從全球史、全球經(jīng)濟(jì)史、全球思想史等多學(xué)科角度，為寫(xiě)作從中國(guó)出發(fā)的全球化史提供了一個(gè)獨(dú)特的方法論體系，希望有助于推進(jìn)關(guān)于全球化史的深入研究。

本文系盤(pán)古智庫(kù)學(xué)術(shù)委員、四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院文科講席教授龐中英的自序，文章來(lái)源于《全球化史十二講：什么是全球化史》。

本文大約7900字，讀完約15分鐘。

“全球化史”（The History of Globalization）與“全球史”（Global History）不是一樣的。本書(shū)關(guān)切的是“全球化史”。擔(dān)心有人把“全球的”（Global）和“全球化”（Globalization）、把“全球史”和“全球化史”當(dāng)做一回事，在本書(shū)開(kāi)頭，請(qǐng)?jiān)试S我這么寫(xiě)。

20世紀(jì)60年代以來(lái)，“全球史”逐步成為世界史學(xué)科的一門(mén)“顯學(xué)”；不過(guò)，這門(mén)“顯學(xué)”更加成為“顯學(xué)”卻不是在誕生了“全球史”學(xué)的美歐，而是在20世紀(jì)末和21世紀(jì)初的中國(guó)。在中國(guó)的“全球史”持續(xù)“發(fā)熱”，反映了這門(mén)學(xué)科更加是真正的“全球的”（Global）。不少世界的歷史學(xué)家興奮地、不辭辛苦地說(shuō)明“到底什么是全球史”。[目前國(guó)內(nèi)至少有兩部常被用作全球史入門(mén)讀物的譯著。其一是由北京大學(xué)出版社出版，美國(guó)歷史學(xué)家柯嬌燕（Pamela Kyle Crossley）的《什么是全球史》；其二是德國(guó)歷史學(xué)家塞巴斯蒂安·康拉德（Sebastian Conrad）關(guān)于全球史的著作，分別是由商務(wù)印書(shū)館出版的《全球史導(dǎo)論》以及中信出版社出版的《全球史是什么》。此外，中國(guó)歷史學(xué)家葛兆光主編的《從中國(guó)出發(fā)的全球史》三卷本，由云南人民出版社出版。然而，本書(shū)沒(méi)有把全球史與全球化史混為一談，而是自問(wèn)自答“到底什么是全球化史”？

本書(shū)還提供不了一個(gè)“全球化史”，而是關(guān)于構(gòu)建“全球化史”的方法論。

一、對(duì)“全球化”研究的研究

在當(dāng)今的“我們的時(shí)代”[1944年，偉大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾·波蘭尼（Karl Polany，1886—1964）的《大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》（The Great Transformation: the Political and Economic Origins of Our Time）一書(shū)問(wèn)世。這是1944年問(wèn)世后被公認(rèn)為經(jīng)典的著作之一。1944年是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的前一年。那一歷史時(shí)刻誕生了包括波蘭尼《大轉(zhuǎn)型》在內(nèi)的許多著作經(jīng)典。波蘭尼的“我們的時(shí)代”已經(jīng)過(guò)去80多年，他的“我們的時(shí)代”總是具有“當(dāng)代史”的價(jià)值。]，具體指21世紀(jì)20年代的今天，經(jīng)歷了40年的“全球化”和“全球化研究”，我們需要對(duì)“全球化”和“全球化研究”進(jìn)行反思、重思。反思、重思的一個(gè)形式和內(nèi)容是提出關(guān)于“全球化”和“全球化研究”的學(xué)科史，甚至“全球化”思想史和“全球化”史。2022年6月起，我在四川大學(xué)任教。構(gòu)筑一個(gè)“全球化”學(xué)科史、“全球化”思想史和“全球化”史是我在川大學(xué)術(shù)工作的中心之一。

