恐懼的根源是什么？一種是未知，就是不知道將來會發(fā)生什么樣的事情，因此，恐懼的情緒一上來就容易讓人產(chǎn)生一種心理，拒絕向前，因為向前代表著無法被自己把控。另一種恐懼的來源也是超越了自己把控的范圍，但并不是未知的恐懼，而是已知被蠶食之后，當(dāng)自己之前熟稔的一切開始被蠶食，當(dāng)自己構(gòu)筑的勢力范圍一點點的消失，這種恐懼會轉(zhuǎn)化為憤怒，就如同當(dāng)下的美國一樣，看著歷史的大趨勢逐漸的演進，從原來的恐懼轉(zhuǎn)化為憤怒。

當(dāng)然，今天給大家推薦的影片跟恐懼有關(guān)，但并不單單是恐懼，而是可以借此討論一下恐懼的根源�！蛾庩栫R》是一部1946年的電影，本片講述的故事是一樁謀殺案引發(fā)的，兩個雙胞胎姐妹被列入到了一起謀殺案的嫌疑人當(dāng)中，姐姐性格暴躁，妹妹性格溫順。偵探在查證無果之后，只能將希望寄托在心理學(xué)家身上，心理學(xué)家通過循循善誘找到了突破口，而這個時候，心理學(xué)家本身也愛上了妹妹。如何取舍？這是本案的關(guān)鍵，同時也是故事發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。

有人會說，《陰陽鏡》并不恐懼啊，不就是一部懸疑影片嗎？但實際上本片所呈現(xiàn)的恐怖的根源就在于雙生，這種在我國看來稀松平常的事情，在基督教治下的西方社會來說，早期的雙生是一種恐懼，為什么是一種恐懼呢？答案在于雙生的非自然性。

基督教治下的西方多秉持一神教的理念，在一神教的理念當(dāng)中共，雙生作為一種非自然現(xiàn)象，則被認(rèn)為是兇兆。因為在一神教教條審視下，個體總是充滿著差異的，而雙生一定程度上抹平了這種差異，并沒有誰能輕易的對于雙生者進行分辨，因而造成了雙生者本人對于宗教的統(tǒng)治產(chǎn)生了威脅。

這種威脅并不是直接的威脅，而是間接的，潛移默化的。西方世界最喜歡的一件事情大家大概都知道，那就是排除異己，而雙生本身在西方世界就是一種異己。我們的文明體系中雙生者即便是雙生者也是社會的一個成員，但是在西方世界，凡是不符合自己的主觀邏輯的認(rèn)知或者是現(xiàn)象都會被認(rèn)為是異端。而中世界是如何對待異端的，大家想必都清楚。

對于雙生這個異端來說，則更是要被消滅的，因為不祥，也因為迥異，因此，雙生者面對的社會困境是非常殘酷的。而在本片當(dāng)中，一方面，在心理學(xué)家看來，雙生者本身就是一個可以供自己實驗的小白鼠，而在偵探看來，雙生者則是一個非常完美的犯罪分子，他們可以肆意的犯下罪行，卻可以輕易地讓警察陷入到更深的困惑當(dāng)中。

這兩點結(jié)合起來，本片的恐怖根源就開始展現(xiàn)了。異端就是異端，除非宗教本身進步發(fā)展，進行了深刻的思想改革，且接受了個體的差異性以及不同文明或者文化的差異性，否則異端永遠是可以存在的。

如果不能理解雙生的恐懼，我們不妨看看中世紀(jì)的另一種殘酷的兇行——殺死女巫。在很多影視作品中，我們都能看到女巫的形象，女巫一般都是負面形象，為什么女巫會被認(rèn)為是負面形象呢？答案在于定義這種負面的在于當(dāng)時的主導(dǎo)層——基督教�；浇淌钦x的，因此，女巫不管是什么樣的本性只能是邪惡的代言人。

而基督教真的是正義的嗎？這也不盡然，女巫的核心是什么？自然也是基督教之外的異端，如果說雙生是普通人層面的異端，那么女巫就是技術(shù)層面的異端，女巫在影視作品中的形象一般都是預(yù)言者和巫術(shù)施用者。那么這兩個形象的根源是什么呢？醫(yī)生。這個時候，基督教與女巫的矛盾就非常直白了。

在醫(yī)生出現(xiàn)之前，基督教本身承擔(dān)著的是掌控一個人的所有，但是當(dāng)醫(yī)生出現(xiàn)了之后，在醫(yī)療與生老病死這一塊，基督教就再沒有了絕對的統(tǒng)治力了，因此，醫(yī)生威脅了基督教的社會屬性這塊的地位，所以只能將其處死，但是處死醫(yī)生會引發(fā)群眾的不滿，所以醫(yī)生便被污名化成女巫，這個時候處死女巫就稀松平常了。

同樣的，雙生的恐懼也是這樣的邏輯，因為異端在基督教看來是無解的，這種無解的異端威脅到了基督教存在的合理性，當(dāng)基督教面對雙生的時候，也只能有一種結(jié)果。

而本片的恐懼就是這樣，雙生確實是影片中的一個邏輯框架基本點，也是本片的看點，但是這部1946年上映的電影為什么會被一些人認(rèn)為是恐懼，這就是雙生的威力。當(dāng)然，本片的零一點就是結(jié)構(gòu)完整，即便是當(dāng)代演員被帶入，也是很貼切。這或許也是解釋了本片為什么是經(jīng)典的原因吧。

你好，再見