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近日，抽象的“技能五子棋”“企鵝舞”等在網(wǎng)絡(luò)平臺上受到歡迎，引發(fā)青年紛紛模仿，一種樂觀、解壓、純粹的快樂精神也在悄然傳播。近年來，“抽象文化”風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，在青年群體中流行。青年“玩抽象”到底是在玩什么？如何理解青年的“抽象文化”？“抽象文化”的傳播機制是怎樣的？一起來看！

“抽象文化”的興起與特征

“抽象?！痹缙诔霈F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)主播的直播間，在直播互動中創(chuàng)造“抽象話”的語言形式和“抽象”生活。這種表達方式從最初的小眾網(wǎng)絡(luò)圈層逐步向外拓展，擴展到更多的青年群體。有人說，最開心的是朋友秒懂自己的“抽象”，最難受的是拼命“背?！币脖炔贿^“天生抽象圣體”。當(dāng)我們以為“玩抽象”只是“圖一樂”的時候，青年已將其融入自己的生活日常與處事態(tài)度。

在社交媒體平臺上，很多青年用表情包、圖片、視頻等呈現(xiàn)方式，通過故意誤解、雙關(guān)、荒謬類比或夸張的方式“玩抽象”。譬如，“輕舟已過萬重山，烏蒙山連著山外山”“每天都好焦慮啊，嘿嘿，焦焦的好好吃啊”“生活如果給我一拳，那會一拳打在棉花上”等一系列反邏輯、幽默玩梗的抽象話語文本，通過弱化邏輯和因果敘事，追求無序與反常規(guī)的表達方式，以一種解構(gòu)主義的姿態(tài)，獲取難以言說的愉悅感和滿足感，為特定群體的身份認(rèn)同和信息傳播提供獨特的“文化符號”。

符號化語言通過短視頻、表情包等形式廣泛傳播，形成具有敘事性的“抽象敘事”，用簡潔符號傳遞復(fù)雜信息。這種敘事模式通過碎片化的傳播路徑加強受眾的代入感，尤其在短視頻與直播平臺上，用戶通過分享與模仿，進一步放大抽象文化的影響力和傳播效應(yīng)。碎片化敘事和即時性傳播，滿足部分青年快餐文化消費的需求，加速抽象文化在青年群體中的流行。

“抽象文化”的前身可以追溯到2006年的網(wǎng)絡(luò)“火星文”，以展示特定網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的言語特征，融合多種與漢語傳統(tǒng)相悖的表達手法，涵蓋符號、變異漢字、地域性方言以及外來語言的元素?！盎鹦俏摹弊鳛橐环N早期的網(wǎng)絡(luò)語言形式，其表現(xiàn)出的語法破壞性和符號混亂性，為“抽象文化”的生成提供歷史參考。

“抽象文化”作為一種根植于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的青年文化，具有復(fù)雜的社會文化邏輯。抽象文化體現(xiàn)多樣文化的碰撞與融合，融合傳統(tǒng)方言、表情符號等本土元素，吸收多種符號和語言形式，實現(xiàn)符號化表達的多樣性，強調(diào)本土文化的主體性。同時，抽象文化又表現(xiàn)為消解嚴(yán)肅與傳統(tǒng)、促進意義共享，構(gòu)建獨特語境與儀式，具有非中心化、個性化、參與性及變動性的特征，其個性化改造和戲謔性表達，對青年有較強的吸引力。

部分網(wǎng)友分享的“抽象”內(nèi)容。圖片來源：頂端新聞

“抽象文化”的傳播機制

抽象文化的興起和傳播，是青年文化心理需求、媒介技術(shù)與算法邏輯驅(qū)動，以及社會文化環(huán)境等多重因素綜合作用的結(jié)果。其形成與發(fā)展，依賴于語言創(chuàng)新與社會心理的驅(qū)動。