我們這代20世紀(jì)60年代之后出生、80年代求學(xué)、90年代走上學(xué)術(shù)之路的人，經(jīng)歷了從“全球化”概念誕生以來(lái)的“全球化時(shí)代”。1983年，“全球化”一詞或者“全球化”思想正式誕生。[Theodore Levitt, The Globalization of Markets, Harvard Business Review, 1983. 《大英百科》認(rèn)為，這位萊維特是第一個(gè)制造“globalization”術(shù)語(yǔ)的作者，見(jiàn)https://www.britannica.com/money/globalization。]當(dāng)時(shí)，我還是天津南開(kāi)大學(xué)同時(shí)熱烈追求哲學(xué)和歷史學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生。2023年，香港中聯(lián)辦主辦的《紫荊論壇》編輯部約我就“全球化”問(wèn)題發(fā)言。我提交了一個(gè)思考角度，即“全球化”概念誕生40年的理論和實(shí)踐意義。

“全球化”之原意或者本意是“地球化”。本來(lái)應(yīng)該把globalization[當(dāng)今世界，English已經(jīng)是復(fù)數(shù)的，即Englishes。Globalization不僅是復(fù)數(shù)的，而且“英國(guó)英語(yǔ)”和“歐洲英語(yǔ)”，其單數(shù)拼法是Globalisation，區(qū)別于世界范圍內(nèi)“主流”的Globalization。] 翻譯為“環(huán)球化”或者“地球化”。但不知為什么在中文中一直沒(méi)有翻譯為“地球化”。

我到四川大學(xué)，為本科生開(kāi)出的第一門(mén)專(zhuān)業(yè)課是“全球化史”。有同學(xué)問(wèn)我“全球化”的定義到底是什么。我說(shuō)，40多年來(lái)，“全球化”早已不是這個(gè)概念誕生時(shí)那么被人們?nèi)菀桌斫馍踔寥菀捉邮埽涠x越來(lái)越多（多樣的“多”），“抵制”甚至“反對(duì)”“全球化”的人似乎在世界上有些地方很多?？傊?，我告訴提問(wèn)的同學(xué)，在概念上，“全球化”已經(jīng)“全球化”了。

不同的人，在不同的國(guó)家或區(qū)域、不同的時(shí)期，對(duì)國(guó)際英文的Globalization有著不同的理解（定義）。之所以要有“全球化”學(xué)科史、“全球化”思想史、“全球化”史，是為了理解“全球化”的過(guò)去。

與人是生命一樣，地球也是生命。我們的地球觀包括地球也是生命，而且是包括我們?nèi)祟?lèi)在內(nèi)的生命的根本依托或者基礎(chǔ)。在古希臘，地球有個(gè)名字，即“蓋婭”（Gaia），其意思是“地球的人格化”（the personification of Earth）。[詳見(jiàn)https://en.wikipedia.org/wiki/Gaia。]科學(xué)家以其縮寫(xiě)“Ge/geo”作為地球科學(xué)的基礎(chǔ)。[詹姆斯·拉伍洛克.蓋婭：地球生命的新視野［M］.肖顯靜，范祥東，譯.上海：格致出版社，2019.]把“地球化”理解為“地球的人化”（the humanization of the globe），[見(jiàn)理查德·鮑德溫（Richard Baldwin），“A long view of globalisation in short: The humanisation of the globe”,https://cepr.org/voxeu/blogs-and-reviews/long-view-globalisation-short-humanisation-globe-part-2-5。]是我最贊賞的一個(gè)“地球化”定義。因?yàn)檫@個(gè)定義把人和地球之間的生命、命運(yùn)關(guān)系講清楚了。

從1983到今天的這一剛剛過(guò)去的當(dāng)代世界歷史時(shí)期，許多人習(xí)慣于把其叫做“全球化時(shí)代”。是的，“全球化時(shí)代”名副其實(shí)，剛剛過(guò)去的40多年，用其他詞語(yǔ)、概念、思想概括“我們的時(shí)代”都不如“全球化”準(zhǔn)確、明確、精確。不僅如此，“全球化”是19世紀(jì)以來(lái)的最近200多年來(lái)，繼工業(yè)化、現(xiàn)代化等一系列超級(jí)的“化”之后，世界的又一個(gè)最大的“化”。

