《高島易斷》是日本明治時期高島吞象所著易學(xué)經(jīng)典，核心是結(jié)合《周易》原文與實戰(zhàn)占例，闡釋易經(jīng)占卜的原理與應(yīng)用，兼具理論性與實用性，是近代易學(xué)重要典籍。

《高島易斷》

第六十卦：水澤節(jié)《節(jié)卦》卦

水澤節(jié)

此卦為［兌］下［坎］上，［兌］為澤，［坎］為水。水歸于澤，盈則進，涸則止，水自有其分量；澤容水，平則受，滿則溢，澤亦自有其限制，這就是“節(jié)”。此卦與［困］?易位（即上下顛倒），澤在水上是漏澤，澤漏則無水，故謂之“困”；水在澤上是深澤，澤深則有水，故謂之“節(jié)”。此卦所以名為“水澤節(jié)”。

節(jié)：亨�？喙�(jié)，不可貞。

卦體上互［艮］，［艮］為止。下互［震］，［震］為行。可行則行，可止則止，行止適中，才稱為“節(jié)”。行止適中，所以能亨通。若矯枉過正，固執(zhí)自守，這樣的節(jié)制也是痛苦的。節(jié)制而痛苦，則無余地容人，亦無余地自處，以致困窮而無所容，故曰“不可貞”。

《彖傳》曰：“節(jié)，亨”，剛?cè)岱侄鴦偟弥��！翱喙?jié)，不可貞”，其道窮也。說以行險，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時成，節(jié)以制度，不傷財，不害民。

《序卦傳》曰：“渙者，離也。物不可以終離，故受之以節(jié)�！惫�(jié)是節(jié)制，用以調(diào)節(jié)過中之處，使之符合節(jié)度。卦有三陰三陽，陰陽均等，［坎］剛在上，［兌］柔在下，所謂“剛?cè)岱帧币�。剛�(cè)岱侄舷虏粊y，是得中，得中則亨，故曰“節(jié)，亨”。節(jié)制不得中，如節(jié)儉不合禮儀，射箭不中靶，徒然自苦，不可為正，怎能亨通呢？不亨則窮，不是節(jié)制的過錯，是節(jié)制不得中的過錯�！跺琛诽卮酥赋鲆愿嬲]，是為了糾正其偏頗。［坎］為險，［兌］為悅，以［兌］悅來節(jié)制［坎］險，使人愉悅而無迫蹙感，這就是“說以行險”。九五居尊位，為［節(jié)］卦之主，這就是“當(dāng)位以節(jié)”。中而且正，位與德俱，能裁制萬物，皆得亨通，這就是“中正以通”。卦體本自地天［泰］?而來，節(jié)制之道亦自天地始。日月更替，四時運行，寒暑往來，年歲功成，這就是天地的節(jié)制，故曰“天地節(jié)而四時成”。效法天地之節(jié)，以為制度，以此節(jié)制財物，則財不傷；以此節(jié)制民力，則民不害，差不多天下都樂于遵從這種節(jié)制，才能行之無阻，放之皆準(zhǔn)。其關(guān)鍵只在剛?cè)岬弥�，豈是“苦節(jié)”所能比擬的。

以此卦擬人事，飲食不節(jié)而致病，言語不節(jié)則招羞，財用不節(jié)則敗家，色欲不節(jié)則傷身，皆為人事之害。矯正這些弊病，為之絕食，為之緘口，為之吝財，為之?dāng)嘤�，�?jié)雖是節(jié)，卻不堪其苦，這是節(jié)制不得其中，反而導(dǎo)致困窮，怎能亨通呢？人事不亨，皆因剛?cè)崾е校^剛者奢侈，過柔者吝嗇，道因此窮困。此卦［坎］上［兌］下，剛?cè)岱置�，以［兌］之悅，�?jié)制［坎］之險，當(dāng)其位以裁度萬事，則萬事皆亨。中且正，無偏頗；亨而通，無窒礙。人的喜怒哀樂，就如天的雨露雷霆；人的起居飲食，就如天的晝夜晦明。人身有自然的制度，天地也有自然的運行，所謂“天地節(jié)而四時成”即是如此。人事不外乎遵循天道而已。

