司馬光在洛陽專心編寫《資治通鑒》長達十五年。在那個時候他和王安石之間產(chǎn)生了很大的矛盾?；实巯胍屗抉R光擔任樞密副使的職位，但是他卻堅決不接受，一定要前往洛陽去進行史書的編寫工作。有的人覺得他很傻，放棄了高官厚祿，去和舊的紙張所記載的內(nèi)容較勁兒。之后這部書編寫完成了，就連他的對手王安石都暗中找人將其抄錄下來。這就是心力所具有的分量。它并不爭奪一時的勝利或者失敗，只看誰能夠堅持度過漫長的時光。

我認為《資治通鑒》最為厲害之處并不在于講述權(quán)謀，而是在于將修心視為最為重要的事情。司馬光向宋神宗上書表示，領(lǐng)導的素養(yǎng)包含三條，其一為仁，其二為明，其三為武，全部都屬于心力方面的范疇。仁并非是充當老好人，而是擁有養(yǎng)育萬物以及百姓的廣闊格局。明并非是小的聰明，而是具備知道義以及認清安危的判斷能力。武則更不是暴力，而是擁有奸邪不能夠進行迷惑以及諂媚不能夠使之改變的堅定定力。這三個方面都具備了，才能夠承受得起龍椅之上的千斤重擔。

你看漢高祖劉邦，他的能力和項羽相比差很多。但是他能夠承受失敗。在彭城之戰(zhàn)的時候，劉邦的56萬大軍被項羽的3萬人打得大敗，父親和妻子都丟了，可是他還能夠收拾殘破的局面重新再來。這種堅韌的勁頭，司馬光用“惟道所在，斷之不疑”來描述，意思就是心里有準則，不管跌倒得多厲害都能夠爬起來。再看項羽在垓下被圍困的時候還責怪是上天要讓他滅亡，不是自己打仗不行，精神一垮，那宏大的志向一下子就沒有了。

普通人的日常生活也是如此。晚清時期很多通過科舉考試而成為官員的人，哪一個不是有著豐富的學問？當太平軍到來的時候，有的人選擇投井自盡，有的人選擇為了某種信念而犧牲自己的生命，也有人像曾國藩那樣忍受著痛苦堅持下來。老曾后來給兒子寫信的時候，說到讀《資治通鑒》最大的收獲就是這樣一句話：堅定自己的志向，讓內(nèi)心承受一定的痛苦，勤奮努力地去做事情，不管事情是大是小，都一定能夠取得成就。這句話聽起來很平常，但卻是他用了半輩子的時間去平定叛亂、開展洋務(wù)運動而積累下來的經(jīng)驗。

現(xiàn)代的人總是盲目地相信能力可以得到提升，卻經(jīng)常忘記心力才是根本的基礎(chǔ)。如同司馬光對唐玄宗的批評，唐玄宗在早年能夠開創(chuàng)開元盛世，這表明他的能力是沒有問題的。但是后來卻在安史之亂中失敗，實際上是因為心力崩潰，被個人的私欲所蒙蔽，沉溺于享樂之中，即便有再高的治國本領(lǐng)也是沒有作用的。當代很多因為違法違紀而被查處的官員，哪一個不是能力突出的？他們所缺少的是在權(quán)勢面前不低頭，在物質(zhì)的欲望面前不跟隨潮流、不盲目附和的堅定的意志和定力。

這么看來，毛澤東讀《資治通鑒》十七次并非沒有緣由。在長征路上被張國燾逼迫得幾乎發(fā)生火并的時候，他還能夠平靜地閱讀《三國演義》；在三年困難時期接到有人餓死的報告時，他一邊擦拭眼淚一邊表示這是天災(zāi)人禍，我們要帶頭償還債務(wù)。這種每當遇到重大事情都具備冷靜態(tài)度的能力，比任何戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都更難以模仿。之后他對吳晗說，閱讀歷史能夠批判地汲取經(jīng)驗教訓，實際上汲取的就是歷經(jīng)千年積累下來的心力。

或許可以這樣來看，歷史和現(xiàn)在是存在區(qū)別的，如同舞臺的布景更換了一樣。但是人性的考題始終沒有發(fā)生改變。當下年輕人考取公務(wù)員、參加研究生考試，競爭是十分激烈的，這與范進考中舉時所經(jīng)歷的掙扎在本質(zhì)上是相同的。企業(yè)家面對市場的波動情況，和沈萬三應(yīng)對朱元璋時所面臨的兇險狀況是大致相近的。能否順利挺過去，并非取決于技巧有多么花哨，而是取決于內(nèi)心那股勁頭是否還存在著。

當夜深人靜的時候，翻開《通鑒》。這時會感覺到并非是在進行讀書的行為，而是與很多支撐歷史的人物相對而坐。聆聽司馬遷講述刑余之人的堅守，聆聽諸葛亮談及鞠躬盡瘁，聆聽顏真卿在罵賊就義之前磨墨的聲響。他們借助生命證實了這樣一件事情：心力這個事物，平常的時候看上去較為虛幻，可是真正到了山崩地裂的時候，它是唯一能夠填充進裂縫里的金剛石。