本書(shū)試圖超越“關(guān)于全球化的標(biāo)準(zhǔn)而正統(tǒng)”（ the standard orthodoxy about globalization），[這句話(huà)來(lái)自哈羅德·詹姆斯（Harold James）發(fā)表在國(guó)際貨幣基金組織《金融和發(fā)展》（Finance and Development）雜志2006年9月第43卷第3期中的，對(duì)于杰弗里·弗里登的著作《20世紀(jì)全球資本主義的興衰》（Global Capitalism: Its Fall and Rise in the Twentieth Century）的書(shū)評(píng)。]重視發(fā)生在古代、近代、現(xiàn)代和當(dāng)代的“地球的人化”——不同的人（以及各種人類(lèi)集團(tuán)，如族群）在世界各地的接觸（相遇）、互動(dòng)（民間以及國(guó)家之間的沖突和合作）的過(guò)程和結(jié)果。

關(guān)于global一詞，這是一個(gè)比globalization還關(guān)鍵的詞。國(guó)內(nèi)大多數(shù)把global翻譯為“全球（的）”，尤其是在歷史學(xué)、世界史學(xué)，把Global History翻譯為“全球史”（學(xué)）。然而，這一翻譯是有問(wèn)題的。如同globalization，global未必是“全”“球”的。恰恰是，無(wú)論哪種哪個(gè)“全球史”，其實(shí)際情況是“局部的地球的”（partially Global）。所以，本書(shū)在提到“全球史”時(shí)，有時(shí)盡可能寫(xiě)為“地球史”，而在“全球化”和“全球化史”的地方，則是“地球化”和“地球化史”。

當(dāng)然，我的“地球史”不是地球的歷史（the history of the earth/globe）。

如果盡可能地拉長(zhǎng)globalization的歷史，即把globalization放到更長(zhǎng)的世界史中，就可以看到，大多數(shù)情況下，globalization并非是我們中文世界使用“全球化”者想象的那么“全”。如同地球并不是“圓的”或者“平的”，[“（據(jù)說(shuō)有6個(gè)）盲人摸（1只）象”（The blind men and the elephant）這個(gè)寓言的長(zhǎng)期中文解讀（幾乎是唯一解讀），正好可以用來(lái)說(shuō)明不同的人對(duì)“地球化”中或者“地球化”后的世界的認(rèn)識(shí)，有人可能堅(jiān)持說(shuō)“地球是圓的”，有人則可能“自信”地說(shuō)“地球是平的”。]“地球化”并非一定是“全”的。Globalization的本意并不是強(qiáng)調(diào)地球化的“全（面）性”，而是“球”——地球本身?！叭笔侵形淖g者根據(jù)中國(guó)的語(yǔ)境等條件（包括文化或者思考方式等因素）加上的?！叭笔顷P(guān)于“地球化”的一種想象（imagination）——摸“地球化”之大象，產(chǎn)生了對(duì)“地球化”的一個(gè)認(rèn)識(shí)——如此之“全”。在我看來(lái)，正因?yàn)檫@個(gè)“全”字，使中文的“全球化”與英文的globalization、法文的mondialisation等不一定是同等（equivalent）的。

思想上，“地球化”是一個(gè)極大的創(chuàng)新（innovation），而且比之其他歷史上的創(chuàng)新，也是前所未有的。這是20世紀(jì)世界思想史的成就之一。本書(shū)指出了globalization曾被作為公司（企業(yè)）和國(guó)家的行動(dòng)、策略和政策。這在20世紀(jì)80和90年代，非常突出。例如，globalization被許多公司（尤其是“跨國(guó)公司”）接受和采取為生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)策略，globalization被一些政府，如美國(guó)的比爾·克林頓（Bill Clinton）政府（1993—2001）和英國(guó)的托尼·布萊爾（Tony Blair）政府（1997—2007），作為公共政策（國(guó)內(nèi)和外交政策）加以推行。