青年情感與創(chuàng)新表達需求。抽象文化為青年提供一種應(yīng)對復(fù)雜情感的工具，通過符號化的語言和表情包表達復(fù)雜情緒，幫助他們找到情感宣泄的出口?！巴娉橄蟆边@一行為不僅是對既有表達方式的革新，也在無形之中塑造一種獨特的語言交流模式。在“玩抽象”的過程中，青年展現(xiàn)出敢于跳出常規(guī)的創(chuàng)造力。抽象文化解構(gòu)了傳統(tǒng)語言表達的局限，通過符號化的文本和視覺創(chuàng)作，為青年提供展示個性與尋求認(rèn)同的途徑。同時，抽象文化構(gòu)建的“語言特區(qū)”作為特定的語言實驗場，為語言創(chuàng)新提供自由的土壤，涌現(xiàn)出大量的新詞匯和表達形式。青年獲得一個可以展示個性和創(chuàng)意的環(huán)境，進而得以在虛擬世界中尋求自我定位，塑造獨特的網(wǎng)絡(luò)身份。

抽象文化的文本與符號表達集中體現(xiàn)在“抽象梗”的流行上，“抽象梗”是青年在網(wǎng)絡(luò)語言中融入個性和符號隱喻的成果，通過諧音、表情符號和拼音縮寫等方式進行表達。抽象文化的符號化表達既是一種文化的解構(gòu)，也是一種新的意義建構(gòu)方式。這種特征使得抽象文化既是娛樂形式，也是意義的“重建儀式”，為社會創(chuàng)造更多樣的文化消費模式。其既能夠傳達具體信息，又能夠為受眾提供重新詮釋的空間，從而增強其傳播的靈活性與適應(yīng)性。符號化表達既直觀又易于傳播，因而能夠快速滲透到青年日常交流中。

共情傳播與社群聯(lián)結(jié)。抽象文化是青年之間建立默契的重要方式。在玩抽象的過程中，青年群體往往通過共享情感、符號和價值觀，形成一種特殊的集體情感和認(rèn)同感，增強個體間的聯(lián)系，強化群體成員之間的情感聯(lián)結(jié)。語言符號所攜帶的情感內(nèi)涵，為年輕群體構(gòu)建一個虛擬的共情空間，社區(qū)成員通過情感共鳴和儀式化互動聚集。同時，他們采用高語境、設(shè)置傳播壁壘的方式尋找同好，構(gòu)建出一個具有緊密聯(lián)結(jié)性的文化社群。

虛擬社區(qū)的高互動性和即時反饋的傳播機制是“抽象文化”得以快速傳播的重要因素。通過即時反饋和情感共鳴，參與者在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)構(gòu)建虛擬的互動儀式鏈，形成強大的情感能量，成為青年在網(wǎng)絡(luò)空間尋求認(rèn)同的重要工具。抽象文化的高互動性，使其在社交媒體中的傳播能夠迅速獲得受眾的認(rèn)同，這種共情傳播模式伴隨著語義的簡化和符號化過程，進一步推動抽象文化從小眾圈層逐步擴散，實現(xiàn)群體成員之間的情感能量累積。

技術(shù)平臺助力破圈擴散?！俺橄笪幕痹诰W(wǎng)絡(luò)時代的形成與擴展是多重因素疊加的結(jié)果，包括直播平臺推波助瀾、用戶集體創(chuàng)作以及社交媒體算法助力。在社交平臺上，抽象文化從早期特定小圈層的語言創(chuàng)新，逐步走向更廣泛的網(wǎng)絡(luò)互動，形成多模態(tài)的創(chuàng)作與傳播。社交媒體平臺的算法機制通過精準(zhǔn)推送和熱點推薦加速“抽象?！钡臄U散。算法不僅增加抽象文化的可見性，還通過精確匹配用戶興趣，對抽象文化內(nèi)容進行高頻推薦，使抽象文化中的符號和語言迅速擴散至更廣泛的受眾群體。算法推薦不僅推動抽象文化的傳播，還刺激用戶對符號化內(nèi)容的再創(chuàng)造，從而形成一種“算法—用戶”的共振機制。這種高頻推薦機制既提高了傳播效率，也強化內(nèi)容的圈層效應(yīng)。

