扁鵲是我國(guó)古代著名神醫(yī)，被后世譽(yù)為“醫(yī)祖”，和華佗、李時(shí)珍、張仲景三人并稱古代“四大名醫(yī)”。

扁鵲首創(chuàng)中醫(yī)“望、聞、問(wèn)、切”四診法，他的醫(yī)療技術(shù)和思想，給中醫(yī)的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響。

司馬遷在編寫(xiě)《史記》時(shí)，還專門(mén)為他撰寫(xiě)了《扁鵲倉(cāng)公列傳》，扁鵲也因此成了我國(guó)古代第一位被正史記載的醫(yī)生。

扁鵲治病救人的傳奇故事，曾被編入歷史教科書(shū)，至今仍被大家廣為傳頌。

那么扁鵲為什么被踢出歷史教科書(shū)？接下來(lái)小編就跟大家來(lái)一探究竟！

扁鵲的原名叫做秦緩，也叫秦越人，因他父親是秦國(guó)人、母親為越國(guó)人而得此名。

他是勃海郡鄭縣人，就是現(xiàn)在的河北省滄州市任丘人，生卒年在史書(shū)中并無(wú)記載。

起初扁鵲并不是醫(yī)生，而是朝廷官方驛站的站長(zhǎng)，就類(lèi)似于我們現(xiàn)如今的酒店經(jīng)理。

有一天，扁鵲的驛站里來(lái)了一位叫長(zhǎng)桑君的客人，此人正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位名醫(yī)。

由于長(zhǎng)桑君容貌丑陋、言行古怪，人們都對(duì)他愛(ài)搭不理，只有扁鵲一直對(duì)他很尊敬，時(shí)間一長(zhǎng)，他倆就成了好朋友。

戰(zhàn)國(guó)那會(huì)兒的醫(yī)學(xué)哪有什么系統(tǒng)體系，大夫的本事全靠師徒私下傳，老百姓還總覺(jué)得醫(yī)術(shù)這東西沾點(diǎn)“神乎其神”的勁兒。

就這樣過(guò)了十多年后，長(zhǎng)桑君覺(jué)得扁鵲人品不錯(cuò)，是個(gè)值得托付的人，就決定將自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給他。

有一天，長(zhǎng)桑君突然邀請(qǐng)扁鵲去他房間里聊天。

長(zhǎng)桑君眼神深沉的說(shuō)：“我老了，怕是熬不過(guò)這個(gè)冬天，這一身治病的本事，還有壓箱底的秘籍，總不能帶進(jìn)土里——你，想不想學(xué)？”

扁鵲聽(tīng)后，聲音難掩激動(dòng)：“愿意！弟子當(dāng)然愿意！”

長(zhǎng)桑君猛地攥住他的手腕，語(yǔ)氣帶著不容置疑的鄭重：“答應(yīng)我，秘籍收好，一字一句都不能外傳！”

接著長(zhǎng)桑君就將一本醫(yī)書(shū)交給扁鵲，又給了他一包藥，并囑咐他每天按時(shí)用“上池之水”服藥，這樣才能成為神醫(yī)。

什么是“上池之水”呢？就是指沒(méi)有落到地面的水。

比如：花草樹(shù)木上的露水等等，“上池之水”也是一種能夠發(fā)揮最佳藥效的水。

扁鵲連忙答應(yīng)下來(lái)，并立即要拜長(zhǎng)桑君為師，可是等他跪下磕完頭，再起身抬頭一看，長(zhǎng)桑君已消失不見(jiàn)了。

直到此時(shí)，扁鵲心中才猛然一震：這位長(zhǎng)桑君絕非尋常醫(yī)者，分明是位仙人！

在接下來(lái)的一個(gè)月里，扁鵲嚴(yán)格按照長(zhǎng)桑君的叮囑，每天按時(shí)用“上池之水”服藥。

據(jù)司馬遷《史記》記載：

一個(gè)月過(guò)后，奇跡真的發(fā)生了，扁鵲突然發(fā)現(xiàn)自己有了透視眼的本領(lǐng)，不僅能隔著墻看到另一邊的人，而且還能隔著衣服看清人體內(nèi)五臟六腑的病變。

