1937年在延安抗大的窯洞里，朱德在講授《黨的建設(shè)》的時(shí)候有一段插曲。原本所準(zhǔn)備的課程內(nèi)容，由于學(xué)員們遞條子表示想要聽取國際形勢(shì)分析，朱老總便順著這個(gè)話題進(jìn)行了較多內(nèi)容的展開講解。臨近課程結(jié)束的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)原定的黨建相關(guān)內(nèi)容還沒有進(jìn)行太多講解，于是只能夠念起了講稿。這時(shí)當(dāng)時(shí)27歲的康克清突然站起來說，講課不可以念講稿，念講稿誰不會(huì)，我也會(huì)念。

要想理清這場(chǎng)風(fēng)波的實(shí)質(zhì)，就需要先去觀察抗大所特有的民主氛圍。那個(gè)時(shí)候毛澤東親自講授《唯物辯證法》，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，課堂互動(dòng)原本就很活躍?？悼饲逯甭实匕l(fā)言，放在今天或許會(huì)顯得有些突兀，但是在上下級(jí)一起吃小米飯、一同開荒種地的環(huán)境里，卻反而彰顯出官兵一致的坦蕩。另外后續(xù)在支部會(huì)上學(xué)員們對(duì)康克清進(jìn)行批評(píng)的時(shí)候，重點(diǎn)并非是她提出意見這一本身的事情，而是著重強(qiáng)調(diào)你們夫妻關(guān)起門來怎么爭(zhēng)吵都是可以的，不可以把情緒帶到課堂之上。這種自覺地區(qū)分公私場(chǎng)域的做法，要比現(xiàn)在某些單位把會(huì)議開成家庭茶話會(huì)的做法高明很多。

我認(rèn)為康克清那句我也會(huì)念的潛臺(tái)詞，實(shí)際上是對(duì)于教學(xué)質(zhì)量有著更高的期望。張震之后回憶抗大生活的時(shí)候提到，朱德講課比較隨和，毛澤東則是啟發(fā)式、研究式的，如同談心一般。對(duì)比起來或許康克清期望身為總司令的丈夫也能夠達(dá)到同樣的講課水平。這高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，和她之后在婦聯(lián)工作中雷厲風(fēng)行的作風(fēng)是相同的。

歷史對(duì)于這段往事的記載方式是值得去琢磨的。在元光小學(xué)的黨史故事當(dāng)中，這件事被處理成了康克清奶奶認(rèn)錯(cuò)的品德教育素材。而在張震的回憶錄里面，把學(xué)員們批評(píng)康克清的整個(gè)過程客觀地記錄了下來。這兩種敘事的角度，如同硬幣的兩個(gè)面一樣：既認(rèn)可批評(píng)監(jiān)督的正當(dāng)性，又凸顯出虛心接受的態(tài)度。這樣的一種平衡感，或許就是延安時(shí)期政治生活的精華之處所在。

話又說回來，在延安這類以下犯上的情況比較常見。有一次在軍事課上，有學(xué)員當(dāng)場(chǎng)指出教官講解的戰(zhàn)術(shù)已經(jīng)過時(shí)，教官當(dāng)場(chǎng)就承認(rèn)錯(cuò)誤并且修改教案。在知識(shí)面前的平等，比職位的高低更為重要。如同毛澤東常常所說的：真理不在誰的官職大，而在于誰所說的是正確的。

康克清為此所付出的代價(jià)很有意思。她后來自己回憶，支部會(huì)議結(jié)束之后朱德有三天沒有和她討論工作。直到她主動(dòng)提及某個(gè)戰(zhàn)術(shù)問題，老總才笑著點(diǎn)她的額頭說：“你這丫頭，批評(píng)我念稿子，現(xiàn)在反倒來請(qǐng)教了？”這種革命伴侶之間的微妙互動(dòng)，比任何官方的記載都更加鮮活地反映出那個(gè)時(shí)代的理想主義的光彩。

現(xiàn)在重新閱讀這段往事，2023年中央紀(jì)委通報(bào)存在一些領(lǐng)導(dǎo)干部搞一團(tuán)和氣的情況，再回過頭來看康克清當(dāng)年的較真，這就體現(xiàn)出某種跨越時(shí)空的警示意義，真正的團(tuán)結(jié)并非是和稀泥，它正好是建立在對(duì)事不對(duì)人的坦誠基礎(chǔ)之上。

或許可以這樣來看，康克清的故事存在讓人反復(fù)去琢磨的地方，是因?yàn)樗P(guān)聯(lián)到組織生活的永恒性問題：當(dāng)私人關(guān)系和公共角色出現(xiàn)重疊時(shí)，如何保持原則的堅(jiān)定？她的選擇提供了一個(gè)示范，首先成為合格的黨員，之后再成為賢內(nèi)助。如同她之后面對(duì)文革造反派逼供時(shí)所說的那句強(qiáng)硬的話語：我和老總都沒有反黨反。