【編者按】2025年即將過(guò)去，短短一年間，我們見證了太多的變化。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人工智能的發(fā)展加速模糊了現(xiàn)實(shí)與虛擬的邊界，不斷涌現(xiàn)出的媒介形式爭(zhēng)先恐后地?fù)寠Z著我們的注意力，無(wú)處不在的社交媒體已經(jīng)開始影響青少年的心理健康。數(shù)碼時(shí)代改變了我們的語(yǔ)言，甚至能操控情感……澎湃新聞·思想市場(chǎng)對(duì)本欄目在過(guò)去一年間刊發(fā)的稿件進(jìn)行了回顧，嘗試將反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象串連起來(lái)，從中梳理出了2025年的八個(gè)年度話題。在這次并不完備的翻檢當(dāng)中，我們希望短暫地跳出技術(shù)設(shè)定的視角，去反思我們與真實(shí)的世界的互動(dòng)：去觀察人們與動(dòng)物、植物與食物的關(guān)系，去理解氣候如何攪動(dòng)社會(huì)，去感受世界主義的退潮，去體會(huì)愛、死亡與生命的可能性。當(dāng)世界的聲音越來(lái)越嘈雜，我們?cè)揭A聽潛流正在向何方涌動(dòng)。

注意力危機(jī)已然成為一個(gè)全球性問題：數(shù)字技術(shù)讓所有人沉浸在屏幕中無(wú)法自拔，對(duì)人們的注意力進(jìn)行了過(guò)度飽和與量化的侵蝕。這使得深度閱讀和學(xué)習(xí)變得困難重重，人們也難以有效掌控自己的注意力，使得生活質(zhì)量與自主性大打折扣。（澎湃思想周報(bào)丨被“留任或賠錢”合同困住的美國(guó)勞工；如何破局注意力危機(jī)）

在6月的文章《東亞新文化｜注意力的融合：UP主們?yōu)楹温?lián)動(dòng)》中，作者指出互聯(lián)網(wǎng)的信息量已經(jīng)讓人們無(wú)法消化：互聯(lián)網(wǎng)的普及，以及網(wǎng)絡(luò)上信息量的爆炸式增長(zhǎng)，不僅是付費(fèi)內(nèi)容，免費(fèi)內(nèi)容的數(shù)量也變得十分龐大。這造成了以下局面：即使只關(guān)注容易獲取的內(nèi)容，也無(wú)法全部將其消費(fèi)。一種新的認(rèn)識(shí)應(yīng)運(yùn)而生：信息社會(huì)真正稀缺的有價(jià)值的資源不是信息和內(nèi)容，而是消費(fèi)這些信息和內(nèi)容的注意力。（東亞新文化｜注意力的融合：UP主們?yōu)楹温?lián)動(dòng)）

作者黃昕昕在文章《清華北大港大研究發(fā)現(xiàn)：“你是誰(shuí)”不重要，“你怎么表達(dá)”才決定能否被看見》中寫道：在數(shù)字化時(shí)代，注意力等同于貨幣。平臺(tái)、商家、發(fā)帖人都試圖抓住用戶們有限的注意力，再將注意力以各式各樣的方式（例如點(diǎn)擊跳轉(zhuǎn)、廣告、直播）轉(zhuǎn)化為收益。當(dāng)每一次刷屏、點(diǎn)擊、轉(zhuǎn)發(fā)都被計(jì)量、定價(jià)，“注意力”已經(jīng)成為一種可積累的資本形式——它不僅能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)收益，也在重新定義社會(huì)影響力與“被看見”的機(jī)會(huì)。（清華北大港大研究發(fā)現(xiàn)：“你是誰(shuí)”不重要，“你怎么表達(dá)”才決定能否被看見）