大家看到這里，是否也覺(jué)得有點(diǎn)不可思議呢？這個(gè)長(zhǎng)桑君給扁鵲傳醫(yī)，簡(jiǎn)直就是個(gè)神話故事。

還有，扁鵲這哪是長(zhǎng)了雙眼睛？分明是裝了臺(tái)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)使用的X光透視機(jī)，一眼掃過(guò)去就能觀察到人體五臟六腑的疾病。

其實(shí)，這種將醫(yī)者與“仙人”“神跡”綁定的敘事，其實(shí)是當(dāng)時(shí)提升醫(yī)學(xué)公信力的常見(jiàn)方式，長(zhǎng)桑君‘授藝后消失’的情節(jié)，正是這一時(shí)代背景的典型體現(xiàn)。

扁鵲見(jiàn)當(dāng)時(shí)連年征戰(zhàn)、社會(huì)動(dòng)蕩，老百姓苦不堪言，不少窮人鬧病，卻連求醫(yī)看病的錢(qián)都掏不出來(lái)。

從公元前361年開(kāi)始，扁鵲就開(kāi)始周游各個(gè)列國(guó)之間，變身為神醫(yī)，開(kāi)始了他的行醫(yī)治病救人之旅。

他的足跡遍布全國(guó)各地，不僅為皇宮貴族診疾，而且還給平民百姓療病。

扁鵲行醫(yī)有個(gè)特點(diǎn)，就是入鄉(xiāng)隨俗，當(dāng)?shù)匕傩兆钚枰茨念?lèi)病，他就專攻哪一行。

據(jù)《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》記載：

接大家解釋一下這段話的意思：

?扁鵲路過(guò)趙國(guó)都城邯鄲，就是現(xiàn)在的河北邯鄲市。

當(dāng)他得知這里的人們很重視女性，但專門(mén)給女性看病的醫(yī)生卻寥寥無(wú)幾。

于是他便留在邯鄲城，專門(mén)做起婦科大夫，很多久病難醫(yī)的婦女得到了他的救治，很快就痊愈了。

?扁鵲到了周?chē)?guó)都城洛邑，就是現(xiàn)在的河南省洛陽(yáng)市。

他看到周人推崇孝道，特別尊老愛(ài)老，便專給老年人治療頭暈、眼花、目眩之類(lèi)的病癥。

很多生病的老年人經(jīng)過(guò)扁鵲的醫(yī)治，都恢復(fù)了耳聰目明。

?扁鵲進(jìn)入秦國(guó)都城咸陽(yáng)，就是現(xiàn)在的陜西省咸陽(yáng)市。

發(fā)現(xiàn)秦國(guó)人特別疼愛(ài)孩子，一旦孩子得病了，父母都心疼得不要不要的，于是扁鵲則又成了兒科大夫。

就這樣，扁鵲的名氣越來(lái)越大，也越來(lái)越受全國(guó)人民的愛(ài)戴和尊崇。

接下來(lái)小編就給大家講講扁鵲行醫(yī)的傳奇事跡：

?扁鵲施妙手，虢(guó)國(guó)太子起死回生；

公元前655年，扁鵲路過(guò)虢國(guó)時(shí)，看見(jiàn)舉國(guó)上下都在舉行祈禱，上前一問(wèn)才知道，原來(lái)虢國(guó)太子得了暴病，在當(dāng)天清晨死去了。

太子侍衛(wèi)還詳細(xì)的向扁鵲講述了太子患病、身亡的經(jīng)過(guò)。

可扁鵲聽(tīng)完后卻認(rèn)為太子并未真死，就是突然暈厥，他得的應(yīng)該是一種叫做“尸厥”的病，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的休克。

于是扁鵲就開(kāi)始為太子施治：他先用針刺太子的百會(huì)穴，又給他配了湯藥服用，很快奇跡就出現(xiàn)了，太子竟“起死回生”，緩緩蘇醒過(guò)來(lái)。

