修行的過(guò)程，絕非是一條直線向上的坦途，

而是一場(chǎng)伴隨著生理劇變而引發(fā)的心理地震。

很多人以為修行就是修心，是純粹的精神活動(dòng)。

這其實(shí)是一種誤解。

古人云：“性命雙修”。

隨著功夫的深入，積精累氣，能量在體內(nèi)攀升，

每過(guò)一個(gè)生理關(guān)竅，必然會(huì)引發(fā)相應(yīng)的心理變化。

這種變化，若處理得當(dāng)是進(jìn)階的階梯；

若處理不當(dāng)，便是所謂的“劫難”。

大體而言，在筑基與積精累氣的階段，

修行者會(huì)依次面臨三大關(guān)卡：

初期的情欲關(guān)，中期的情緒關(guān)，

以及高階的幻象關(guān)（含知見(jiàn)障與夢(mèng)境考）。

今天，我們就從生理與心理互動(dòng)的角度，

剖析這三重考驗(yàn)。

第一關(guān)：情欲關(guān)——九重鐵鼓鎖金丹

萬(wàn)丈高樓平地起，修行的第一步，

是筑基，是補(bǔ)漏。

我們必須承認(rèn)一個(gè)極其“唯物”的觀點(diǎn)：

成年后的男性，大多是“漏體”。

后天之精中承載著先天之精。

如果連最基礎(chǔ)的物質(zhì)基礎(chǔ)——精氣都守不住，

都在定期或不定期的耗散中流失，

那么所謂的修心、開(kāi)悟、證道，

統(tǒng)統(tǒng)都是空中樓閣。

請(qǐng)記住一句很糙但很有道理的話：

天底下沒(méi)有漏精的神仙菩薩。

不需要看一個(gè)人理論講得如何天花亂墜，

只要這一點(diǎn)達(dá)不到，就可以直接pass。

這不是極端，這是對(duì)生命能量守恒最基本的尊重。

然而，初入門(mén)者，最難熬的也是這一關(guān)。

為什么男士命功難練？難就難在“陽(yáng)極陰生”。

當(dāng)我們通過(guò)修煉，將虧損的身體慢慢補(bǔ)上，

到了精氣階段性充滿的那個(gè)臨界點(diǎn)，生理本能會(huì)反撲。

我們是欲界眾生，借父母交媾而生，

骨子里就種下了情欲的種子。

當(dāng)能量充足時(shí)，若沒(méi)有轉(zhuǎn)化的渠道，

它必然向下流溢，化為原始的沖動(dòng)。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，此階段的身體越好，

欲念反而越不受控，

怎么看漂亮異性怎么順眼，心猿意馬，欲火焚身。

這時(shí)候，考驗(yàn)的不是技巧，而是氣魄。

要有大丈夫頂天立地、香象截流而渡的英雄氣，

要在欲望的洪流面前，一鼓作氣，

上面逆轉(zhuǎn)黃河而射穿九重鐵鼓，

下面把堤壩建得牢牢的。

任憑欲海波濤洶涌，我自巋然不動(dòng)。

99%的修行者，都在這一關(guān)倒下了，

終身在“積攢-漏掉-再積攢”的死循環(huán)里徘徊。

唯有守住這一關(guān)，精氣才能豐盈，

從而開(kāi)啟下一階段的旅程。

不然張三豐祖師喚做三豐，

就是以名來(lái)暗示大家，

要保持精炁神三者都豐盈啊！

第二關(guān)：情緒關(guān)——夾脊火燒膏肓穴

當(dāng)精氣補(bǔ)足，不再下漏，

這股先天的真炁便會(huì)沿著督脈逆流而上。

如果說(shuō)初關(guān)的節(jié)點(diǎn)在尾閭，那么中關(guān)的節(jié)點(diǎn)，

就在夾脊穴。

夾脊穴的位置非常微妙，

其左右兩側(cè)是膏肓穴。

我們常說(shuō)“病入膏肓”，指的就是這里。

一般的藥力很難透到這里，

所以病入膏肓，金石難醫(yī)。

所謂“膏”，在解剖和丹道視角下，

指的是心臟與膈膜之間，

由氣血精微之物所化生的一種膏脂，也就是油。

它就像是心火燃燒的燃料。

由于靠近心臟，被熱力熏蒸，常態(tài)下它呈液態(tài)。

當(dāng)修行者的真炁過(guò)初關(guān)、闖中關(guān)，

運(yùn)行至夾脊時(shí)，強(qiáng)大的能量流會(huì)擾動(dòng)這里的“膏肓”。

原本平靜的膏脂被炁化、蒸發(fā)，

形成一股熱流熏蒸胸腔。

生理上的擾動(dòng)，瞬間打破了心臟附近氣血的平衡規(guī)律。

投射到心理上，就是情緒的失控。

這一階段，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己變得莫名其妙的易怒、敏感、躁動(dòng)。