Z世代（1990年代中期到2010年代初出生的一代人）對(duì)此的感覺最為明顯，他們成長(zhǎng)于從傳統(tǒng)生活向數(shù)字化生活轉(zhuǎn)型的時(shí)代，網(wǎng)課、數(shù)字支付、ZOOM會(huì)議......對(duì)他們而言，數(shù)字世界就是現(xiàn)實(shí)的延伸。作為完全或高度依賴數(shù)字世界的一代，他們的社交、學(xué)習(xí)、信息獲取均與數(shù)字平臺(tái)緊密綁定，數(shù)字世界對(duì)他們而言是“現(xiàn)實(shí)的延伸”，其行為模式本身就是注意力經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心動(dòng)力。Z世代通過(guò)社交媒體互動(dòng)、內(nèi)容創(chuàng)作等方式貢獻(xiàn)注意力，而注意力又通過(guò)資本反饋循環(huán)——金錢追隨注意力，注意力也追隨金錢——轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)力量，影響著從消費(fèi)到政治的多個(gè)領(lǐng)域。（澎湃思想周報(bào)｜當(dāng)AI開始“反猶”；注意力經(jīng)濟(jì)在吞噬Z世代）

2025年的年度詞匯：憤怒誘餌（指被故意設(shè)計(jì)的令人惱火、挑釁或冒犯的在線內(nèi)容，目的是引發(fā)憤怒或憤慨情緒）背后同樣是激起用戶的情緒和互動(dòng)，通過(guò)綁架他們的注意力來(lái)增加停留時(shí)間與互動(dòng)量。

那么，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)注意力危機(jī)？加州大學(xué)歐文分校的信息學(xué)教授格洛麗亞·馬克教授給出了以下建議：制定好休息計(jì)劃：避免倦怠，通過(guò)冥想、散步或閱讀一些鼓舞人心的東西來(lái)恢復(fù)精力；放下手機(jī)，逐漸增加沒有手機(jī)的時(shí)間，記錄自己使用社交平臺(tái)的時(shí)間；了解自己每天注意力的高峰和低谷，合理安排工作計(jì)劃；對(duì)自己的行為建立意識(shí)，不要讓使用手機(jī)成為下意識(shí)的行為。

注意力的分散與媒介的變化息息相關(guān)，今天被許多人所褒獎(jiǎng)的“在閱讀中的沉浸式專注”也并非天生的自然行為；而是后天習(xí)得。在小說(shuō)問世之初，深度、沉浸式閱讀并未被視為極富專注力的表現(xiàn)。相反，它被視為一種將易受影響的讀者與現(xiàn)實(shí)世界割裂開來(lái)的方式，可能對(duì)讀者的姿勢(shì)、視力和道德產(chǎn)生不利影響。

牛津大學(xué)赫特福德學(xué)院的艾瑪·史密斯教授表示：我們需要在歷史視角下，看待當(dāng)下的分心現(xiàn)象。專注是一種社會(huì)化、后天習(xí)得的行為?，F(xiàn)代人對(duì)觀看整季電視劇和收聽多集播客的熱情表明，我們并沒有失去專注的能力，而是將它引導(dǎo)到了不同的媒體上。（澎湃思想周報(bào)｜難以集中與被商品化的注意力；融化的大腦）

另一方面，我們可以通過(guò)重塑良好的工作，借助勞動(dòng)的紀(jì)律性、創(chuàng)造性、社交性和意義感，來(lái)改變注意力訓(xùn)練方式。何謂“良好的工作（good work）”？能讓勞動(dòng)者與現(xiàn)實(shí)建立起一種創(chuàng)造性的關(guān)系，從而使現(xiàn)實(shí)世界變得更加清晰可理解的工作，就是良好的工作。

無(wú)論是養(yǎng)育子女、經(jīng)營(yíng)牧場(chǎng)、從事管道維修、演奏樂器還是編寫代碼，這些工作都能訓(xùn)練我們的注意力，因?yàn)樗鼈兺粫?huì)輕易順應(yīng)我們的即時(shí)沖動(dòng)。正是由于這些“手藝”的材料和節(jié)奏會(huì)與我們自身的意愿相抗衡，才使得世界的某個(gè)方面對(duì)我們而言變得新穎有趣、充滿生機(jī)，讓我們能夠以個(gè)人的視角去感知世界。

海報(bào)設(shè)計(jì) 白浪