又經(jīng)過(guò)幾天的湯藥調(diào)養(yǎng)，太子很快就恢復(fù)了健康。

從此之后，人們就說(shuō)扁鵲有“起死回生”之能。

但是扁鵲卻謙虛的搖搖頭：“我并沒(méi)有‘起死回生’之能，不過(guò)是將假死之人救治蘇醒罷了?！?/p>

?扁鵲相蔡桓公，望色先知其?。?/p>

公元前357年，扁鵲抵達(dá)齊國(guó)，被齊桓公留作賓客。

他曾三次覲見(jiàn)齊桓公，僅憑中醫(yī)“四診”中的望診便察出病癥：

第一次直言齊桓公患病，若不醫(yī)治恐會(huì)加重；

第二次指出病已深入肌肉；

第三次則警示病入臟腑，再不治療就來(lái)不及了。

但齊桓公始終不信，直到不久后身體真的出現(xiàn)不適，才急忙派人召見(jiàn)扁鵲，可扁鵲早已離去。

最終，齊桓公病入骨髓，不治身亡，估計(jì)他可能覺(jué)得中醫(yī)不科學(xué)、不可信，又不聽(tīng)勸告，態(tài)度還十分驕橫，最終竟死于無(wú)知。

?扁鵲展奇術(shù)，巧施換心術(shù)；

據(jù)《列子?湯問(wèn)》記載，在公元兩千五百多年前，魯國(guó)的公扈和趙國(guó)的齊嬰兩個(gè)人同時(shí)得了一些小病，恰巧都去扁鵲那里治療。

扁鵲經(jīng)過(guò)診病之后，便對(duì)魯公扈說(shuō)：“你的志向遠(yuǎn)大，但是身體太弱了，雖然你有計(jì)謀，但遇事卻優(yōu)柔寡斷。”

接著，又對(duì)趙齊嬰說(shuō)道：“你的身體很強(qiáng)壯，但志向卻不夠遠(yuǎn)大，雖然你做事很果斷，但卻沒(méi)有計(jì)謀?！?/p>

隨后，扁鵲為二人提出治療方案，對(duì)他們說(shuō)：“若將你們的心互換，便能都成為十分完美的人了?！?/p>

兩個(gè)人出于對(duì)扁鵲高超醫(yī)術(shù)的信任，只稍作思索，便都答應(yīng)愿意試一試。

于是扁鵲讓二人分別喝下麻醉藥酒，讓他們昏迷不醒。

然后分別剖開(kāi)兩人胸腔，取出心臟相互交換之后，再放回二人的胸腔，然后又給傷口敷上藥。

兩人昏迷三天之后蘇醒過(guò)來(lái)，看上去就像沒(méi)得病一樣，隨后便向扁鵲告辭，各自歸家。

然而魯公扈去了趙齊嬰家，趙齊嬰則去了魯公扈的家。

可是這兩家的妻兒見(jiàn)回來(lái)的男人性情大變，全然不像自家丈夫，于是就相互爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。

扁鵲得知此事后，便將事情的原委告知了兩家人，這場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)才得以平息。

?扁鵲醫(yī)武王，遭妒命喪秦國(guó)；

公元前309年，扁鵲周游到秦國(guó)，秦武王立即派人將他請(qǐng)進(jìn)宮，為自己診病。

原來(lái)秦武王在一次舉鼎比賽中，不小心傷了腰部，吃了太醫(yī)李醯（xī）開(kāi)的藥，始終不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。

秦武王早就聽(tīng)聞扁鵲醫(yī)術(shù)高超，正巧他來(lái)了秦國(guó)，就想讓他為自己看看病。

可是太醫(yī)令李醯卻怕扁鵲搶了自己的風(fēng)頭，就聯(lián)合秦武王身邊的大臣極力阻止扁鵲為其診病。

可秦武王卻執(zhí)意讓扁鵲看病，扁鵲施治后，竟輕松治好他的腰疼病，李醯得知此事后，心里既嫉妒又怨恨。

秦武王看到扁鵲醫(yī)術(shù)高超，很器重他，便想讓他擔(dān)任秦國(guó)的太醫(yī)令。

而太醫(yī)令李醯看到扁鵲威脅到了自己的地位，便派刺客扮成獵戶，在半路上劫殺了扁鵲。

結(jié)果一代神醫(yī)扁鵲，只因自身才華引來(lái)了李醯的嫉妒，最終死于非命，實(shí)在令人惋惜。

2013年，四川省成都市金牛區(qū)在建設(shè)地鐵三號(hào)線時(shí)，意外挖掘出一座規(guī)模較大的漢代古墓群。

在古墓中出土了九部醫(yī)書(shū)，分別由920支竹簡(jiǎn)和50塊木牘組成，約有2萬(wàn)多字。

由于專家們?cè)谥窈?jiǎn)和木牘中多次看到“敝昔曰”的署名，所以便將這九部醫(yī)書(shū)統(tǒng)稱為《敝昔遺書(shū)》。

這九部醫(yī)書(shū)包括：《五色脈診》、《六十病方》、《諸病癥侯》和《敝昔醫(yī)論》等。

這些醫(yī)書(shū)出土意義重大，書(shū)中記載的理論和扁鵲的醫(yī)療理論高度相似，都以人體脈象為中心，涵蓋了我國(guó)中醫(yī)學(xué)理論的精華部分。

