我們今天所處的世界，其底線多次被刺穿，多年沉淀的常識(shí)和共識(shí)轉(zhuǎn)眼間被撕扯得千瘡百孔。作為全球化重要標(biāo)識(shí)的達(dá)沃斯論壇，今年上演的劇目跌出了很多人的想象。很多人認(rèn)為，今年的達(dá)沃斯論壇是全球化的“最后晚餐”。加拿大總理卡尼的發(fā)言尤為振聾發(fā)聵：世界正在發(fā)生一場(chǎng)“舊秩序不會(huì)回來(lái)了”的根本性變化，“我們身處大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，基于規(guī)則的國(guó)際秩序正在消亡，強(qiáng)者為所欲為，弱者逆來(lái)順受。”這是來(lái)自西方陣營(yíng)內(nèi)部的逆耳之聲。對(duì)于世界的未來(lái)前景，無(wú)論是各路精英，還是蕓蕓百姓，無(wú)不心懷憂慮和惶恐。達(dá)沃斯論壇發(fā)布的《2026年全球風(fēng)險(xiǎn)報(bào)告》有數(shù)據(jù)顯示：在展望未來(lái)十年前景時(shí)，57%的受訪者預(yù)計(jì)全球?qū)⒊霈F(xiàn)劇烈動(dòng)蕩，32%的受訪者認(rèn)為將會(huì)動(dòng)蕩不定，10%的受訪者預(yù)計(jì)保持穩(wěn)定，只有1%的受訪者預(yù)計(jì)將迎來(lái)平靜局面。世界破破爛爛，誰(shuí)來(lái)縫縫補(bǔ)補(bǔ)？值此時(shí)節(jié)，一位中國(guó)哲學(xué)家的思考值得我們關(guān)注和深思。趙汀陽(yáng)先生所著的《天下的當(dāng)代性》是繼他《天下體系》問(wèn)世后十年關(guān)于“天下體系”理論的又一重要研究成果。該著作以中國(guó)古代“天下”概念和現(xiàn)代邏輯構(gòu)想未來(lái)世界，深拓“天下體系”及其當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值。

《天下的當(dāng)代性：世界秩序的實(shí)踐與想象》，趙汀陽(yáng) 著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2025年出版

趙汀陽(yáng)“天下體系”理論構(gòu)想的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)政治背景，就是人類社會(huì)勢(shì)不可擋的全球化趨勢(shì)。全球化全方位卷入所有地方的所有事情，再無(wú)逍遙在外的存在。世界更加緊密地相互依存，預(yù)示著未來(lái)世界需要一種與之相應(yīng)的存在秩序（order of being），一種實(shí)現(xiàn)世界內(nèi)部化的秩序，這就需要我們?cè)趪?guó)家政治和國(guó)際政治之外，尋求新的政治出路和理論出口。

在趙汀陽(yáng)看來(lái)，目前的世界仍然還是一個(gè)“非世界”，只是地理存在，而不是政治存在。而這種“非世界”狀態(tài)，是由崛起的西方所定義的現(xiàn)代政治、所塑造的西方中心主義規(guī)則造成的。現(xiàn)代政治的游戲規(guī)則主要由個(gè)人和民族國(guó)家決定，而現(xiàn)代政治制度的最大應(yīng)用范圍到國(guó)家為止，主權(quán)止于國(guó)家邊界，政治就止于國(guó)家邊界，而政治一旦進(jìn)入外部世界就變質(zhì)為對(duì)抗甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。

由西方主導(dǎo)的世界歷史是掛著世界口號(hào)的“非世界”歷史。趙汀陽(yáng)認(rèn)為，世界史是一個(gè)可疑的概念。因?yàn)槿祟惿形醋龅健耙允澜鐬槭澜纭保鳛槭澜缰澜缟形创嬖?。在這樣的情況下，世界史是一個(gè)誤導(dǎo)性的虛構(gòu)。而真正的世界史則以世界秩序?yàn)殚_端去敘述人類共同生活。世界至今尚未完成天下，真正的世界歷史尚未開始。在這個(gè)全球化帝國(guó)主義游戲中，美國(guó)不僅由于強(qiáng)大實(shí)力而成為游戲贏家，而且還成為唯一有權(quán)選擇游戲種類的主體，以及游戲規(guī)則的唯一制定者。于是，美國(guó)成功地成為世界游戲唯一的法外主體，集參賽選手、游戲規(guī)則制定者和游戲類型制定者的三個(gè)身份于一身。美國(guó)也因此成為世界上唯一超越主權(quán)國(guó)家體系而擁有雙重邊界的特殊國(guó)家。世界秩序不是某個(gè)霸權(quán)國(guó)家或列強(qiáng)聯(lián)盟統(tǒng)治世界的秩序，而是以世界共同利益為準(zhǔn)的世界主權(quán)秩序；不是一國(guó)為世界建立的游戲規(guī)則，而是世界為所有國(guó)家建立的游戲規(guī)則。

