每到年底，人類社會總會盛產(chǎn)“失落、疲憊、焦慮、挫敗、迷?！薄Ｐ〉巾椖繘]收尾、“尾款永遠在路上”；大到不再堅信明天會更好，“想仰望星空卻看不到星星”。而 2025 年，國內(nèi)外結(jié)構(gòu)性趨勢加速、科技突破疊加、全球秩序?qū)訉又貙懙葎∽?，更進一步放大了這種焦灼。

過去，人們每天都被信息推著往前走，雖然無力，但總認為自己“還算明白”；但現(xiàn)在，面對信息量遠超消化和理解的現(xiàn)實，越來越多的人早已不再追問誰在推動，而只是尋找情緒出口。

當下，數(shù)不勝數(shù)的跨年活動已經(jīng)開始預熱，但無論煙火倒計時、晚會串燒，還是派對時刻，帶來的絕大部分還是情緒的升溫，而非方向的校準。

“這一年，究竟發(fā)生了什么？”“這些變化，會把我們帶向哪里？”熱鬧能慰藉情緒，卻無法替我們完成對未來的判斷。真正的跨年，不止于倒計時與煙火，還需要用更清醒的視角審視世界。

跨年的本質(zhì)，是對未來做一次理性的決定。因此，2026，我們希望與您一起，用比以往更硬核、更有人情味的方式穿過迷霧——今年年底，由馬國川老師策劃，先知書店承辦，邀請七位在各自領(lǐng)域具備頂尖判斷力的學者，共同回望2025，展望 2026。

這不是熱點盤點，也不是情緒演講，而是一場罕見的“密集認知轟炸”式的跨年社交思想會——包含趨勢分析、結(jié)構(gòu)洞察、變量判斷，以及世界脈動的真實脈絡。

馬國川：

為什么要用思想迎接“2026”

本場跨年由馬國川老師及「馬上開談」主導策劃。馬老師雖自謙“只是個人文學者”，但其視野和判斷力早已超越單一學科，更類似于時代的觀察者與思考引領(lǐng)者。

正如香港中文大學原校長、著名社會學家金耀基先生所評價的，“馬國川有媒體的專業(yè)修養(yǎng)，對時代性的課題有敏銳的觸悟與捕捉?！?/strong>

在信息噪音與快速變動交織的世界中，他以跨學科視角和深厚知識儲備，梳理出趨勢、結(jié)構(gòu)與判斷邏輯，幫助我們理解復雜時代下的過去、現(xiàn)在與未來。

下面，我們節(jié)選了馬老師親自講述他為何“要以思想迎接跨年”的自述，幫您更好地理解這場活動的核心理念。

① 馬國川談跨年：

“為什么要用思想迎接未來”

“我越來越感到，我們正在被一個極度復雜的時代包圍，而絕大多數(shù)人的判斷能力，正在以肉眼可見的速度下降。信息爆炸、謠言泛濫、短視頻沖擊、語言退化、公共討論被壓縮到幾十秒內(nèi)……認知的噪音越來越大，而理解世界所需的耐心卻越來越少。

如果過去的信息時代要求我們‘多獲取’，那么現(xiàn)在的注意力時代要求我們‘重新過濾’。信息越多，誤判反而越容易。我們總以為自己‘見多識廣’，但實際上，很難看清真正重要的趨勢。

2025 年發(fā)生的很多事件，可能會影響未來五年乃至十年；但它們在熱搜上只存在幾個小時，在公眾記憶里只存在幾天，然后消失。我們正在以驚人的速度遺忘，而遺忘本身正在變成風險。

在這種情況下，普通人更需要專業(yè)判斷——專家的價值，不在于‘知道得多’，而在于長期追蹤、長期研究、長期投入同一個問題。這是今天最稀缺的能力。

所以我們想辦一場跨年活動：不是灌雞湯，不是喊口號，而是幫助大家重新組織對世界的理解框架。我們希望參與者離開時，至少能帶走三樣東西：對過去一年發(fā)生了什么的清晰理解、對未來一年可能會怎樣的基本判斷，以及面對不確定性的精神穩(wěn)定性。

