孫源林是這幾年嶄露頭角的國(guó)展佼佼者，在全國(guó)書(shū)法大型展覽中常常憑借楷書(shū)斬獲獎(jiǎng)項(xiàng)、入選展覽。從蠅頭小楷到大氣磅礴的唐楷，孫源林研習(xí)的范疇廣泛，書(shū)法風(fēng)格正統(tǒng)純粹。不少人覺(jué)得唐楷想要入選國(guó)展難度頗高，實(shí)際上能否入展，關(guān)鍵在于你臨摹唐楷的方式以及對(duì)唐楷精髓的汲取程度。就拿孫源林來(lái)講，把唐楷書(shū)寫(xiě)得精妙，一樣能夠在國(guó)展中脫穎而出。

孫源林在《書(shū)法報(bào)》上連續(xù)刊載的一系列有關(guān)楷書(shū)臨習(xí)的文章，對(duì)于大家怎樣臨摹楷書(shū)作品、怎樣依據(jù)相應(yīng)風(fēng)格開(kāi)展創(chuàng)作，有著極佳的指導(dǎo)價(jià)值。

《雁塔圣教序》也被稱(chēng)作《慈恩寺圣教序》，樹(shù)立在如今的陜西西安慈恩寺大雁塔之下，總計(jì)有兩塊碑石。前面的碑石是《大唐三藏圣教序》，由唐太宗李世民撰寫(xiě)文章內(nèi)容，記載了玄奘法師西行求取佛經(jīng)以及翻譯佛經(jīng)的歷程；后面的碑石是《大唐皇帝述三藏圣教記》，由唐高宗李治撰寫(xiě)文字。

這兩塊碑石上的文字均出自褚遂良之手書(shū)寫(xiě)?！堆闼ソ绦颉肥邱宜炝荚谖迨藲q的時(shí)候所書(shū)寫(xiě)的作品，其書(shū)法用筆技巧精湛圓熟、老練通達(dá)，字體結(jié)構(gòu)優(yōu)美秀麗且剛健遒勁，是唐代楷書(shū)具有代表性的經(jīng)典佳作。

《雁塔圣教序》以中鋒運(yùn)筆為主，在基本點(diǎn)畫(huà)之中，橫畫(huà)尤為顯著。橫畫(huà)可分為長(zhǎng)橫與短橫，針對(duì)短橫的處理，褚遂良分別運(yùn)用逆鋒和順?shù)h著紙兩種方式，起筆、行筆、收筆的節(jié)奏從容自在。

相較于短橫，長(zhǎng)橫的形態(tài)變幻多樣，特別是起筆之處極具變化，大多以逆鋒起筆，行筆速度依據(jù)筆勢(shì)的變化而調(diào)整，長(zhǎng)橫的中間部分略細(xì)，線條質(zhì)感上乘，彰顯出褚遂良極為出色的控筆技藝。除橫畫(huà)之外，其余的基本筆畫(huà)皆?xún)?yōu)美多姿，在褚遂良的筆下好似被賦予了鮮活的生命力，書(shū)寫(xiě)過(guò)程中充分呈現(xiàn)出筆畫(huà)的走勢(shì)以及相互之間的呼應(yīng)關(guān)聯(lián)，使得絕大多數(shù)的字都蘊(yùn)含著行書(shū)的韻味。

行書(shū)筆韻的運(yùn)用，強(qiáng)化了點(diǎn)畫(huà)之間的關(guān)聯(lián)，此幅作品用筆的連帶雖不算繁多，但大多呈現(xiàn)出形斷神連的效果。字形架構(gòu)采用扁闊的態(tài)勢(shì)，寬博且富有剛勁之美，形態(tài)豐富多樣，巧妙運(yùn)用諸如軸線變動(dòng)、錯(cuò)位穿插、結(jié)構(gòu)參差、主筆突顯等手法，不但讓單個(gè)字的結(jié)體活潑靈動(dòng)，更能夠增強(qiáng)作品局部的韻律和布局變化，使整幅作品洋溢著蓬勃的生機(jī)與活力。