以此卦擬國家，國家政務(wù)萬端，一言蔽之，只在以制度節(jié)制而已。制度適中，則其節(jié)制有甘而無苦，可亨通也可貞正；剛?cè)峋�，則道不窮；悅險相濟，則位得當(dāng)。以此理財，財不傷；以此使民，民不害。如此則四海之大，萬民之眾，圣人以制度節(jié)制，使人人都感其悅，人人都忘其險，也人人樂于遵從節(jié)制，所謂“當(dāng)位以節(jié)，中正以通”，道理就在于此。關(guān)鍵在于圣人本于悅以節(jié)制險，不偏于剛，不偏于柔，只效法天地之節(jié)以為節(jié)制。天地有節(jié)而四時成，圣人有節(jié)而萬民悅，道理是相通的。就爻而論，“當(dāng)位”指九五，因其居中，故曰“甘節(jié)”；“道窮”指上六，《彖》的“苦節(jié)”，上六當(dāng)之；六四得《彖》之“亨”，故曰“安節(jié)，亨”；初爻“不出”，是慎于節(jié)制；二爻失位，是失中；三爻“嗟若”，咎由自取�？傊�，得中則吉，過中則兇，《彖傳》所謂“節(jié)亨”首先在于“剛?cè)岱侄鴦偟弥小薄?/p>

通觀此卦，卦象取下［坎］上［兌］，爻取剛?cè)峋�，�?dāng)位則吉。陽實陰虛，實則塞，虛則通。“節(jié)”者，竹節(jié)也，竹的通處為空，塞處為節(jié)。凡所稱立廉隅、分經(jīng)界，皆是“節(jié)”之義。故人而無節(jié)，如同時而無序。寒暑晴雨，推移更代，若失其節(jié)，則天地閉塞，歲功不成；人而無節(jié)，則昏迷潰亂，行止皆窮，這是錯在不知節(jié)制。不知節(jié)制固然兇，過分的節(jié)制也兇，要想求得節(jié)制之正、節(jié)制之亨，關(guān)鍵在于剛?cè)岬弥�。卦體內(nèi)悅外險，剛?cè)峋�，九五�?dāng)位，剛得其中，悅以節(jié)險，中而能正，其道無往不通。圣人以至中者為節(jié)，其節(jié)出于無心；天地以循環(huán)者為節(jié)，其節(jié)出于無形；卦以［坎］［兌］相成為［節(jié)］，其節(jié)有象。圣人上效天時，下取水土，故取其象以示人。《彖傳》所曰“苦”，曰“窮”，是告誡其失；曰“亨”，曰“通”，是彰顯其效；曰“得中”，曰“當(dāng)位”，是示其準(zhǔn)則；曰“不傷財”，曰“不害民”，是贊美其德。此卦又自［泰］卦來，故于［節(jié)］也可窺見天地交泰之象。水流坎止，有通塞之義，故六爻皆取通塞，以為吉兇。初爻知塞而塞，故“不出”“無咎”；二爻宜通而塞，故“失時”為兇；三爻不塞而“嗟”，咎由自��；四爻塞而能“安”，得《彖》之“亨”；五爻為全卦之主，“中正以通”；上爻塞而不育，是謂“苦節(jié)”。大抵《易》道戒盈，節(jié)以防盈，但防之過當(dāng)，或遲疑而敗事，或鄙吝而失當(dāng)。違天時，拂人情，均難免于兇咎。道以剛中為吉，此圣人所以貴在“時中”。

《大象》曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。

澤無水曰“困”，澤有水曰“節(jié)”，有水而不節(jié)制，則澤亦干涸，所以君子取象于節(jié)�！皵�(shù)度”指權(quán)量法度；“德行”指道德性命之事。［兌］自［坤］變來，［坤］為重、為寡，象“數(shù)度”；［坎］自［乾］變來，［乾］為道、為性，象德行；［坎］為平，指裁制得其平；［兌］為口，指議論出于口。所以君子為之“制數(shù)度，議德行”。

