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亞歲崇佳宴，華軒照淥波。
渚芳迎氣早，山翠向晴多。
推往知時訓(xùn)，書祥辨政和。
從公惜日短，留賞夜如何。——唐 皎然《冬至日陪裴端公使君清水堂集》

簡譯：

冬至佳節(jié)設(shè)宴慶賀，華麗的堂宇倒映在碧波之上。

水邊芳草感知陽氣早生，山巒在晴日里愈發(fā)蒼翠。

推演往昔方知時令訓(xùn)誡，書寫祥瑞更辨政通人和。

追隨使君方覺白晝短暫，共賞美景直至夜色如何？

賞析：

皎然是唐代著名詩僧，俗姓謝，字清晝，為南朝山水詩人謝靈運(yùn)十世孫，吳興（今浙江省湖州市）人，為湖州妙喜寺住持。

他活躍于大歷、貞元年間，與當(dāng)時的文人隱士來往密切，如陸羽、韋應(yīng)物、顏真卿等，還是劉禹錫詩歌的啟蒙老師。

彼時，與其交往密切的還有湖州刺史裴清，這首《冬至日陪裴端公使君清水堂集》，就記錄了冬至陪同裴清宴飲的盛況。

“端公”即裴清，字端公，在貞元年間擔(dān)任湖州刺史，”使君“是漢代以來對刺史的尊稱，表明其行政身份。

在唐代，冬至被視為“國之大典”，除皇帝祭天和朝賀外，官府例行放假，朝野流行冬至聚宴。

所以，適逢冬至佳節(jié)，作為一州長官的刺史裴清，亦邀請賓朋在水堂宴飲雅集，作于摯友，皎然當(dāng)然亦在被邀之列。

皎然作為中唐著名詩僧，其詩作常融合禪意與山水之趣，《冬至日陪裴端公使君清水堂集》，即融合了儒家經(jīng)典與禪宗思想，故此詩既有具歷史厚重感，又透出超脫世俗的禪意。

前兩句寫雅集場所的富麗堂皇，彰顯冬至節(jié)的隆重，三四句化用《禮記 月令》”冬至陽氣起“之典，寫對自然規(guī)律的敬畏，五六句則是對政治清明的追求，后兩句抒發(fā)對生命短暫的感慨。

皎然這首五古不僅以清雅之筆，描繪了冬至宴飲雅集的盛景，還以深邃的哲思論及了時令政和，是他對節(jié)氣文化的體悟和政治理想的寄托。

注：

“亞歲”是冬至的別稱，“推往”指推演往昔，暗合《周易》“觀乎天文以察時變”的智慧。

“書祥”則化用《尚書》中“書厥祥”的記載，強(qiáng)調(diào)通過觀察祥瑞來驗(yàn)證政治清明。

宮燭奔忙下玉除，晨曦拂掠麗儲胥。
東西班動云開合，警蹕聲來電卷舒。
隆準(zhǔn)衣裳紅一點(diǎn)，御香煙霧碧千廬。
勛華二圣天齊壽，亞歲年年賀帝居�！� 楊萬里《冬至稱賀紫宸殿及德壽宮》

簡譯：

宮中的燭火在那玉階旁匆匆忙忙地晃動閃爍，熹微的晨光輕拂過那華麗的宮門與圍墻。

文武百官分列在東西兩側(cè)，行列如云般開合有序，警蹕聲傳來，如閃電般迅疾而威嚴(yán)。

皇帝的服飾上點(diǎn)綴著紅色紋樣，御爐中升起裊裊香煙，煙霧籠罩著宮中千萬座座屋舍。

愿如堯舜般的兩位圣明天子與天同壽，冬至佳節(jié)，年年都在這帝王居所舉行慶賀典禮。

賞析：

宋代冬至被視為重要節(jié)日，被稱為“亞歲”，地位僅次于過年，有“冬至如大年”的說法，冬至前一天晚上稱為“冬除”，民間會仿照除夕的一些習(xí)俗進(jìn)行慶祝。

彼時祠部放假七日，這期間店肆罷市，朝廷會舉行盛大慶典，皇帝要接受朝賀，官員們互相拜賀，君主在冬至的前三天，還要舉行隆重的祭天儀式。

楊萬里歷侍宋高宗、宋孝宗、宋光宗、宋寧宗四位帝王，深得器重和青睞，孝宗贊其為“仁者之勇”，光宗賜其“誠齋”二字，寧宗賜其衣帶。

這首《冬至稱賀紫宸殿及德壽宮》，即記錄了冬至日宮廷慶典的盛況，展現(xiàn)了宋代禮儀文化的莊重與華美，既有對帝王圣明的頌揚(yáng)，也有對國家長治久安的祈愿。

詩中的“二圣”分別指宋高宗趙構(gòu)，和宋孝宗趙昚，在宋代，紫宸殿是皇帝正殿，是其居住和處理朝政的地方，德壽宮則是宋高宗頤養(yǎng)天年的地方。

“勛華”是堯舜的代稱，”勛華二圣“即指堯舜兩位古代圣明的君主，此詩中，楊萬里借此頌揚(yáng)宋高宗和宋孝宗的圣明，并表達(dá)對他們長壽的祝愿。

“隆準(zhǔn)”原指高鼻梁，此詩中代指皇帝，“警蹕”是皇帝出行時的清道聲，“亞歲”是冬至的別稱，古人認(rèn)為冬至陽氣回升，象征國運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)。