本書(shū)認(rèn)為，“全球化”確實(shí)帶來(lái)了一場(chǎng)深遠(yuǎn)的思想和行動(dòng)革命，盡管這場(chǎng)革命現(xiàn)在有人紛紛宣稱(chēng)其已經(jīng)“終結(jié)”。[關(guān)于“全球化的終結(jié)”的判斷、結(jié)論或者宣布世界各地到處都是，“全球化”不知已經(jīng)被“死”了多少回。]

歷史（經(jīng)濟(jì)史）學(xué)家尋求到了“全球化”的各種起源（origins），對(duì)“全球化”研究貢獻(xiàn)很大，使“全球化”的概念有了堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。

“全球化”是人類(lèi)歷史的一個(gè)突出特征?？上?，人們到了20世紀(jì)后期才發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)到“全球化”。今天，人類(lèi)對(duì)全球化的認(rèn)識(shí)仍然是初步的，對(duì)globalization未知遠(yuǎn)大于已知。本書(shū)總結(jié)已知的關(guān)于globalization的一些學(xué)術(shù)研究，是為了開(kāi)辟進(jìn)一步認(rèn)識(shí)globalization的道路（包括研究方法）。[地球主要是一個(gè)水球，超過(guò)70%的地球表面由海洋覆蓋。今天，海洋科學(xué)家普遍認(rèn)為，人類(lèi)已經(jīng)能夠探測(cè)更深的海底。但總的來(lái)說(shuō)，在21世紀(jì)初，人類(lèi)只探索了海洋的不到5%。而海洋深處的95%，當(dāng)代的人類(lèi)仍然知之甚少。]

二、關(guān)于“全球化”研究的學(xué)術(shù)史

為某一學(xué)科、以某種主題進(jìn)行的學(xué)術(shù)寫(xiě)作，例如歷史寫(xiě)作，如同蓋房子等結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和建設(shè)，是一件美妙、復(fù)合、艱辛、長(zhǎng)期的事業(yè)。

不僅是廣義文學(xué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文學(xué)，許多科學(xué)、學(xué)術(shù)領(lǐng)域使用“寫(xiě)作”一詞。我個(gè)人找資料和閱讀的一個(gè)體會(huì)是，歷史學(xué)用“寫(xiě)作”超過(guò)了其他學(xué)科。歷史學(xué)用“寫(xiě)作”一詞，如同經(jīng)濟(jì)學(xué)喜歡用“生產(chǎn)”（produce），古代歷史學(xué)家喜歡用“修史”?，F(xiàn)代和當(dāng)代歷史學(xué)則是“歷史寫(xiě)作”（Historical Writing）。

什么是“歷史寫(xiě)作”？

“歷史寫(xiě)作”的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由詹姆斯·韋斯特福爾·湯普森（James Westfall Thompson）與霍爾姆（Bernard J. Holm）合作兩卷本的《一種歷史寫(xiě)作》（A History of Historical Writing），被認(rèn)為是史學(xué)史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。[此書(shū)商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)，翻譯為《歷史著作史》。我覺(jué)得還是直譯為《一種歷史寫(xiě)作史》更好，以突出“歷史寫(xiě)作”。]

我大學(xué)本科不是歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的，研究生時(shí)逐步進(jìn)入了歷史（世界歷史）研究的道路。借用“歷史寫(xiě)作”一詞，本書(shū)是關(guān)于“地球化寫(xiě)作”（the globalization writings）的。20世紀(jì)90年代以來(lái)的30年，“地球化寫(xiě)作”是一個(gè)超級(jí)規(guī)模的人類(lèi)寫(xiě)作事業(yè)。此種寫(xiě)作的結(jié)果形成的“地球化研究”（The Globalization Studies）幾乎成為21世紀(jì)的今天最重要的一個(gè)新興學(xué)科體系。關(guān)于“全球化”的寫(xiě)作本身是“全球化”的一部分。