【占問】

• 問時運：運途中正，財源富有，唯宜外節(jié)支出，內(nèi)節(jié)身心。吉。

• 問戰(zhàn)征：節(jié)制之軍，登高涉險，可守可戰(zhàn)。

• 問營商：澤有水，富饒之象。法制精詳，議論確當(dāng)，無不獲利。

• 問功名：品行端正，律度精嚴(yán)，有魚龍得水之象。

• 問婚姻：［坎］男［兌］女，水澤相成，吉。

• 問家宅：宅臨大澤，家道富有，吉。

• 問疾�。翰∫斯�(jié)飲食，慎行動。

• 問六甲：生男。

初九：不出戶庭，無咎。
《象傳》曰：“不出戶庭”，知通塞也。

初爻以陽居陽，為［節(jié)］卦之初。陽實陰虛，初當(dāng)陽剛，一畫塞止［兌］口，故為“不出”。上互［艮］，［艮］為牖，為居，有“戶庭”之象；［艮］又為止，有“不出”之象，故曰“不出戶庭”。此卦繼［渙］?之后，初九渙散剛聚，正宜塞而不宜通，雖戶庭之近也不敢出，則一步一趨，無非節(jié)制，故得“無咎”。初爻動體［坎］?，［坎］水為“知”，知則能審時度勢，可通可塞，可出可入，皆有節(jié)制，故《象傳》以“知通塞”釋之。

【占問】

• 問時運：運途未盛，宜謹(jǐn)守戶庭，得以免咎。

• 問營商：宜坐賈，不宜行商，無咎。

• 問功名：目下宜杜門靜守，至四爻可以成名。

• 問戰(zhàn)征：初當(dāng)離散之余，軍民乍聚，宜養(yǎng)其銳氣，不宜出戰(zhàn)。

• 問婚姻：初與四相應(yīng)，四得承順之道，即婦道之正，故無咎。

• 問疾病：宜安居靜養(yǎng)，無害。

• 問失物：尚在戶庭之內(nèi)，可尋得。

• 問行人：尚未起行。

• 問六甲：生女。

【占例之466】
友人某來，請占家宅，筮得［節(jié)］之［坎］。
爻辭曰：“初九，不出戶庭，無咎�！�
斷曰：卦象為兌西坎北，爻象外戶內(nèi)庭。初居［兌］下，陽剛一畫，如戶庭之有鎖鑰，以節(jié)制出入，故曰“不出戶庭”，深居避禍，故曰“無咎”。今足下占家宅，得［節(jié)］初爻，此宅想是初次遷居，一切家事，正待整理，持盈保泰，宜守節(jié)儉之風(fēng)，閉門謝事，可以無咎。

九二：不出門庭，兇。
《象傳》曰：“不出門庭，兇”，失時極也。

戶在內(nèi)，門在外，初為戶，二為門，由內(nèi)而外。初為內(nèi)，［坎］水始至，塞之以防其漏；二則漸至于外，水既盛，宜疏通，而猶曰“不出門庭”，這是知塞不知通。二爻有剛中之才，正應(yīng)乘時應(yīng)變，出而有為，使天下得其節(jié)制之用。卦自二至四互［震］，三至五互［艮］，乃不為［震］之行，而固守［艮］之止，杜門絕跡，坐失時機，是以兇。故《象傳》以失時之極斥之。