那么這個(gè)“敝昔”又是誰(shuí)呢？其實(shí)在古代，“敝昔”就是“扁鵲”的通假字。

因此，科學(xué)家推斷，這九部醫(yī)書(shū)極有可能就是扁鵲早已經(jīng)失傳的醫(yī)書(shū)。

從這次漢代古墓群的發(fā)掘結(jié)果來(lái)看，史料中對(duì)扁鵲醫(yī)術(shù)的描述多神乎其神，難免讓人覺(jué)得夸張。

而且史料記載的扁鵲治病案例，也有很多經(jīng)不起深入推敲。

因此，許多歷史專家開(kāi)始質(zhì)疑扁鵲其人及他神奇診病事跡的真實(shí)性。

專家們經(jīng)過(guò)再次研判各類(lèi)史料中的扁鵲行醫(yī)記載，這才發(fā)現(xiàn)他身上的疑點(diǎn)頗多。

疑點(diǎn)一、扁鵲行醫(yī)的故事存在很大神化性，真實(shí)性存疑；

⑴、扁鵲曾經(jīng)為魯公扈、趙齊嬰施“換心術(shù)”，這在古代醫(yī)療條件下基本不可能；

為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槲覀兌贾?，在古代醫(yī)療技術(shù)水平還不夠先進(jìn)，醫(yī)療器械十分匱乏，還有衛(wèi)生條件較差。

而且更重要的是，所移植的器官必須和被移植者相匹配，這樣才能避免相互排斥作用。

還有，術(shù)后若是沒(méi)有相應(yīng)的抗排斥藥物，病人也很難存活下去。

所以說(shuō)，在古代進(jìn)行人體器官手術(shù)移植，難度和風(fēng)險(xiǎn)實(shí)在是太大了。

即便是放在現(xiàn)代先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)條件下，這個(gè)換心手術(shù)也不是一件簡(jiǎn)單容易的事情。

因?yàn)?，換心手術(shù)不僅需要技術(shù)極其高超的醫(yī)生，而且還要在精密的醫(yī)療儀器設(shè)備的配合下才能完成，并且手術(shù)成功率也不是很高。

但是扁鵲卻輕而易舉的做到了，并且還是在沒(méi)有各種醫(yī)療設(shè)備和完善的醫(yī)療條件的前提下，完成了換心手術(shù)。

寫(xiě)到這里，小編想說(shuō)一句，難道在二千五百多年以前的外科手術(shù)，真的能先進(jìn)到如此地步？

⑵、虢國(guó)太子“暴病而亡”，扁鵲“起死回生”記載難經(jīng)醫(yī)學(xué)推敲；

其實(shí)虢國(guó)太子并非真的死了，而是處于瀕死狀態(tài)，是通過(guò)及時(shí)的醫(yī)治，才恢復(fù)了健康。

所以，從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，扁鵲并沒(méi)有真正地做到“起死回生”。

疑點(diǎn)二、扁鵲存活年齡跨度超兩百年，不合常理；

扁鵲作為一代神醫(yī)，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，但是史書(shū)并未記載過(guò)他的生卒年，這一點(diǎn)實(shí)在令人生疑。

但是我們可以從史料中記載的扁鵲行醫(yī)事跡，就可以推測(cè)出他大概的生卒年。

據(jù)《韓非子》記載：扁鵲見(jiàn)蔡桓公時(shí)，是公元前695年；

據(jù)《史記》記載：扁鵲給虢國(guó)太子診病，是公元前655年；

據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》記載：扁鵲最后一次給秦武王看病，是公元前309年。

若是按照這個(gè)時(shí)間來(lái)算，扁鵲光是行醫(yī)時(shí)間就長(zhǎng)達(dá)380多年，要是再加上他青少年和在官方驛站的青年時(shí)期，他的年齡最起碼在400歲以上。

