán)境，最智能的算法，也破不了這種思想上的作繭自縛。

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