【占問】

• 問時運：運途方盛，時機亦好，咎在因循自誤，可惜。

• 問戰(zhàn)征：時可進取，卻畏首畏尾，固守不出，反致兇。

• 問營商：貨物充積，時價得宜，本可獲利，卻因拘泥失時反致耗損。［兌］為毀折，是失象。

• 問功名：時機未逢，難望成名。

• 問婚姻：桃夭失時，難免怨曠，兇。

• 問家宅：門戶閉鎖，無人之象，兇。

• 問疾病：病由步履艱難，幾成痿痹。

• 問失物：是內(nèi)竊。

• 問訟事：恐有囚禁之禍。

• 問六甲：生女。

【占例之467】
有警吏某氏來說：“吾友歸藩士某，維新之際，勤王死節(jié)，其后裔落魄無依。我眷念舊情，竭力賑助，將其子弟三人，招來東京就學(xué)，十?dāng)?shù)年耗費積累至六七千金，然尚有鄉(xiāng)里田產(chǎn)，價值萬金可償。不料利息倍增，迄今已一萬三千金，而所有家產(chǎn)又因價格低落，減數(shù)大半。欲償則數(shù)無所出，不償則債負(fù)不清，進退維谷，無以為計，遂至憂郁致病，不能供職。望請教示。無奈，代為占一卦�！斌叩茫酃�(jié)］之［屯］。
爻辭曰：“九二，不出門庭，兇。”
斷曰：九二處［兌］之中，《彖傳》謂“說以行險”，二爻宜當(dāng)之，二爻曰“不出門庭”，是安于陷險，而不能行險，因其不出，故兇。足下占債務(wù)處置，得［節(jié)］二爻，爻曰“不出門庭，兇”，則知不出為兇，出則可以免兇。然所云“出”有二義：一則為出外避債，一則為出所有以償債，皆謂之“出”。此中當(dāng)必有節(jié)制，我據(jù)爻辭之意，為足下債務(wù)謀劃：所負(fù)總數(shù)一萬三千金，鄉(xiāng)里田產(chǎn)低價約售三千金，用以抵償債主；再從月俸所得二百金內(nèi)，以八十金為家用，余一百二十金，按月歸還債主，合計一年中，可償一千四百四十金。這是節(jié)有余以償不足，約不到十年便可清償。爻辭曰“不出門庭，兇”，正是為足下戒。足下切勿因循畏縮，坐失時機，應(yīng)即出而與債主相商，先以售產(chǎn)之金償還，再以月俸之余陸續(xù)歸還，請讓利息，緩其限期。債主若不允，則此債必難償還；債主若允，則足下不至破產(chǎn)，債主亦終得收款，他何樂而不允呢？［兌］為口，為友，有得朋相商之象，［兌］?四爻曰：“商兌未寧，介疾有喜”，正是足下今日之時事。足下速出而圖之，莫失此時機。某氏聞而心喜，說：此最妙之策。后數(shù)日來報，已遵此斷詞，出而了結(jié)此事。

六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。
《象傳》曰：“不節(jié)”之“嗟”，又誰咎也？

三爻居［兌］之上，上為開口，為漏澤，是不節(jié)之象。［兌］澤至三，［坎］水既盈，若一時任意汲取，不知節(jié)省，日后將難以為繼，不免咨嗟悔恨，故曰“不節(jié)若，則嗟若”，這是悅極生悲。禍由自取，無所怨咎，故曰“無咎”。《象傳》曰：“又誰咎也？”謂當(dāng)節(jié)不節(jié)，“不節(jié)”在己，“嗟若”亦在己，又將怨誰呢？

【占問】

• 問時運：壯年不檢，老大徒悲，又能怨誰？

• 問戰(zhàn)征：臨事不謀，后悔莫及。

• 問營商：當(dāng)其得利時，驕奢無度，一旦耗失，便致哀嗟，咎由自取。

• 問婚姻：有先喜后悲之象。

• 問功名：隨得隨失。

• 問家宅：三以陰居陽，地位不當(dāng)，必致先富后貧。

• 問疾�。翰∮刹还�(jié)飲食所致，幸無大咎。

• 問失物：付之一嘆，不必怨人。

• 問六甲：生女。

【占例之468】
明治二十年(1887)十一月，舊大垣藩主戶田氏共伯，任澳大利亞全權(quán)公使，偕眷屬赴任，臨發(fā)橫濱，枉駕我宅。此時送行者不下數(shù)十人，伯曰：“請占海上平安�！斌叩茫酃�(jié)］之［需］。
爻辭曰：“六三，不節(jié)若，則嗟若，無咎�！�
斷曰：三爻居內(nèi)外卦之交，正合貴下出外遠(yuǎn)行之兆。［坎］為水，［兌］為澤，有大海之象。三爻動體［需］，［需］《彖》曰“險在前也”，知此行防有險難。卦反［渙］，［渙］象為“風(fēng)行水上”，知必有風(fēng)；［兌］為正西，［坎］為正北，知風(fēng)必自西而北。爻曰“不節(jié)若，則嗟若”，謂非秉節(jié)而行，必致咨嗟。今貴下皇華出使，節(jié)鉞在身，必能使海若效順，百神呵護，即使遇風(fēng)險，亦必?zé)o咎。［需］《彖》辭又曰“利涉大川，往有功也”，可為此行祝賀。當(dāng)時送行者，如舊藩臣井田五藏，青森縣知事菱田文藏，大審院判事鳥居斷三、神道教正鴻雪爪皆在座，傾聽之余，或謂照此判詞，海上風(fēng)波，如親眼所見，未來之事，皆能前知，疑我臆斷，未必可信。鴻雪爪君獨說：“高島君《易》筮，素稱入神，多為世人所不解�！蔽艺f：“我只是據(jù)爻而斷，應(yīng)驗與否，非我所知，然向來所占斷，未嘗有誤，可說是如響斯應(yīng)。”諸士唯唯，不再多言。后四年，戶田伯歸朝，告訴我當(dāng)時海上困難，一如《易》斷。