“地球化寫(xiě)作”是一個(gè)復(fù)數(shù)之復(fù)數(shù)。地球化研究是一門(mén)系統(tǒng)的、復(fù)合的、多樣的學(xué)科，用跨學(xué)科、多學(xué)科等詞匯都不足以描述之復(fù)合性和多樣性，因?yàn)榫砣肴蚧瘜?xiě)作的作者不僅來(lái)自地球上不同的地點(diǎn)，而且來(lái)自各種不同的學(xué)科，使用各種不同的思考和敘述方法。[龐中英.理解全球化的多樣性和復(fù)雜性.上海：上海人民出版社，2002.]幾乎所有的學(xué)科（不僅是我們熟悉的歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)/國(guó)際關(guān)系學(xué)、社會(huì)學(xué)，而且哲學(xué)、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)、工程技術(shù)等）在不同程度都介入了“全球化”研究。其實(shí)，每一個(gè)學(xué)科都要應(yīng)對(duì)自己的“全球化”問(wèn)題。

“地球化寫(xiě)作”是本書(shū)提出的一個(gè)概念，這意味著筆者盡可能地收集和整理有關(guān)的“全球化”研究文獻(xiàn)。必須指出，我的這種收集完全不是“大數(shù)據(jù)”收集，我也不會(huì)大數(shù)據(jù)收集。這并非因?yàn)槲乙种艫I等新工具，我是高度重視“AI時(shí)代”（the Age of AI）的。我是想提供我40年的個(gè)體的專(zhuān)業(yè)接觸和研究“全球化”的經(jīng)驗(yàn)。

三、“全球化”史是在地球“舞臺(tái)”上“男男女女”的歷史

本書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)是重視個(gè)體的人的地球化。許多人關(guān)注國(guó)家層次的“全球化”。關(guān)于國(guó)家層次的地球化，有著太多的著述，而且其文獻(xiàn)還在增加。但是，關(guān)于個(gè)體人層次的地球化，研究上往往已經(jīng)和正在被忽視、忽略。

由中信出版社出版的莫洛·紀(jì)廉（Mauro F. Guillen）的著作《多代社會(huì)》（The Perennials: The Megatrends Creating a Postgenerational Society Download）一書(shū)第十章討論“文化變化”時(shí)，作者引用了莎士比亞的句子。歐洲出身的社會(huì)科學(xué)作者常常引用莎士比亞。莎士比亞也是思想家，這是我感興趣的。為了精確，我找到莎士比亞的原話(huà)與紀(jì)廉在書(shū)中的引用對(duì)比，莎士比亞“幫了”紀(jì)廉的忙。紀(jì)廉的“多代社會(huì)”理論居然是基于莎士比亞的“世界是男男女女的舞臺(tái)”“人生七段”等思想。

《皆大歡喜》（As You Like It）[梁實(shí)秋譯為《如愿》。]第二幕第七場(chǎng)的一段獨(dú)白。400多年來(lái)，莎翁的這段獨(dú)白經(jīng)常出現(xiàn)在各大“舞臺(tái)”：“全世界是個(gè)舞臺(tái)”“所有的男男女女不過(guò)是一些演員”“憂(yōu)郁的杰奎斯（Jacques）通過(guò)人生的‘七個(gè)時(shí)期’講述了‘他們的退場(chǎng)和上場(chǎng)’”。

400年來(lái)，莎士比亞的作品從英格蘭走向地球各地，包括中國(guó)；從英文（包括莎士比亞創(chuàng)造的英文）變成中文，這不就是一個(gè)“全球化”的最佳例子嗎？也就是說(shuō)，莎士比亞的劇作和思想“全球化”了。這個(gè)世界不知多少人已經(jīng)吃過(guò)、正在吃和將要吃莎士比亞這碗飯。世界應(yīng)該長(zhǎng)期存在一個(gè)莎士比亞價(jià)值鏈。

地球是所有人的“舞臺(tái)”。在這個(gè)舞臺(tái)上的莎士比亞式的男男女女在改變著這個(gè)地球。這不就是地球化的本意嗎？也就是說(shuō)，莎士比亞時(shí)代，當(dāng)然不存在“全球化”的概念，但是，莎士比亞用他的作品對(duì)“全球化”研究做出了貢獻(xiàn)。

