當嘉柏麗爾·香奈兒在奧巴辛修道院的走廊里仰望星空時，她看到的不僅僅是天體物理學的冷酷真理，而是一部關(guān)于命運的密碼書。在一個充滿不確定性的時代，奢侈品的終極形態(tài)不再是簡單的占有，而是對“好運”這一稀缺資源的系統(tǒng)性許諾。

香奈兒2025節(jié)日彩妝與香水系列，以及其在廣州等五座城市構(gòu)建的“香奈兒星夜巡游”活動，本質(zhì)上并非單純的商業(yè)展示，而是一場精心編排的現(xiàn)代儀式。它將我們從乏味的數(shù)字景觀中抽離，拋入一個由午夜藍與液態(tài)金構(gòu)筑的擬像宇宙——在這里，唯物主義暫時退場，符號學接管了一切。

煉金術(shù)與光的星歷表

步入廣州太古匯“香奈兒星夜巡游”的現(xiàn)場，視覺體驗首先是觸覺化的。巨大的裝置仿佛是解構(gòu)后的渾天儀（Armillary Sphere），將原本僅存在于望遠鏡中的浩瀚，壓縮為一種可感知的、被馴服的壯麗。深邃的藍色穹頂與散落的“雪景”，構(gòu)建了一個典型的閾限空間（Liminal Space）——它既不是室內(nèi)，也不是戶外，而是介于夢境與清醒之間的劇場。

這種物質(zhì)性的張力在產(chǎn)品本身達到了高潮。彩妝創(chuàng)意工作室與Cécile Paravina構(gòu)思的色盤，完全脫離了傳統(tǒng)節(jié)日季對紅色的陳詞濫調(diào) 。與其說是化妝品，不如說是某種煉金術(shù)的殘余物：指甲油呈現(xiàn)出“熔融金屬”般的流動感，仿佛恒星核心尚未冷卻的巖漿 ；而眼影盤中的“啞光藍灰色”與“深紫色” ，則精準捕捉了星云在坍縮瞬間那種近乎暴力的美感。這不是為了修飾面容，而是為了讓佩戴者沾染上一抹宇宙塵埃的冷峻。

在香水系列中，珍珠與鏈條的介入 將液體的香氛轉(zhuǎn)化為固體的圖騰。那個經(jīng)典的數(shù)字“5”與彗星圖案被鐫刻在瓶身與配飾之上 ，在此刻，它們不再是品牌Logo，而是具有護身符性質(zhì)的神圣幾何。

從修道院到現(xiàn)代神話

從藝術(shù)史的角度審視，這次策劃是對香奈兒個人神話體系的一次高明回溯。這不僅僅是對1932年“Bijoux de Diamants”鉆石珠寶展中彗星項鏈的致敬，更深層地引用了超現(xiàn)實主義（Surrealism）的邏輯：將日常之物（口紅、香水瓶）神圣化。

策展思路巧妙地挪用了“星象學”這一古老的知識譜系。獅子（力量）、彗星（幸運）、山茶花（和諧）、麥穗（財富）與珍珠（光采） ，這五種符號并非隨意堆砌，它們構(gòu)成了香奈兒女士精神世界的五大支柱。在20世紀初，她是那個敢于將星座穿在身上的先鋒；而在2025年的當下，這種對神秘主義的迷戀恰好擊中了當代人的集體潛意識——在算法統(tǒng)治的世界里，我們比以往任何時候都更渴望星辰的指引 。

這種“星選”的概念 ，實際上是將策展權(quán)交還給了命運。它暗示消費者：你選擇的不僅僅是一件禮物，而是一種被庇護的身份認同。

文化診斷：重返魅惑

為什么我們此刻如此需要這場“冬夜星辰”？

正如社會學家韋伯所言，現(xiàn)代性帶來了世界的“祛魅”。但在這些光怪陸離的巡游裝置中，在那些被命名為“赤色流星” 或“指尖冰火” 的色彩中，我們看到了一種“復魅”（Re-enchantment）的努力。

香奈兒并未試圖販賣這一系列產(chǎn)品的實用價值（沒有任何一支口紅僅僅是為了涂抹嘴唇而存在），它販賣的是一種對抗平庸的魔法。當你在廣州的夜空下舉起印有雙C標志的金色禮盒，你參與的其實是一場關(guān)于“希望”的集體表演。在這個巨大的、流動的景觀社會中，這些閃爍著微光的物件，成為了我們對抗虛無的微小錨點。

結(jié)語

走出這片人造的璀璨星河，你會意識到，關(guān)于星空最深刻的悖論在于：它們既代表了永恒的冷漠，也承載了人類最熱切的祈愿。

香奈兒通過這場宏大的星夜巡游，并未試圖解答宇宙的謎題，而是提供了一種更為迷人的幻覺——即便是在最寒冷的冬夜，我們也能夠通過某種精致的儀式，將浩瀚星辰私有化，握在手心，涂抹于唇間。

畢竟，當我們凝視星空時，我們真正想看到的，從來不是星星，而是那個在星光下熠熠生輝的自己。

撰文/時尚廣州新媒體 助理編輯 ALEX

編輯/時尚廣州新媒體 劉思涵

校對/時尚廣州新媒體 朗佳怡

監(jiān)制/時尚廣州新媒體 內(nèi)容中心

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