六四：安節(jié)，亨。
《象傳》曰：“安節(jié)”之“亨”，承上道也。

四爻本［坤］體，［坤］為安，故曰“安”。居［坎］之始，［坎］為險，以［兌］節(jié)之，則能化險為安，故曰“安節(jié)”。“安節(jié)”是安然而行，不失其節(jié)，則何往不通？故曰“安節(jié)，亨”。四爻得位承五，五爻“中正以通”，四先通之，所以《彖》之“亨”，唯歸于四。四因承五而亨，而天下無不亨。《象傳》曰“承上道也”，“上”指五，“道”即節(jié)之道，謂五以節(jié)示天下，四爻比近五爻，能首先承其道。

【占問】

• 問時運：一路平安。

• 問戰(zhàn)征：善戰(zhàn)者先安軍心，軍心安，則臨危不懼，所向有功。

• 問營商：四爻在外卦之始，必是初次販貨外出，能事事節(jié)儉，則得安居外地，所謀亦得亨通。

• 問功名：能承上意，必得成名。

• 問婚姻：四以陰居陰，得位承陽，自得家室安全。

• 問家宅：平安獲吉。

• 問疾�。翰目谌�，能節(jié)飲食，自得安泰。

• 問六甲：生男。

【占例之469】
官吏某來，請占官位升遷，筮得［節(jié)］之［兌］。
爻辭曰：“六四，安節(jié)，亨�！�
斷曰：六四重陰，爻象安靜，事事中節(jié)，是以亨。《象傳》曰“承上道也”，“上”謂五爻，四爻與五爻相比，能承上旨而行節(jié)。今足下占官途升遷，得［節(jié)］四爻，四爻與初爻相應(yīng)，初爻“知通塞”，故四爻能安分守己，不失其節(jié)。唯承上之意旨而行，所以發(fā)皆中節(jié)，無往而不亨通，升遷必矣。四爻與五爻間一爻，升遷當(dāng)在明年。

九五：甘節(jié)，吉。往有尚。
《象傳》曰：“甘節(jié)”之“吉”，居位中也。

五爻居尊位，為［節(jié)］卦之主，《彖》所謂“當(dāng)位以節(jié)，中正以通”，唯五爻當(dāng)之�！跺琛肥捉洹翱喙�(jié)，不可貞”，反苦為甘，其道必貞，貞則吉，故曰“甘節(jié)，吉”。四爻居［坎］中，［坎］《彖》曰“行有尚”，［節(jié)］五爻之“往有尚”，即從［坎］《彖》而來�！巴奔础靶小保^能行此道而往，誠可嘉尚。五味以甘為得中，咸苦酸辛皆偏。調(diào)節(jié)味之偏而適其中，謂之“甘節(jié)”，甘則人皆樂從，而不以其為難，此“甘節(jié)”之所以為吉�！断髠鳌芬浴熬游恢小贬屩�。《禮記·月令》曰：“中央土，其味甘。”甘位居中，五為君，君位亦居中，《象傳》所釋之意取此。

【占問】

• 問時運：運如嚼蔗，到老愈甘。

• 問營商：稼穡作甘，當(dāng)以販運谷米為吉�！巴猩小保巴敝赶蛲�，尤宜販米往外洋銷售，定必獲利。

• 問功名：苦盡甘來，功名必顯。

• 問家宅：五爻得位，中央為甘，知此宅必地位中正，家風(fēng)正直，節(jié)儉足以嘉尚。

• 問婚姻：女之嫁曰“往有尚”，謂往而成禮。“甘”者，甘心相從，有百年好合之象，吉。

• 問疾病：病在中宮，甘則中滿，須節(jié)食為要。

• 問六甲：生男。

【占例之470】
某商人來，請占商業(yè)盈虧，筮得［節(jié)］之［臨］。
爻辭曰：“九五，甘節(jié)，吉。往有尚。”
斷曰：味之甘者，人所樂嘗，然過甘則味變，節(jié)制正是為了適中，于味如此，于萬事亦如此�！巴猩小闭撸^由此以往，事事皆可嘉尚，事事皆獲吉。今足下占商業(yè)盈虧，得［節(jié)］五爻，知足下于商業(yè)經(jīng)營已久，以往因不知節(jié)制，致來嗟恨，去歲得安，今年又必獲甘味，所當(dāng)裁而節(jié)之。事事從節(jié)，毋以盈滿自侈，則盈可長保，故吉。“往”者，謂遵此節(jié)制之道以往，“行有尚”，亦往有功。足下此后，商業(yè)大利。