很多人以為跨年是為了慶祝，但更重要的意義，是為了把自己從混亂中再‘提出來’一次?！?/p>

② 馬國川談選擇：

跨年為何邀請這七位學者

未來，是現(xiàn)實的延長線。對現(xiàn)實看不清楚，就很難對未來做出清晰判斷。尤其是在信息泛濫的時代，專業(yè)判斷的重要性非但沒有減弱，反而愈發(fā)凸顯。如果說，理解復雜世界，需要多樣視角，那么把握復雜世界，也同樣需要一些關(guān)鍵緯度：比如，經(jīng)濟、歷史、政治、國際格局、科技與哲學等等。

正是這些緯度，構(gòu)成了穿越噪音、判斷未來、理解時代的必備工具。而在這個過程中，能否與真正站在時代前沿、具備深度洞察力的學者同行，往往決定了我們理解世界的上限。

?陳志武

陳志武老師以經(jīng)濟學家的視角，分析 2025 年究竟發(fā)生了什么，以及未來的關(guān)鍵變量何在。他的判斷之所以重要，不僅因為他長期在國際學界具有公認聲譽——從耶魯大學終身教授到香港科技大學講席教授——更因為他擁有一種罕見的“雙重觀察點”：既扎根中國經(jīng)濟的現(xiàn)場，又能從全球體系看待結(jié)構(gòu)變化。

在香港這個天然的國際節(jié)點，他同時看到中國內(nèi)部的調(diào)整，也看到外部世界的周期與風險。陳老師的經(jīng)濟判斷是建立在長期研究、跨國比較與制度分析之上的，因此兼具深度與可靠性，遠超一般經(jīng)濟評論的價值。

?王笛

王笛老師研究中國城市史、社會結(jié)構(gòu)、暴力與秩序、文化斷裂等議題數(shù)十年。他的獨特之處在于“貼地性的細節(jié)”與“結(jié)構(gòu)性的洞察”并存：既深入街巷、檔案、日常生活，也能從長時段看出制度與社會心態(tài)的深層邏輯。

對王老師而言，歷史并不是回望，而是一種深度透視：當現(xiàn)實變得喧囂、短周期信息淹沒人們的判斷，他提供的是能把今天放入百年坐標系中理解的能力。這樣的歷史視角，不是知識天賦，而是長期田野、檔案與跨學科訓練形成的判斷方法。

?任劍濤

任劍濤老師的判斷往往具有奧卡姆剃刀般的“鋒利”，但真正有價值的，是他背后的政治學框架。他的分析并不從情緒與立場出發(fā)，而是從國家行為的動因、制度的演化邏輯、權(quán)力結(jié)構(gòu)的形態(tài)變化出發(fā)，做出系統(tǒng)推演。

在復雜世界，政治學常常是那個“被忽視但最關(guān)鍵的變量”。任老師的價值正在這里：他能把看似雜亂的事件重新納入權(quán)力邏輯，使問題的理解性大幅提高。聽他講政治，不是為了獲得觀點，而是獲得判斷框架。

俄烏沖突延宕、美國大選震蕩、中東連鎖反應、大國關(guān)系重組……國際局勢從來不是背景，而是構(gòu)成未來判斷的前置條件。

?馮玉軍

馮玉軍老師長期研究俄羅斯問題、周邊外交與大國戰(zhàn)略，對國際體系的觀察不是基于新聞事件，而是基于結(jié)構(gòu)性邏輯：安全困境、力量平衡、地緣慣性、制度摩擦。

他所提供的不是“立場”，而是穿透立場之后的系統(tǒng)理解。這種理解的稀缺性在于：它讓我們看到世界并非由情緒推動，而是由結(jié)構(gòu)推動。

AI 的發(fā)展速度逼迫人類重新審視那些被視為理所當然的問題：人格是什么？意識是什么？判斷是什么？“人類的獨特性”究竟是什么？

?黃裕生

黃裕生老師多年研究哲學、倫理學與技術(shù)變革，他的特別之處在于，他不是用技術(shù)語言講哲學，也不是用哲學語言講技術(shù)，而是把兩者重新嵌入人的基本經(jīng)驗與文明演化邏輯中。

在技術(shù)不斷突破邊界的時代，他的分析提醒我們：科技不是未來的全部，但科技正在重塑“人”本身。