四、從世界經(jīng)濟(jì)史到地球經(jīng)濟(jì)史

20世紀(jì)90年代以來(lái)，盡管缺少?lài)?yán)格的定義，也沒(méi)有與傳統(tǒng)的“世界經(jīng)濟(jì)”（World Economy）概念加以嚴(yán)格區(qū)分，在包括中國(guó)在內(nèi)的世界，“全球經(jīng)濟(jì)”（Global Economy）的概念被廣泛使用。在許多情景或者場(chǎng)合下，“全球經(jīng)濟(jì)”的術(shù)語(yǔ)大有取代“世界經(jīng)濟(jì)”概念之勢(shì)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，專(zhuān)研“全球經(jīng)濟(jì)”以及與“全球經(jīng)濟(jì)”有關(guān)的論著、論文非常多。這主要是因?yàn)椤叭蚧睦碚撆c實(shí)踐”在冷戰(zhàn)結(jié)束以后的普及?！叭蚪?jīng)濟(jì)”一般被理解為“全球化”的世界經(jīng)濟(jì)或者世界經(jīng)濟(jì)“全球化”的結(jié)果?！叭蚪?jīng)濟(jì)”意味著組成世界經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部分（尤其是各國(guó)經(jīng)濟(jì)和各地區(qū)經(jīng)濟(jì)）更加“相互依存”。

“全球經(jīng)濟(jì)”一詞，即在“經(jīng)濟(jì)”前面加上“全球”，如同“全球史”一詞，即在“歷史”前面加上“全球”?！叭蚴贰焙汀叭蚪?jīng)濟(jì)”，以及其他的“全球什么”，是我們這個(gè)時(shí)代的一種學(xué)術(shù)流行。

在歐洲，“世界經(jīng)濟(jì)”的概念至少可以追溯到蘇格蘭思想家亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）的《國(guó)富論》（1776）?！秶?guó)富論》指的是“各民族/人民的財(cái)富”（The wealth of nations）。這可以是最早的“世界經(jīng)濟(jì)”概念。[詳見(jiàn)《大英百科》“亞當(dāng)斯密”詞條，https://www.britannica.com/biography/Adam-Smith。]

其實(shí)，“全球經(jīng)濟(jì)”如果寫(xiě)為“地球經(jīng)濟(jì)”，“全球經(jīng)濟(jì)史”改為“地球經(jīng)濟(jì)史”，更貼切，因?yàn)楦蝗菀渍`解。

“地球經(jīng)濟(jì)”使“世界經(jīng)濟(jì)”建立在地球基礎(chǔ)上，是對(duì)“國(guó)際經(jīng)濟(jì)”的一大“范式轉(zhuǎn)變”。

“世界”和“地球”之間的不同，往往為人們不注意。前者可能指整個(gè)“地球的世界”，但也不一定。自從“世界”的概念誕生以來(lái)，不同思想家、不同學(xué)派有著不同的世界概念；后者強(qiáng)調(diào)的是人的經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)（包括人與人、民族與民族之間的互動(dòng)）從局部的或大或小的區(qū)域（包括國(guó)家）經(jīng)濟(jì)走向更大范圍的地球經(jīng)濟(jì)，這包括工業(yè)化經(jīng)濟(jì)對(duì)地球資源尤其是石化（化石）能源的深刻依賴(lài)。

“地球經(jīng)濟(jì)”的概念強(qiáng)調(diào)超越“世界經(jīng)濟(jì)”概念與生俱來(lái)的“英國(guó)或歐洲或西方中心主義”，強(qiáng)調(diào)要考慮19世紀(jì)和20世紀(jì)“非西方經(jīng)濟(jì)”的興起，尤其進(jìn)入21世紀(jì)后“新興經(jīng)濟(jì)的崛起”。在經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)史學(xué)，“地球經(jīng)濟(jì)”概念本來(lái)指向的這一重大意義往往沒(méi)有被認(rèn)識(shí)到。在多數(shù)情況下，交替使用“世界經(jīng)濟(jì)”和“地球經(jīng)濟(jì)”的作者，等于沒(méi)有真正超越經(jīng)濟(jì)學(xué)上或者經(jīng)濟(jì)史學(xué)上的“西方中心主義”。