上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。
《象傳》曰：“苦節(jié)，貞兇”，其道窮也。

上爻重陰不中，居［節(jié)］之極，是過度的節(jié)制。《爾雅》：“鹵矜，咸苦也�！保劭玻轂樗�，潤下作咸。［兌］為剛鹵，是味之苦者。上爻與初爻相終始，初爻在澤底，節(jié)制以防漏；上爻在澤口，出納由其掌控，若一概節(jié)制，是不知通塞。其困苦之狀，物所難堪，有不可終日之勢，故《彖》之“苦節(jié)”，獨歸于上爻�！盎谕觥闭�，謂奢侈不如節(jié)儉，以此修身，悔自消亡。《象傳》曰“道窮”，即以釋《彖》者釋之�！翱喙�(jié)，貞兇”者，自古如龍逢、比干，為國亡身，克全臣節(jié)，其禍雖兇，其道則正，足以表率萬世，又有何悔？

【占問】

• 問時運：運途亦正，但固執(zhí)不通，以致終身窮苦。

• 問營商：機會已極，不知變通，以致窮迫，徒自苦。

• 問功名：其人守正不阿，困苦自守，難望成名。

• 問戰(zhàn)征：爻象重陰，柔弱無力，又當(dāng)?shù)馗F勢極，只知苦守不出，終必兇。

• 問疾�。宏幨㈥査ィ菀褬O，兇。

• 問六甲：生男。

【占例之471】
有商友某氏，請占股票價格高低，筮得［節(jié)］之［中孚］。
爻辭曰：“上六，苦節(jié)，貞兇，悔亡。”
斷曰：此卦為澤上有水之象，澤有水，盈則疏通，不盈則閉塞。通塞即是水的節(jié)制。上爻當(dāng)澤之上口，宜通而塞，是過分節(jié)制。水流不止，流水甘甜；上塞而不流，則為停潦，甘亦變苦，故曰“苦節(jié)，貞兇”。今足下占股票高低，得此爻象，股票為財用，財源如同水源，宜流通，不宜壅塞。況且上爻當(dāng)時位已極，若壅塞不通，好為壟斷，以期高價，令人迫蹙困苦，無以為生，防苦極生變，則苦人者反自苦，是取兇之道，也是取窮之道。宜速開通，方可免兇。其人聞之，即日賣出。后其價隨即低落。

【占例之472】
明治三十一年(1898)，占北海道廳治理氣象，筮得［節(jié)］之［中孚］。
爻辭曰：“上六，苦節(jié)，貞兇，悔亡�！�
斷曰：上爻當(dāng)［兌］澤之口，［坎］水既盈，又復(fù)節(jié)而不通，令人不得沾其惠澤，是謂“苦節(jié)”，其道必兇。今占北海道廳政治，得此爻象，知其施政有不合地勢、不通民情，上下壅塞，號令不行之象。上爻動為［中孚］，當(dāng)速變通，方能信孚而化邦。就外象而論，兌澤水盈，盈則必溢，［兌］為秋，防秋時有洪水之災(zāi)。是年九月，果有水難，人民受苦，兇象如是。

【占例之473】
明治三十一年(1898)，占外交形勢，筮得［節(jié)］之［中孚］。
爻辭曰：“上六，苦節(jié)，貞兇，悔亡�！�
斷曰：上爻之“苦節(jié)”是過分節(jié)制，節(jié)制得中則甘，過之則苦。天下事皆貴適中，過則困苦隨之，兇禍亦隨之，是勢所必然。今占外交，得此象，知當(dāng)今時勢，正是澤水滿溢，岌岌可危之險，所宜流通四海，變其節(jié)制，以適權(quán)宜，方可免受困苦。若吝而不出，固執(zhí)自守，其兇必至。

來源：《高島易斷》

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