“飛鳥盡，良弓藏”這六個字，在中國歷史的進程當中，幾乎成為了名將命運的一種詛咒。君王需要利劍來開拓疆土，卻又擔憂劍鋒會反過來對自己造成傷害。要是仔細地去進行計算，能夠被稱作功高震主的，一般情況下并非是普通的戰(zhàn)將，而是很多會讓君主在夜晚無法安然入睡的人。

白起可算是第一個典型。戰(zhàn)國時期被稱為殺神的白起為秦昭襄王攻下七十多座城池。僅僅長平那一場戰(zhàn)斗就坑殺趙卒四十萬人。但是當功勞大到了一定程度時，就連秦王心里都產(chǎn)生了不安。最終白起拒絕攻打邯鄲，被賜死在杜郵，原因是他心里仍然怏怏不服氣。我認為白起的悲劇在于他太懂軍事卻不懂得政治。當將領(lǐng)的威望使得百姓只知道武安君而不知道秦王的時候，他的生命也就走到了終點。

韓信是一個典型的例子。當劉邦被困在滎陽的時候，韓信在北方橫掃了趙、齊等地。還敢開口要求被封為假齊王的封號。后來被貶為淮陰侯的時候，他對樊噲說活著竟然和樊噲這類人在一起。這樣的傲氣劉邦怎么能夠容忍？但真正致命的不是驕傲，而是他擁有天下無雙的功勞以及世間罕有的謀略的能力。聽說蒯通勸說他與其他勢力三分天下的時候，韓信還想著劉邦曾經(jīng)解下自己的衣服給他穿、讓出食物給他吃的恩情，可是帝王的心術(shù)從來不會顧及私人的情誼。

當然存在明白事理的人。王翦在攻打楚國的時候，一方面率領(lǐng)著六十萬大軍，一方面不斷地向秦始皇討要田地住宅、園林、池塘，故意把自己裝扮成貪圖錢財?shù)臎]有能力的人。郭子儀則更為厲害，有人挖掘了他的祖墳他都不進行追究，反而說自己長期掌管軍隊，不能夠禁止殘暴的行為，士兵殘害別人的墳?zāi)?，本來就有很多。這種自我污損的智慧，或許就是他們能夠得以善終的關(guān)鍵所在。

最讓人不禁心生感慨的是岳飛。在郾城取得大捷之后，金軍不禁發(fā)出了撼山易，撼岳家軍難的感嘆。但是這樣的名聲卻反而成為了促使他走向死亡的因素。宋高宗一方面擔憂迎回二帝會使得自己的地位不再穩(wěn)固，另一方面看到岳飛在出師表里所寫的奉車駕日益北的內(nèi)容，心中早已產(chǎn)生了隔閡。說來十分具有諷刺意味，或許真正致使岳飛喪命的并非是秦檜，而是他那想要直搗黃龍的雄心觸動了帝王最為敏感的神經(jīng)。

我認為很多名將的遭遇實際上體現(xiàn)出古代權(quán)力結(jié)構(gòu)的矛盾狀況。君主需要有能力的人來鞏固江山，卻又擔憂有能力的人威脅到江山。比如韓信被抓后所說：“果真像人們所說的那樣，‘狡兔死了，優(yōu)良的獵狗就會被煮來食用；高飛的鳥沒有了，優(yōu)良的弓箭就會被收藏起來；敵對的國家被攻克了，出謀劃策的大臣就會被殺害?！煜乱呀?jīng)平定了，我原本就應(yīng)該被煮（被殺害）！”這句話后來被司馬遷記錄下來，成為流傳千年的警句。

或許可以這樣來看，功高震主本質(zhì)是對個人的一種考驗。既需要擅長打仗，又需要懂得隱藏自己的鋒芒。既要有氣節(jié)又要知道在什么時候應(yīng)該退隱?？上У氖擒娛律系奶觳磐谡畏矫姹容^單純。如同明朝的藍玉，在北征捕魚兒海之后自恃功勞而驕傲自大，最終落得被剝皮實草的下場。而李靖在晚年的時候閉門不與外人相見，把平生的戰(zhàn)法寫成《李衛(wèi)公問對》，反而保全了自己的子孫。

現(xiàn)在閱讀這些故事的時候，總是感覺歷史有的時候就好像是循環(huán)播放的磁帶一樣。將軍們借助著自己的熱血來書寫史詩，最終卻停留在兔死狗烹的節(jié)點之上。換一個角度來進行看待，或許正是這樣的一種殘酷，使得很多能夠急流勇退的智者顯得格外的珍貴。比如說范蠡乘船離開，張良跟伴隨赤松子去游玩，他們的背影，難道不也是另外一種形式的勝利？