至少?gòu)鸟R克斯·韋伯（Max Weber，1864—1920）以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)史（學(xué)）并未被地球經(jīng)濟(jì)史（學(xué)）完全取代。今天，我們能發(fā)現(xiàn)許多“世界經(jīng)濟(jì)史”名作，盡管他們已經(jīng)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)“地球經(jīng)濟(jì)史”的概念。

當(dāng)然，概念上，“地球經(jīng)濟(jì)”是從“世界經(jīng)濟(jì)”中發(fā)展而來(lái)，如同“全球史（學(xué)）”是從世界史（學(xué)）發(fā)展而來(lái)一樣。從有關(guān)學(xué)科之間比較的角度，“全球史”的一個(gè)最重大貢獻(xiàn)是超越了世界史（學(xué)）的歐洲和西方中心主義。[柯嬌燕.什么是全球史.劉文明，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2009.]遺憾的是，在世界經(jīng)濟(jì)史（學(xué)），并沒(méi)有發(fā)生如同世界史（學(xué)）那樣的地球史（學(xué)）轉(zhuǎn)向和轉(zhuǎn)變，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性超越西方（尤其是美國(guó)）經(jīng)濟(jì)中心主義。這一重大遺憾情況表明，我們?nèi)匀惶幵谑澜缃?jīng)濟(jì)史（學(xué)）的時(shí)期，除了少數(shù)作者在研究地球經(jīng)濟(jì)史（但他們的研究也未必是如史學(xué)的“全球史”學(xué)科那樣跳出“西方中心主義”）。實(shí)際上，總體看，并不存在如同地球史（學(xué)）那樣大規(guī)模的地球經(jīng)濟(jì)史（學(xué)）繁榮。在21世紀(jì)，構(gòu)建和發(fā)展地球經(jīng)濟(jì)史（學(xué)）應(yīng)該是（世界）經(jīng)濟(jì)史（學(xué)）的一個(gè)必須完成的宏大研究任務(wù)。

在認(rèn)識(shí)論意義上，“地球經(jīng)濟(jì)”的概念本來(lái)為克服歐洲和西方經(jīng)濟(jì)中心主義提供了一個(gè)難得的歷史機(jī)會(huì)。但是，遺憾的是，我們的研究發(fā)現(xiàn)，即使有的作者非常難能可貴地使用了地球經(jīng)濟(jì)和地球經(jīng)濟(jì)史的概念，但是這種使用距離（世界）經(jīng)濟(jì)史（學(xué)）的“全球”或者“全球經(jīng)濟(jì)”的范式轉(zhuǎn)變?nèi)匀幌喈?dāng)遠(yuǎn)。這方面的一個(gè)例子是英國(guó)牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)史教授、英國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士、《近代英國(guó)工業(yè)革命揭秘：放眼全球的深度透視》的作者羅伯特·C.艾倫（Robert?C. Allen），他的《全球經(jīng)濟(jì)史》（《牛津通識(shí)系列》之一）一書(shū)在國(guó)際上以及中國(guó)的影響很大，但是該書(shū)仍然沒(méi)有真正強(qiáng)調(diào)“全球的”，仍然堅(jiān)持了以英國(guó)、歐洲和西方為中心敘述世界經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)路徑。

一些影響巨大的來(lái)自西方的世界經(jīng)濟(jì)史（學(xué)）巨著，值得我們反復(fù)研究。安格斯·麥迪森（Angus Maddison）“第一次在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下，以定量的方法系統(tǒng)地重建了兩千年（從公元1世紀(jì)至20世紀(jì)末），特別是中世紀(jì)以來(lái)整個(gè)人類(lèi)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的歷史。[伍曉鷹.從麥迪森《世界經(jīng)濟(jì)千年史》探索長(zhǎng)期增長(zhǎng)的密碼［N］.經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)，2022-12-05.]但是，麥?zhǔn)稀扒晔澜缃?jīng)濟(jì)史”，其中的“全球經(jīng)濟(jì)史”占多少？麥迪森的“1820年轉(zhuǎn)折”，尤其是1870年以后，“世界經(jīng)濟(jì)”進(jìn)入“全球經(jīng)濟(jì)”時(shí)期。