算法推薦機制和用戶自發(fā)組織的互動規(guī)則，共同助推抽象文化內(nèi)容的破圈傳播，形成情感共振。社交媒體構(gòu)建抽象文化的互文性敘事網(wǎng)絡(luò)，使其在不同群體間產(chǎn)生跨文化的傳播效應(yīng)。平臺通過推送抽象文化內(nèi)容激發(fā)用戶創(chuàng)作熱情，用戶生成內(nèi)容又反過來強化平臺的傳播優(yōu)勢。抽象文化的流行促使媒體內(nèi)容生產(chǎn)模式不斷創(chuàng)新，尤其是在用戶生成內(nèi)容的驅(qū)動下，推動短平快內(nèi)容的進一步擴展，實現(xiàn)文化產(chǎn)品的跨媒介傳播和市場價值挖掘。

抽象文化的傳播依賴于群體內(nèi)的情感互動和共識構(gòu)建，從而強化青年群體的身份認(rèn)同，但也可能在代際傳播中形成理解障礙。與青年對抽象文化的普遍接受不同，不同代際群體之間對其解讀存在明顯分歧。青年將其看作文化符號，年長者則視其為語言異化。代際差異導(dǎo)致解讀分歧，反映社會文化間的張力。這種代際間的張力也構(gòu)成文化傳播中的重要議題，反映文化傳播中的“意義鴻溝”，為研究代際間文化互動提供新的視角。

“抽象文化”的發(fā)展與引導(dǎo)

抽象文化的可持續(xù)性與發(fā)展空間，取決于其能否從符號化表達走向更深層次的文化創(chuàng)造。需關(guān)注其社會功能和文化價值，既要對其深層價值進行理性探討，也需在平臺生態(tài)監(jiān)管和社會價值導(dǎo)向方面實現(xiàn)有序引導(dǎo)。抽象文化的生命力依賴于其在不同語境中的再創(chuàng)造，可以關(guān)注其跨文化傳播的可能性。

抽象文化符號為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)作素材。抽象文化的隱喻性與戲謔性為創(chuàng)意設(shè)計提供可能性，結(jié)合表情包、短視頻等傳播方式，可將抽象文化轉(zhuǎn)化為商業(yè)IP，促進其在品牌營銷、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計等領(lǐng)域的應(yīng)用。結(jié)合表情符號與流行語的品牌營銷策略，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來新的啟發(fā)。抽象文化的傳播不僅依托技術(shù)支持，還需探索其在文化產(chǎn)業(yè)中的深度應(yīng)用，促進跨界合作。合理的商業(yè)開發(fā)，可以使其轉(zhuǎn)化為有經(jīng)濟價值的文化產(chǎn)品。例如，將抽象元素融入游戲、電影或品牌設(shè)計中，為文化消費提供新動能。增強其文化內(nèi)涵的可持續(xù)性，挖掘抽象文化在社會價值構(gòu)建中的積極作用，不斷推動其在創(chuàng)意經(jīng)濟中的發(fā)展。

對于抽象文化的引導(dǎo)需注重社會價值導(dǎo)向，加強對青年的文明教育與文化傳承。加強正面意義的發(fā)掘和宣傳。將抽象文化作為反映社會現(xiàn)實與表達情感的媒介，提升其社會功能。社交媒體平臺需加強監(jiān)管，優(yōu)化算法推薦，防止低質(zhì)內(nèi)容泛濫，避免過度商業(yè)化和低俗化。同時，引導(dǎo)用戶生產(chǎn)更加優(yōu)質(zhì)、具有社會價值的抽象文化內(nèi)容。

“抽象文化”反映青年群體在社會轉(zhuǎn)型期自我表達、情感釋放和身份認(rèn)同的多重需求。“抽象?！睂φZ言符號的戲仿和再創(chuàng)造，豐富了網(wǎng)絡(luò)語言形式，給傳統(tǒng)語言帶來新活力，其符號化的傳播特性及技術(shù)驅(qū)動的傳播方式也為文化創(chuàng)新注入活力。

上文略有刪減

選自 |《人民論壇》雜志 2025年第23期

原標(biāo)題 | 青年為何愛玩“抽象”

作者 | 暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博導(dǎo) 林愛珺

新媒體編輯 | 常宇峰

原文責(zé)編 | 李丹妮

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