一件平時(shí)根本不在意的小事，會(huì)被無(wú)限放大；

一句無(wú)心之語(yǔ)，會(huì)讓你怒火中燒或郁郁寡歡。

這就是“情緒關(guān)”，在世俗層面，往往表現(xiàn)為“人劫”——

人際關(guān)系突然緊張，矛盾沖突頻發(fā)。

如果心性修養(yǎng)不夠，很容易在內(nèi)外雙重壓力下崩潰，

甚至放棄修煉。

如何破此關(guān)？

除了“把住船頭，繼續(xù)向前”的定力外，

我特別推崇“以武入道”。

平時(shí)多鍛煉拳腳，特別是練習(xí)一些剛猛的拳法。

在拳學(xué)的“明勁”階段，講究的是爆發(fā)，是剛烈。

通過(guò)練拳，將體內(nèi)那股因?yàn)閿_動(dòng)而產(chǎn)生的躁郁之氣、戾氣，

通過(guò)汗水和勁力發(fā)泄出去。

剛烈磨性，戾氣自消。

這是其他輕柔運(yùn)動(dòng)所無(wú)法替代的。

當(dāng)身體的能量通道被徹底打通，

情緒自然回歸平和。

所以經(jīng)常保持運(yùn)動(dòng)甚至有一定對(duì)抗色彩的搏擊游戲的人，

這一關(guān)反而好過(guò)。

類似于命理里，通過(guò)對(duì)抗搏擊，

已經(jīng)應(yīng)了“吵架斗毆”之象，

這就直接把人劫破了。

第三關(guān)：幻象關(guān)——日間的知見(jiàn)障與夜間的夢(mèng)中考

過(guò)了夾脊，真炁繼續(xù)上行，

過(guò)玉枕，直沖泥丸宮（大腦）。

這便是“開(kāi)竅”。

在這一階段，精氣布入大腦，

沖刷腦內(nèi)諸多長(zhǎng)期淤堵的微循環(huán)和關(guān)竅。

很多修行者會(huì)聽(tīng)到腦后有“噼啪”的輕微聲響，

隨之而來(lái)的是腦力的極大提升。

這一階段記憶力會(huì)恢復(fù)很快，

整個(gè)人如同“人形電腦”，

回憶一些事情時(shí)歷歷在目、如同看電影。

但，最大的陷阱也在此刻張開(kāi)了大口——幻象關(guān)。

此關(guān)分為“日間幻”與“夜間幻”，最為兇險(xiǎn)。

1.日間幻：知識(shí)帶來(lái)的“我執(zhí)”與“偏見(jiàn)”

什么是幻？與客觀事實(shí)產(chǎn)生偏差的，即為幻。

什么是真？

漢字“眞”（真）的構(gòu)造極具深意：

真與貞同源。

上為“匕目”，下為“”配“八”。

道書(shū)云：“養(yǎng)生之道，耳目為先”。

這里“匕”指代神杖，

目++八，是祭祀神器。

“”讀隱，意為仙人能隱形；“八”為載體。

整體內(nèi)涵為，

占卜如驗(yàn)的貞人，貞卜高人，

也就是說(shuō)能通過(guò)觀象而直取本質(zhì)的人。

所以真，是去偽存真，是洞察本質(zhì)。

而偏見(jiàn)、欲望、傲慢、嫉妒，

都是自我認(rèn)知與客觀事實(shí)偏差導(dǎo)致的“幻”。

當(dāng)一個(gè)人腦力大增，攝入知識(shí)極快時(shí)，

容易產(chǎn)生一種“知見(jiàn)障”。

外界的知識(shí)學(xué)得越多，

若無(wú)智慧化解，反而會(huì)讓自己定型。

但科技是更新的，知識(shí)也是更新的，

如果讓舊的知識(shí)阻隔了自己的認(rèn)知，

往往就被知識(shí)所縛，

所以不如把自己變成容器，

只承載流動(dòng)性的知識(shí)而非截流。

并能夠進(jìn)一步開(kāi)發(fā)到性命本源，

那就是真的可以直指核心，

而非繞著外面一直用名詞的堆砌進(jìn)行理解。

比如學(xué)中醫(yī)的朋友：容易陷入“寒熱溫涼”的執(zhí)念，看家人吃飯，這個(gè)不能吃那是寒的，那個(gè)要多吃那是補(bǔ)的，完全不顧家人的口味和感受，導(dǎo)致家庭關(guān)系緊張。這就是被知識(shí)產(chǎn)生的“幻象”控制了，控制欲披上了對(duì)你好的養(yǎng)生外衣。

比如科研工作者：越接近前沿領(lǐng)域，越容易陷入“科學(xué)的傲慢”，覺(jué)得掌握了終極真理，容不得半點(diǎn)反駁。

比如命理玄學(xué)從業(yè)者：這一類最危險(xiǎn)。因?yàn)槿粘ｎA(yù)言多，斷事準(zhǔn)，容易產(chǎn)生“上帝視角”，覺(jué)得自己能掌控生死吉兇，狂妄到?jīng)]邊。