安德烈·岡德·弗蘭克（Andre Gunder Frank，1929—2005）應(yīng)該是第一位真正理解了“全球化”和“全球經(jīng)濟(jì)”意味著什么的德國(guó)/歐洲學(xué)者。他的學(xué)術(shù)足跡遍及地球各地。弗蘭克的《轉(zhuǎn)向東方：亞洲時(shí)代的全球經(jīng)濟(jì)》（Reorient: Global Economy in the Asian Age）初版于20世紀(jì)90年代，是一個(gè)充分擁抱“全球化”概念的真正“全球經(jīng)濟(jì)史”代表作，標(biāo)志著世界史（學(xué)）全面轉(zhuǎn)向全球史（學(xué)），從歐洲的民族國(guó)家的中心轉(zhuǎn)向地球的、人類(lèi)的中心，“歐洲其實(shí)是憑借亞洲力量而興起的，是世界創(chuàng)造了歐洲，而不是相反”。該書(shū)中譯本一般翻譯為《白銀資本：重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》。我為了突出從“世界經(jīng)濟(jì)史”到地球經(jīng)濟(jì)史的大轉(zhuǎn)變，覺(jué)得應(yīng)該按照弗蘭克的原書(shū)名譯出中文。

近幾年，在世界范圍內(nèi)，功深力厚的世界經(jīng)濟(jì)史（學(xué)）力作不時(shí)出現(xiàn)。這些作品多少都是“全球化史”/地球化史，但不一定是“全球史”/地球史。最近的如布拉德福德·德隆（J.Bradford DeLong）的《蹣跚前行：1870—2010年全球經(jīng)濟(jì)史》，承繼20世紀(jì)史學(xué)界的“長(zhǎng)歷史”傳統(tǒng)，構(gòu)建一種現(xiàn)當(dāng)代的地球經(jīng)濟(jì)史。再如，德國(guó)圖賓根大學(xué)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家約爾格·巴騰（Joerg Baten）與國(guó)際經(jīng)濟(jì)史協(xié)會(huì)（The International Economic History Association）合作，推出了《1500年到今天的地球經(jīng)濟(jì)史》（A History of the Global Economy From 1500 to the Present）文集。參加這一文集的學(xué)者均為著名研究者。但是，該書(shū)的一大局限同樣是“名不副實(shí)”，仍然交替使用世界經(jīng)濟(jì)和地球經(jīng)濟(jì)，也就是不像地球史（學(xué)）那樣，沒(méi)有明確構(gòu)建超越西方（歐洲）中心主義的全球經(jīng)濟(jì)史——新的21世紀(jì)的全球經(jīng)濟(jì)史。

中國(guó)歷史學(xué)家的“全球史”（學(xué)）貢獻(xiàn)也在穩(wěn)定增長(zhǎng)。葛兆光及其團(tuán)隊(duì)試圖和已經(jīng)構(gòu)建了超越“西方中心主義”但“從中國(guó)出發(fā)”的“全球史”。這一史學(xué)的“中國(guó)崛起”，使“全球史”更加“全球”，具有重大的學(xué)科史意義。這一學(xué)術(shù)實(shí)踐對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)史（學(xué)）也具有建設(shè)性意義。借鑒“從中國(guó)出發(fā)的全球史”，本書(shū)的一部分內(nèi)容實(shí)際上是構(gòu)建“從中國(guó)出發(fā)”的地球經(jīng)濟(jì)史，重點(diǎn)闡述地球經(jīng)濟(jì)的概念在世界經(jīng)濟(jì)史上的范式轉(zhuǎn)變意義。

綜上，本書(shū)首先是一個(gè)關(guān)于“全球化研究”的學(xué)科史，甚至是一個(gè)初步的“全球化”思想史；其次，本書(shū)為基于這樣的學(xué)科史和思想史的“全球化史”——地球化史開(kāi)了個(gè)頭。

是為自序。■

文章來(lái)源于《全球化史十二講：什么是全球化史》

圖文編輯：張洵

責(zé)任編輯：劉菁波