趙汀陽(yáng)提出了“全球政治”概念，這個(gè)新概念把整個(gè)世界理解為最大限度的共同生活條件。即是說(shuō)，全球政治的核心問(wèn)題是“世界的內(nèi)部化”，即把世界變成天下。在全球化條件下，國(guó)際政治理論只能收縮為局部斗爭(zhēng)理論，已經(jīng)無(wú)力解釋整個(gè)世界的政治問(wèn)題。民族國(guó)家體系、帝國(guó)主義、爭(zhēng)霸模式所定義的國(guó)際政治概念，正逐漸與全球化的事實(shí)失去對(duì)應(yīng)性。以民族國(guó)家所定義的最高權(quán)力以及相關(guān)的國(guó)際政治游戲終將成為過(guò)去時(shí)，而超越現(xiàn)代性的全球系統(tǒng)化權(quán)力和全球政治屬于正在來(lái)臨的將來(lái)時(shí)。正在來(lái)臨的全球政治意味著：需要在世界內(nèi)部化的條件下去重新制定游戲規(guī)則、重新建構(gòu)權(quán)力、重新分配利益和資源、重新敘述歷史和知識(shí)，需要與之相配的政治原則和制度來(lái)保證全球共同生活的秩序以及政治合法性。國(guó)際政治與全球政治在政治邏輯上是相互矛盾的，這就意味著政治理論需要尋找另一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

未來(lái)最重要的政治問(wèn)題就是如何創(chuàng)制世界，即完成世界的內(nèi)部化。世界政治不是別的，而是共同生活的藝術(shù)，是創(chuàng)造所有人的存在之共在性的藝術(shù)。如果不能為世界建構(gòu)一個(gè)普遍共享的共在秩序，就不能克服對(duì)立、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，只要世界是分裂、相互對(duì)抗的，任何一個(gè)社會(huì)就有著負(fù)面的外部性?！盁o(wú)外”概念把世界先驗(yàn)地理解為一個(gè)沒有外部性而只有內(nèi)部性的整體存在，先驗(yàn)地承認(rèn)世界是所有人的公共利益和公共資源，先驗(yàn)地排除了不可兼容的異己概念，承認(rèn)世界的多樣性及其協(xié)和關(guān)系，拒絕單邊普遍主義或文化帝國(guó)主義。

趙汀陽(yáng)從中國(guó)傳統(tǒng)政治智慧中尋找構(gòu)想當(dāng)下全球政治出路的理論資源。早熟的中國(guó)政治文明曾用“天下”預(yù)設(shè)天下政治的“拱頂石”。他認(rèn)為，天下固然是中國(guó)古代的一個(gè)概念，卻不是關(guān)于中國(guó)的特殊概念，它所指向的問(wèn)題超越了中國(guó)，是一個(gè)關(guān)于世界的普遍問(wèn)題。天下指的是一個(gè)具有世界性的世界。如果把天下理解為一個(gè)動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，則意味著世界的世界化。

“天下”概念期望一個(gè)世界成為政治主體的世界體系，一個(gè)以整個(gè)世界為政治單位的公在秩序（order of coexistence）。從天下去理解世界，就是意味著以整個(gè)世界作為思考單位去分析問(wèn)題，設(shè)想與全球化的現(xiàn)實(shí)相匹配的政治秩序。以世界為尺度去理解作為整體政治存在的世界，就是“天下無(wú)外”原則，意味著天下是最大限度的政治世界，一切政治存在都在天下之內(nèi)。天下體系就只有內(nèi)部性而沒有外部性，也就是取消了外人和敵人的概念：無(wú)人被理解為不可接受的外人，沒有一個(gè)國(guó)家、民族或文化被識(shí)別為不可化解的敵人，任何尚未加入天下體系的國(guó)家或地區(qū)都被邀請(qǐng)加入天下的共在秩序。

現(xiàn)有的國(guó)際政治理論偏執(zhí)于現(xiàn)實(shí)主義的利益和權(quán)利，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和民族國(guó)家的邊界感，甚至上演赤裸裸的“唐羅主義”，叢林法則返祖，強(qiáng)者霸凌，弱者順從，脆弱的規(guī)則就像籬笆圍起的隔欄，擋不住強(qiáng)盜的入侵。相比之下，趙汀陽(yáng)的“天下體系”構(gòu)想，帶有濃郁的理想主義色彩。這種帶有普遍善意的理論之光，燭照當(dāng)下這個(gè)破破爛爛的世界，即便難以縫補(bǔ)愈來(lái)愈大的裂痕，但裂痕與深淵所在，須有光進(jìn)來(lái)。正如趙汀陽(yáng)所說(shuō)：“未來(lái)雖不可知，卻無(wú)法沉默”，“一種具有普遍善意的世界秩序就是更值得想象的事情”。趙汀陽(yáng)的“天下體系”所構(gòu)想的世界，雖不能至，但我們心向往之?！罢胬斫鉀Q不了問(wèn)題，真正解決問(wèn)題要等待歷史的臨界點(diǎn)”。在世界走投無(wú)路的時(shí)候，就得調(diào)轉(zhuǎn)方向。世界的盡頭，也許即是“天下體系”的天下了。

張濤甫，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際傳播與全球領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)，全球傳播與全媒體研究院院長(zhǎng)，復(fù)旦大學(xué)發(fā)展研究院副院長(zhǎng)。