李贄（1527—1602），明代官員、思想家、文學(xué)家，泰州學(xué)派的一代宗師。李贄初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年（1552）舉人，不應(yīng)會試。歷共城教諭、國子監(jiān)博士，萬歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安（今湖北省紅安縣）、湖北麻城芝佛院。在麻城講學(xué)時，從者數(shù)千人，中間還有不少婦女。晚年往來南北兩京等地，最后被誣下獄，自刎死于獄中。

李贄在社會價值導(dǎo)向方面，批判重農(nóng)抑商，揚商賈功績，倡導(dǎo)功利價值，符合明中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求。其重要著作有《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》《史綱評要》。他曾評點過的《水滸傳》《西廂記》《浣紗記》《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。

李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”而自居，對封建社會的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。

李贄是晚明思想啟蒙運動的旗幟，一位以“奇談怪論”聞名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禪，揭露封建社會“無所不假”“滿場是假”的虛偽現(xiàn)實，反對儒家的泛道德主義，建立了以“童心說”為核心的新思想體系。他的學(xué)說使他處于時代矛盾的焦點上，在朝野引起了激烈爭論，以至于理解他乃是理解晚明政治方向、社會風(fēng)尚和思潮變遷的一大關(guān)鍵。

文字來源：《南安歷史文化概覽》
記者：李想
設(shè)計：柯吉
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