這里的知見(jiàn)障會(huì)讓人產(chǎn)生一定程度的精神病。

所以什么是真，怎么把握真，

必須向《周易》中的“謙卦”學(xué)習(xí)，

謙而又謙，虛懷若谷。

我曾在《周易》課程中講過(guò)，

易學(xué)最重要的價(jià)值之一，

是學(xué)會(huì)多視角思維方式。

比如站在自己的視角看問(wèn)題，

站在對(duì)立面的視角看問(wèn)題，

站在第三方的視角看問(wèn)題，

將周?chē)h(huán)境變量進(jìn)行加減后看問(wèn)題…

上述這些方式，都是包藏于錯(cuò)卦、綜卦、復(fù)卦、雜卦的卦象之中，

這也是成語(yǔ)錯(cuò)綜復(fù)雜的由來(lái)。

千百年來(lái)，眾人只知以易演術(shù)，

不知道以易來(lái)煉己。

所以我們要學(xué)會(huì)保持多視角來(lái)考慮問(wèn)題，

腦子里要能同時(shí)容納兩個(gè)自相矛盾的觀點(diǎn)，

而依然能正常行事。

如此才心如秋水，涵養(yǎng)月光。

2.夜間幻：夢(mèng)境中的補(bǔ)丁與大考

如果說(shuō)白天的幻象還可以通過(guò)理智去照見(jiàn)，

那么夜間的幻象，則是對(duì)潛意識(shí)最赤裸的拷問(wèn)。

古人云：“至人無(wú)夢(mèng)”。

但我們不是至人，我們還有太多的妄念。

很多妄念在清醒時(shí)，

我們因?yàn)橛械赖�、有邏輯、有面子�?/p>

可以將其壓制或偽裝。

但在夢(mèng)中，顯意識(shí)退位，潛意識(shí)掌權(quán)，

那些被壓抑的念頭就會(huì)出來(lái)“造反”。

我們的認(rèn)知與真實(shí)之間存在隔離和偏差，

大腦為了自洽，會(huì)在夢(mèng)中“打補(bǔ)丁”。

白天未決之事、未了之情、未斷之欲，

都會(huì)在夢(mèng)境中繼續(xù)演繹。

對(duì)應(yīng)睡眠的三個(gè)階段，修行者有不同的體悟：

淺睡（寐）：此時(shí)有覺(jué)而無(wú)念。真炁自行運(yùn)轉(zhuǎn)，全身布輸精氣以養(yǎng)身。這是“寐以行氣”。

深睡（睡）：此時(shí)深睡無(wú)覺(jué)。氣定身活，除穢生精。這是“睡以養(yǎng)精”。

做夢(mèng)（夢(mèng)）：此時(shí)神魂演繹，需以真破幻。這是“夢(mèng)以全神”。

“無(wú)妄則神自安”。如果你白天全是妄念，晚上必是亂夢(mèng)。

在夢(mèng)中破幻最難，因?yàn)槟抢餂](méi)有邏輯，只有本能。

我在此關(guān)吃過(guò)不少虧。

因?yàn)榍橛N子沒(méi)有在潛意識(shí)里完全消除，

雖然白天能守住，但到了夢(mèng)中，幻象頻生。

這讓我想起電影《青蛇》里的一幕：

法海靜坐修行，自以為定力深厚，

但在面對(duì)心魔幻象時(shí)，欲火焚天，

連身下的蒲團(tuán)都燒了起來(lái)。

這一關(guān)，如人飲水，冷暖自知。

如果在夢(mèng)里你控制不住自己，

說(shuō)明你在白天修的只是“表層”，

根子里的種子還沒(méi)挖干凈。

怎么辦呢？

只能知行合一，時(shí)時(shí)勤拂拭，

可將夢(mèng)里夢(mèng)醒，皆視為真實(shí)。

既然真實(shí)里把控的住，

那么夢(mèng)這種真實(shí)，也應(yīng)該持守的了。

通過(guò)潛意識(shí)念頭的警醒和時(shí)時(shí)的清理，

在白天就做到“知行合一”，內(nèi)外相守。

摒棄“白天裝君子，夢(mèng)里做小人”的僥幸心理。

當(dāng)潛意識(shí)里的污垢被徹底掃除，

才能于夢(mèng)境大考中，

做到“泰山崩于前而色不變，美女坐于懷而心不亂”。

從鐵鼓鎖元精的情欲關(guān)，

到拳烈化戾氣的情緒關(guān)，

再到夢(mèng)醒皆一如的幻象關(guān)。

修行的每一步，其實(shí)都是在向更深層的自己開(kāi)戰(zhàn)。

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