臨摹這部作品，除了要準(zhǔn)備好恰當(dāng)?shù)臅?shū)寫(xiě)工具之外，一定要先仔細(xì)研讀碑文。諸如字的結(jié)構(gòu)形態(tài)、筆畫(huà)的細(xì)微之處、筆畫(huà)間的呼應(yīng)連貫關(guān)系、筆畫(huà)的相互穿插與避讓情形、字形的大小變化與開(kāi)合布局、運(yùn)筆的節(jié)奏韻律等方面都需要格外關(guān)注。在這個(gè)研讀的過(guò)程中，我們能夠體會(huì)到褚遂良那極具創(chuàng)新性的藝術(shù)造詣以及超強(qiáng)的筆畫(huà)處理能力。只有真正領(lǐng)會(huì)了這些要點(diǎn)，才能夠領(lǐng)略到褚遂良書(shū)法作品的獨(dú)特美感。

接下來(lái)，這座碑刻之中有著極為精妙的纖細(xì)線條，盡管線條纖細(xì)，然而筆力剛勁雄渾，富有十足的韌性。這些筆畫(huà)常常與其他筆畫(huà)相互呼應(yīng)映襯，倘若缺乏很強(qiáng)的控筆能力，往往就會(huì)出現(xiàn)難以兼顧的狀況。這些高品質(zhì)的連帶呼應(yīng)之處，常常隱匿著容易被忽視的發(fā)力點(diǎn)，對(duì)于這些細(xì)微之處一定要予以留意。

在臨習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，要懂得有所選擇，重點(diǎn)去感受褚遂良書(shū)寫(xiě)時(shí)的狀態(tài)，無(wú)需刻意地去描摹刻畫(huà)，應(yīng)當(dāng)先把重心置于書(shū)寫(xiě)的自然流暢性上，盡可能地還原古代書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)節(jié)奏。唯有如此，我們的鑒賞能力才會(huì)在深入臨習(xí)的過(guò)程中逐漸得到提升，直至能夠留意到每一個(gè)合理且精妙的筆畫(huà)細(xì)節(jié)。

最終，在日常臨摹練習(xí)時(shí)還應(yīng)當(dāng)留意此碑相鄰字之間的大小參差、斜正相濟(jì)、勁健清瘦與寬博疏朗等對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)，這是繼單字精確臨摹后的又一關(guān)鍵階段。在這一時(shí)期內(nèi)，我們不光要對(duì)單字內(nèi)部的空間布局、穿插呼應(yīng)、相互謙讓、筆鋒走勢(shì)、重心位置等細(xì)微之處進(jìn)行恰當(dāng)剖析，還要將相鄰的字組結(jié)合起來(lái)一同分析并且用心臨摹。

欲以《雁塔圣教序》之韻致創(chuàng)作，當(dāng)循何法？

首者，臨習(xí)之際，務(wù)使基本點(diǎn)畫(huà)之訓(xùn)練臻于精熟。于《雁塔圣教序》諸般特征性點(diǎn)畫(huà)之書(shū)寫(xiě)要訣，須爛熟于心。然此猶未足，更當(dāng)深研結(jié)構(gòu)之妙，著力于左（中）右、上（中）下、半包圍、全包圍等架構(gòu)之拆解與融合。以此法門(mén)勤加研習(xí)，可令吾輩自臨帖之境，順?biāo)爝~入創(chuàng)作之堂奧，使筆下文字，皆顯褚遂良此碑之雍容典雅、靈動(dòng)飄逸。

緊接著，我們應(yīng)當(dāng)聚焦于字形結(jié)構(gòu)的融會(huì)貫通，單個(gè)字體內(nèi)部的重心起伏變動(dòng)以及軸線的搖曳擺動(dòng)，字形的拉伸變長(zhǎng)與壓縮變扁都務(wù)必做到依據(jù)每個(gè)字的特點(diǎn)靈活處理，且都要能夠在原碑之中尋覓到相應(yīng)的依據(jù)。

憑借前面這兩個(gè)步驟奠定的根基，基本上能夠獨(dú)立自主地以《雁塔圣教序》的筆法韻味來(lái)創(chuàng)作書(shū)法作品了，不過(guò)這個(gè)階段仍舊處于 “集字創(chuàng)作” 的層面。倘若想要進(jìn)一步提升創(chuàng)作水平，就需要在行筆的韻味情致方面投入更多精力，也就是說(shuō)要寫(xiě)出純正地道的 “褚字風(fēng)格”。

唯有通過(guò)大量實(shí)踐，才能走出 “拼湊創(chuàng)作” 的困境，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化吸收，融入個(gè)人獨(dú)特體悟，精準(zhǔn)掌控書(shū)寫(xiě)節(jié)奏，進(jìn)而淋漓盡致地彰顯褚書(shū)的藝術(shù)魅力。