《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》

原文+譯文+語(yǔ)音

第一卷

本品以如來(lái)法會(huì)為緣起，闡述大乘佛法核心精神。世尊為慈氏菩薩開示菩薩道根本歸趣，明示真實(shí)三寶與究竟歸依處。經(jīng)中廣演發(fā)菩提心之要義，強(qiáng)調(diào)以般若為導(dǎo)、大悲為體的修行宗旨。重點(diǎn)破除外道邪見，顯揚(yáng)正法功德，闡明六度萬(wàn)行皆以般若為眼目。通過(guò)問(wèn)答形式，揭示眾生本具佛性，指示修行者當(dāng)遠(yuǎn)離二乘偏空之見，趣向無(wú)上菩提大道。

第二卷

專論布施波羅蜜深義。經(jīng)中詳析三種布施（財(cái)施、法施、無(wú)畏施）的實(shí)踐方法與心要，指出布施須三輪體空，離相而修。特別強(qiáng)調(diào)法施勝于財(cái)施，以如來(lái)正法滋養(yǎng)眾生慧命為最上供養(yǎng)。通過(guò)譬喻顯發(fā)菩薩布施時(shí)應(yīng)具足平等心、慈悲心，不為求人天福報(bào)，但為利益一切眾生。最后開示布施與般若結(jié)合，方能成就清凈波羅蜜。

第三卷

深入闡釋持戒波羅蜜。本品系統(tǒng)建立菩薩戒體系，涵蓋攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三聚凈戒。強(qiáng)調(diào)戒為無(wú)上菩提本，離戒則一切功德不立。經(jīng)中特別指出持戒需心戒相應(yīng)，非僅形儀，當(dāng)以般若智慧觀照，遠(yuǎn)離持犯二邊。通過(guò)對(duì)比聲聞戒與菩薩戒的差異，突顯大乘戒法重視心地功夫、利他為本的特質(zhì)。

第四卷

廣演忍辱波羅蜜妙義。經(jīng)中分述生忍、法忍、無(wú)生法忍三重境界，指出忍辱非軟弱退讓，而是智慧安住的強(qiáng)大力量。通過(guò)佛陀本生故事示現(xiàn)難行能行，強(qiáng)調(diào)忍辱為菩薩莊嚴(yán)，能消業(yè)障、增福德。特別開示于甚深法義安忍不疑，于眾生惱害慈悲不動(dòng)，如此方能破瞋恚魔軍，成就菩提道業(yè)。

第五卷

精解精進(jìn)波羅蜜。本品破除懈怠與盲目躁進(jìn)兩種偏失，指出正精進(jìn)需具足善巧方便。經(jīng)中建立身精進(jìn)與心精進(jìn)二門，強(qiáng)調(diào)以般若為導(dǎo)，念念相續(xù)不退轉(zhuǎn)。通過(guò)譬喻說(shuō)明精進(jìn)如鉆木取火，未得不休。特別開示菩薩為利眾生故，于無(wú)量劫修諸功德，心無(wú)厭足，此乃真實(shí)精進(jìn)。

第六卷

專明禪定波羅蜜。經(jīng)中系統(tǒng)闡述九次第定等世間禪與出世間禪的修習(xí)次第，強(qiáng)調(diào)大乘禪定不離菩提心，不住寂滅。指出禪定需止觀雙運(yùn)，方能破諸亂想，顯發(fā)本具智慧。特別警示禪定中可能出現(xiàn)的魔事及對(duì)治方法，最終導(dǎo)歸首楞嚴(yán)定，成就如來(lái)自在功德。

第七卷

廣釋般若波羅蜜。此卷為經(jīng)眼所在，開顯般若為諸佛母、諸法導(dǎo)首的深義。經(jīng)中建立文字般若、觀照般若、實(shí)相般若三重要義，破斥二乘偏空與凡夫執(zhí)有。通過(guò)十八空等觀門，揭示諸法實(shí)相。強(qiáng)調(diào)般若統(tǒng)攝前五度，離般若則一切修行成有漏業(yè)。最后指示般若與方便雙運(yùn)，方契中道。

第八卷

本品總攝六度相互關(guān)系，明示修行次第與圓融無(wú)礙之理。經(jīng)中通過(guò)大海喻、階梯喻等，顯發(fā)六度相資相成的妙用。特別開示初地至十地菩薩修習(xí)六度的差別境界，建立從凡夫到成佛的完整道次第。最后總結(jié)六度如六艘大船，能載眾生渡生死海，達(dá)涅槃岸。

第九卷

轉(zhuǎn)向凈土法門與往生要義。經(jīng)中詳述西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)，開示信愿行三資糧。強(qiáng)調(diào)念佛三昧為凈土正因，兼明諸佛凈土隨愿往生的原理。通過(guò)對(duì)比穢土修行之難與凈土修行之易，勸發(fā)眾生欣求極樂(lè)。最后點(diǎn)明心凈土凈的深義，導(dǎo)歸自性彌陀。

第十卷

最終圓攝大乘究竟義。本品總括菩薩道修行綱要，授記修行者菩提前程。經(jīng)中開顯如來(lái)藏性為一切眾生本具，指示返妄歸真之路徑。通過(guò)授記儀式，建立修行者信心。最后以法界眾生同成佛道的廣大誓愿為結(jié)，圓滿六度萬(wàn)行之教說(shuō)。

來(lái)源：《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》

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