在閩東福安的山水間，“廉村”“廉溪”“廉嶺”的名字世代相傳。這份貫穿千年的“廉”字印記，源自唐代一位傳奇人物——薛令之。

他既是打破福建百年科舉沉寂的“開閩第一進(jìn)士”，更是以清操聞名天下、被帝王敕封褒揚的廉吏典范，其事跡載于史料、流于口碑，成為八閩大地不朽的精神坐標(biāo)。

薛令之雕像

隋代開設(shè)科舉以來，福建在百余年間始終無人登第，“科舉荒”成為這片土地的文化缺憾。

直到唐神龍二年（706年），23歲的薛令之北上長安應(yīng)試，登姚仲豫榜成進(jìn)士，史稱“文章破閩天荒”，為福建科舉史寫下開創(chuàng)性一頁。

薛令之畫像 以上2圖源：福建紀(jì)檢監(jiān)察

這份成就，源于自幼埋下的勤學(xué)種子。薛令之出身書香世家，高祖曾任隋代戶曹司理，父親以文章名世，家學(xué)淵源讓他早早立下“男兒立志須稽古”的抱負(fù)。

先生的自勉之作《草堂吟》 圖源：今日福安

他避居靈巖山“靈谷草堂”苦讀，面對鄉(xiāng)鄰不解的嘲諷，以“自古公侯未遇時，蕭條長閉山中戶”自勉，在青燈古卷中沉淀學(xué)識，終成一代才俊。

靈谷草堂舊址（靈巖禪寺） 圖源：讀行福安

這一榜進(jìn)士，不僅是個人的榮耀，更點燃了福建的文風(fēng)。自此之后，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念在八閩落地生根，薛令之的故里廉村后來更走出24位進(jìn)士，形成“一門多進(jìn)士、世代有賢才”的文化盛景。

廉村

登第后，薛令之步入仕途，歷任右庶子、左補闕，更與賀知章同任太子李亨的侍講，深得朝廷信任。作為諫官，他肩負(fù)“供奉諫諍、彈劾百官”的職責(zé)，在唐玄宗早期從諫如流的氛圍中，盡顯諍臣本色。

一次，唐玄宗命群臣吟詠“指佞草”（傳說中能識別奸佞的仙草），薛令之借詩明志：“頭昂朝圣主，心正效忠臣。節(jié)義歸城下，奸雄遁海濱”，既表達(dá)了效忠之心，也暗斥當(dāng)朝權(quán)奸，盡顯剛直風(fēng)骨。

然而，隨著唐玄宗晚年沉溺享樂，宰相李林甫擅權(quán)誤國，與太子不睦的薛令之屢遭排擠，長年未得升遷。

困境中，他在東宮墻上題下《自悼》詩：“朝日上團(tuán)團(tuán)，照見先生盤。盤中何所有，苜蓿長闌干”，以盤中僅有的馬飼料苜蓿，隱喻東宮清苦與朝政昏暗。這首詩被后世解讀為不僅自陳清貧，更暗藏對安祿山等勢力崛起的警示，卻未能被玄宗理解，反而招致猜忌。

不愿與權(quán)貴同流合污的薛令之，毅然托病辭官，臨行前更召來任縣令的兒子一同歸隱，兩袖清風(fēng)徒步返回閩東故里。

圖源：福安市紀(jì)委監(jiān)委

返鄉(xiāng)后的薛令之，重回靈谷草堂，過著“抱甕灌園、窮研經(jīng)書”的清貧生活。

父子二人同時棄官，家中毫無積蓄，生活窘迫到需要朝廷以歲賦資助，而他始終“酌量受之，不肯多取”，堅守清廉底線。

圖源：福安市紀(jì)委監(jiān)委

天寶十五載（756年），薛令之逝世，終年74歲，臨終前留下二十字遺言：“父言慈，子言孝，家聲永振；書可讀，田可耕，世業(yè)悠存”，將家風(fēng)與處世之道代代相傳。

圖源：今日福安

兩年后，唐肅宗李亨即位，感念恩師當(dāng)年的教誨與清廉操守，惋惜其已逝，特下旨敕封其故里為“廉村”、村前溪流為“廉溪”、隱居之山為“廉嶺”，“三廉”之名自此載入典籍，流傳至今。

這份帝王親封的榮譽，是對薛令之一生清操的最高認(rèn)可。后世為紀(jì)念他，將靈谷草堂改建為靈巖寺并設(shè)祠供奉，福安“三賢祠”更將他與謝翱、鄭虎臣并稱，享受世代祭祀。

如今的廉村，仍保存著古城堡、古官道、古祠堂等眾多文化遺存，2009年獲評“中國歷史文化名村”，成為承載清廉文化的活態(tài)遺產(chǎn)。

以上4圖源：福建紀(jì)檢監(jiān)察

千百年過去，薛令之的故事早已超越時代。他以一榜進(jìn)士打破文化沉寂，用一生清廉樹立為官標(biāo)桿，更以“三廉”遺風(fēng)滋養(yǎng)著后世人心。

圖源：福安一中

從靈谷草堂的苦讀身影，到長安朝堂的諍臣傲骨，再到廉村山水間的清風(fēng)正氣，薛令之留下的，不僅是“開閩第一進(jìn)士”的歷史功績，更是融入八閩血脈的清廉基因，激勵著后人守正篤行、砥礪前行。

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