大家都知道，古人壽命普遍不高，平均壽命也就在40～50歲左右。

小編再給大家舉幾個(gè)例子：

在我國(guó)醫(yī)學(xué)界，被尊為“醫(yī)圣”的張仲景活了69歲；

被尊為“藥圣”的李時(shí)珍活了75歲；

而被尊為“藥王”孫思邈倒是以長(zhǎng)壽著稱，他活了101歲。

扁鵲雖說(shuō)醫(yī)術(shù)通神，或許能靠本事多活幾年，但絕不可能活到400多歲，這根本沒(méi)法解釋。

而更深的矛盾在于，戰(zhàn)國(guó)到秦朝諸侯割據(jù)、史料零散，用職業(yè)代稱人的情況很常見(jiàn)，比如庖丁就是指代廚師。

“扁鵲”本是良醫(yī)的統(tǒng)稱，后世很可能把不同時(shí)代醫(yī)者的事跡，全安到秦越人頭上，這才導(dǎo)致生卒年出現(xiàn)邏輯漏洞。

疑點(diǎn)三：“扁鵲”或非本名，可能只是他的綽號(hào)；

“扁鵲”二字在上古時(shí)期，指的是一種能為人解除病痛，象征著祥瑞的一種神鳥(niǎo)。

因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期師曠《禽經(jīng)》中有“靈鵲兆喜”的說(shuō)法。

《禽經(jīng)》是我國(guó)最早的鳥(niǎo)類(lèi)刊志，對(duì)后世具有較大的參考意義。

“靈鵲”特指喜鵲，“兆喜”是說(shuō)報(bào)喜，所以“靈鵲兆喜”就是“喜鵲報(bào)喜”。

古時(shí)候醫(yī)生治病救人，走到哪里就把安康帶到哪里，就像喜鵲一樣，飛到哪里，就給哪里帶來(lái)喜訊。

因此，古人就習(xí)慣把那些醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生統(tǒng)稱為“扁鵲”。

扁鵲，也就是秦越人，長(zhǎng)期的走南闖北，為百姓解除疾苦，并受到了百姓的崇敬和歡迎。

慢慢的，人們也就忘了他的真實(shí)姓名，都贊譽(yù)他為“扁鵲”，后來(lái)“扁鵲”也就成為了“秦越人”的專屬稱呼。

因此，歷史學(xué)家們?cè)诮?jīng)過(guò)一番權(quán)衡利弊之后，為避免誤導(dǎo)我們的兒童和青少年，決定將扁鵲相關(guān)內(nèi)容從教科書(shū)中移除。

其實(shí)這么調(diào)整并不是說(shuō)扁鵲的價(jià)值被否定了，而是現(xiàn)在的歷史教育更講究實(shí)打?qū)嵉氖妨?，不再只講傳說(shuō)故事了。

教科書(shū)需要給青少年明確的“歷史真實(shí)”認(rèn)知，而非充滿爭(zhēng)議的傳說(shuō)，這正是現(xiàn)代歷史教育嚴(yán)謹(jǐn)性和真實(shí)性的體現(xiàn)。

雖然扁鵲被踢出教科書(shū)，但我們不能否定他醫(yī)學(xué)上的造詣和治病救人的功績(jī)，他的精神和品質(zhì)仍然值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

即便人物存在爭(zhēng)議，其“隨俗為變”的診療智慧（如在邯鄲治婦科、咸陽(yáng)治兒科），仍暗合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“因地制宜”的社會(huì)治理思路，這種將醫(yī)療與社會(huì)需求結(jié)合的理念，至今仍是中醫(yī)的重要思想內(nèi)核。

讓我們繼續(xù)傳承扁鵲這種救死扶傷的精神，也期待未來(lái)有新證據(jù)能證明其真實(shí)性，讓這位神醫(yī)終有一天重返教科書(shū)！

參考史料：

《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》；

《韓非子》；

《戰(zhàn)國(guó)策》；

《列子?湯問(wèn)》；

《禽經(jīng)》；

2013年四川成都出土漢代古墓群中的醫(yī)書(shū)《敝昔遺書(shū)》；